Realidad de las Comuniddes Eclesiales de Base de Ecuador

 

LAS CEBs AYER, HOY Y MAÑANA

La esperanza no defrauda

CEBs Ecuador 50 años Riobamba.

Pedro Pierre, abril de 2026.

CONTENIDO

Introducción: 50 años de caminata.

AYER: Testimonio de que ‘somos Iglesia’

1.      Origen: Revivir las primeras Comunidades cristianas.

2.      Identidad: Somos una Iglesia completa.

3.      Proceso: Acompañar la liberación de los pobres.

HOY: Somos testimonio de que ‘otra manera de ser Iglesia es posible’

1.      Francisco y León 14: “Las CEBs están en el centro de la Iglesia y la sociedad”.

2.      Las CEBs somos “un ejemplo de Iglesia sinodal” (Documento final del México, 2021).

3.      Isaías: ‘Los pobres salvarán el mundo’

MAÑANA: Testimonio de Comunidades al servicio del Reino

1.      Pablo 6°: “El Reino es lo único absoluto”.

2.      Misión: Ser colectivamente la ‘Buena Nueva’ de Jesús: Fraternidad y justicia sin fronteras.

3.      Esperanza segura: Nuevas maneras de seguir a Jesús.

Conclusión: “Caminar con los 2 pies: El de la Comunidad y el de la Organización popular”

INTRODUCCIÓN: 50 años de caminata.

En este año 2025 celebramos los 50 años de las CEBs del Ecuador. Para ayudarnos a evaluar este proceso, hemos tomado como lema: “Las CEBs sinodales y liberadoras seguimos a monseñor Leonidas Proaño”. Que este lema nos ayude a profundizar nuestros compromisos, mirando ayer, hoy y mañana.

1ª parte

AYER: LAS CEBs SOMOS TESTIMONIO DE QUE ‘SOMOS IGLESIA’

A. ORIGEN: REVIVIR LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS.

              El origen de la CEBs está en los primeros cristianos que se unieron en Comunidades para seguir el camino del Reino abierto por Jesús de Nazaret. A lo largo de los siglos Jesús sigue llamando obreros para su Reino. Hoy nos toca a nosotros: Jesús nos llama personalmente para seguirlo en comunidad. En América Latina, los pobres se unieron en Comunidades Eclesiales de Base, que comenzaron en Brasil.

1.      Las CEBs nacieron en la calle con el despertar de los pobres de América Latina

·       Este despertar social latinoamericano se dio en los años 1950. Surgieron en todo el continente Organizaciones sociales, políticas, guerrilleras… El triunfo de la revolución cubana en1959 fue un hito de este despertar de América Latina.

·       En todas partes los cristianos se integraron en estas organizaciones sociales, políticas y guerrilleras. Pero descubrieron que necesitaban una formación cristiana más profunda tanto en la Biblia como en los Documentos eclesiales.

2.      Recordemos a nuestros héroes y mártires

-          Héroes son quienes abrieron un camino de dignidad, fraternidad y compromiso.

-          Mártires son quienes llevaron su compromiso hasta ser eliminado por este compromiso.

        Nombremos algunos de nuestros obispos mártires:

    . Monseñor Osar Romero de El Salvador en 1980.

            . Monseñor Gerardo Valencia de Colombia en 1972.

            . Monseñor Enrique Angelelli de Argentina en 1976.

            . Monseñor Luis Dalle de Perú en 1982.

            . Monseñor Alejandro Labaca de Ecuador en 1987: “No fueron los indígenas (de la             Amazonía)     que lo asesinaron, sino los dueños de las petroleras” según monseñor Alberto Luna de Cuenca (Ecuador); 

            . Monseñor Juan Gerardi de Guatemala en 1998.

    También se celebra a 2 sacerdotes guerrilleros: el sacerdote Camilo Torres, muerto en la guerrilla colombiana el 15 de febrero de 1966, y el sacerdote de origen española Gaspar García Lavian muerto en la guerrilla nicaragua en 1976.

. … sin olvidar decenas de religiosas asesinadas junto a más de un centenar de sacerdotes y miles de cristianas y cristianos que se reunían en las CEBs.

Ellos nos muestran la necesidad de un compromiso social y político hasta las últimas consecuencias.

B. IDENTIDAD: SOMOS UNA IGLESIA COMPLETA, HERMANA DE LA PARROQUIA

Nuestra Iglesia tiene distintos niveles de expresión: Además de la parroquia, la diócesis y la Iglesia católica toda, también están las CEBs que, en el siglo pasado, fueron reconocido como espacio completo de Iglesia.

1.      En el Concilio Vaticano 2° (1962-65) hace referencia a las CEBs (sin nombrarlas), como ‘espacio comunitario donde se hace presente Cristo’.

2.      Al final del Concilio, se dio el ‘Pacto de las Catacumbas’: Unos 40 obispos de América Latina, que se llamaban “Iglesia de los pobres”, se comprometieron a “vivir pobremente y a trabajar a la liberación de los pobres… mediante las CEBs”.

3.      En 1968 se dio el bautismo de las CEBs en Medellín, Colombia

·       Fue durante esta 2ª reunión de los obispos latinoamericanos que invitaron a que se multipliquen las CEBs.

·       Las definieron con el “primero y fundamental núcleo eclesial, célula inicial de estructuración eclesial, factor primordial de promoción humana y desarrollo”.

4.      Las demás reuniones episcopales latinoamericanas confirmaron las CEBs.

Uno de los frutos de las CEBs fue la elección de un obispo latinoamericano como en 2013 en la persona de monseñor Jorge Bergoglio, que tomó el nombre del papa Francisco.

5.      Una novedad particularmente importante para las CEBs se dio en la Asamblea Eclesial de México en 2021.

·       El mismo papa Francisco sugirió que la 5ª reunión episcopal latinoamericana se llamara “Asamblea Eclesial de América Latina’ y que incluyera sacerdotes, religiosas y seglares.

·       En esta reunión se declaró que las CEBs eran “un ejemplo de sinodalidad”.

·       Después de conocer el Documento final afirmó: “¡Es un laboratorio concreto de la sinodalidad!”

6.      Relación CEBs-Jerarquía: Autonomía con comunión

·       Las CEBs no somos un movimiento cristiano más; somos una Iglesia completa igual que la parroquia y la diócesis. En Ecuador la opción por las CEBs se dio en una reunión de los obispos en 1980, con el documento “Opciones Pastorales”.

·       Con el paso de los años muchos párrocos y obispos dejaron de apoyar a las CEBs y hasta las persiguieron. Poro no por eso las CEBs dejaron de existir; continuaron sus reuniones por tenían una articulación nacional y continental.

·       Por estos motivos, nos reconocimos Iglesia completa “autonomía con comunión” con las parroquias y las diócesis que nos ignoran o nos rechazan. 

C. PROCESO DE LAS CEBs: ACOMPAÑAR LA LIBERACIÓN DE LOS POBRES.

Los pobres buscamos una liberación de la pobreza cuyo origen es el actual sistema capitalista neoliberal. Todo eso es un proceso que hay que implementar progresivamente.

1.      Las CEBs comenzamos como Asambleas cristianas donde profundizamos nuestra fe relacionándola con la vida y la realidad.

2.      Pasamos a ser CEBs cuando integramos Organizaciones populares.

3.      El gran desafío actual es lograr cambios estructurales, hasta sustituir el capitalismo, incidiendo en las elecciones locales y nacionales, e integrando movimientos políticos.

4.      Otro desafío es articularnos con otras religiones (protestantes, episcopaliana (anglicana…) y las cosmovisiones indígenas y negras.

2ª parte: HOY, LAS CEBs

SOMOS TESTIMONIO DE QUE “OTRA MANERA DE SER IGLESIA ES POSIBLE”

UNOS 3 OBISPOS LATINOAMERICANOS CARACTERIZARON LAS CEBs de la manera siguiente:

·       Monseñor Gonzalo López, expulsado de Sucumbíos en 2010: “Las CEBs son la Iglesia en el barrio y el barrio en la Iglesia”.

·       Monseñor Enrique Angelelli, de Argentina, asesinado en 1976: “Las CEBs tienen un oído en el Pueblo y otro en el Evangelio”.

·       Monseñor Leonidas Proaño nos orientaba diciendo: “Las CEBs caminan con los 2 pies: el de la Comunidad y el de la Organización popular”.

Esa es nuestra identidad: Unión de la fe con la vida, de la oración con la acción, del altar con la calle, de la religión con la política.

Actualmente hay 2 documentos que nos pueden guiar de manera muy clara. Se trata del Documento que final de la Asamblea Eclesial de México y la última carta del papa Francisco que publicó el papa León 14.

A. LAS CEBs SOMOS “UN EJEMPLO DE IGLESIA SINODAL” (Documento final del México 2021).

He aquí el Contenido del Documento final de las Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe. Sigue el método clásico de la Iglesia de los Pobres de América Latina.

Presentación: La Asamblea Eclesial, una experiencia inédita

Parte I. Signos de los tiempos que nos interpelan y alientan

1.      Aspectos significativos de la realidad de nuestros pueblos

2.      Aspectos relevantes de nuestra Iglesia

Parte II. Una iglesia sinodal y misionera al servicio de la vida plena

1.      La Asamblea Eclesial en el espíritu de Aparecida

2.      El desborde evangelizador del Pueblo de Dios en clave sinodal

Parte III. Desborde creativo en nuevos caminos a recorrer

1.      Una Iglesia evangelizada y evangelizadora en perspectiva misionera

2.      Propuestas pastorales y Líneas de acción

·       Dimensión comunicativa y misionera

·       Dimensión profética y formativa

·       Dimensión espiritual, litúrgica y sacramental

·       Dimensión sinodal y participativa

·       Dimensión socio-transformadora

·       Dimensión ecológica

Oración a Nuestra Señora de Guadalupe

B. FRANCISCO Y LEÓN 14: ‘LAS CEBs ESTÁN EN EL CENTRO DE LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD”.

Es la Carta del papa Francisco que publicó el papa León 14 con el título: “Te he amado” (Apocalipsis 3,9) - El amor hacia los pobres”. Es un documento muy importante. Ningún papa había dicho esto: “Los pobres en el centro de la Iglesia y de la sociedad”. No habrá un mundo feliz mientras se margina y explota a los pobres.

1.      Quién es pobre y quién es rico

·       Somos pobres cuando compartimos, no explotamos a nadie y sí vivimos en Comunidades.

·       Somos ricos cuando acumulamos, explotamos y vivimos aislados de los demás.

2.      El sentido de la Bienaventuranzas

·       “¡Felices los pobres porque de ustedes es el Reino de Dios!”: Estos pobres son los que no tienen satisfechos sus derechos básicos.

·       “¡Felices los que tienen el espíritu de los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios!”. Estos son los que, están algo acomodados, optan por vivir sencillamente y en solidaridad con los pobres.

·       Se trata de los pobres, no ‘del pobre’, porque sólo, aislado no se puede ser felices. Sólo juntos y en comunidades podemos ser felices.

·       Siguen en Lucas las ‘malaventuranzas’: “¡Pobres de ustedes, los ricos, porque ya tienen su consuelo!” … Es lo decía un empleado: “¡Pobrecito mi patrón que cree que el pobre soy yo!”

3.      La Biblia es la historia de los pobres…

·       … pero de los pobres que luchan por liberarse de su pobreza y

·       Que hacen, en esta dinámica, hacen la experiencia de un Dios cercano, amigo, compañero y liberador con los pobres.

4.      Los papas Francisco y León 14 nos invitan a 4 opciones:

·       Opción por una vida sencilla, con una pobreza digna.

·       Opción por ser solidarios entre pobres y enfrentar juntos las dificultades para superarlas. 

·       Opción por ser el Pueblo de los pobres que lucha por cambiar una sociedad que vive de la explotación y muerte de los pobres.

·       Opción por celebrar juntos los avances del Reino de Dios entre nosotros, porque los pobres organizados son los artesanos de su presencia y de su construcción entre nosotros y en nuestro mundo.

Confirmémonos en la opción por los pobres, por sus causas, por su manera de pensar, actuar y creer.

C. LA PROFECÍA DEL ‘SIERVO SUFRIENTE’ de Isaías (53,12-53,12): ‘Los pobres salvarán el mundo’.

Esta profecía tiene 3 dimensiones:

1.      En su tiempo, Isaías hablaba de los judíos que había sido exiliado en Babilonia para ser “luz de las naciones” y “salvadores de multitudes”.

2.      Luego se aplicó esta profecía a Jesús de Nazaret: “Soy el camino, la verdad y la vida”.

3.      Actualmente esta profecía del “Servidor sufriente y salvador” se aplica a la Iglesia de los pobres de América Latina, tal como lo decía en los años 1940 un famoso escritor francés que acaba de visitar Brasil: “Los pobres salvaron al mundo. La sociedad actual los persigue sin lograr destruirlos. Pero la ingeniosa tenacidad de los pobres tendrá razón, tarde o temprano, de su ferocidad”. (ver libro ‘Esto es otro cantar’ de este servidor).

 

Hoy nosotros, las CEBs, somos el ‘Siervo sufriente’ llamado a transformar la Iglesia para que estemos al servicio de la liberación de los pobres.

3ª parte: MAÑANA:

NUEVAS COMUNIDADES SERÁN TESTIMONIO VIVO AL SERVICIO DEL REINO

A. LA AFIRMACIÓN RADICAL DEL PAPA PABLO 6°: “EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO”.

1.      El papa Pablo 6° terminó el Concilio que había comenzado el papa Juan 23

Podemos recalcar 2 aspectos importantes que nos dejó el Concilio: 

·       Por una parte, proclamó que la Iglesia quería ‘pobre y servidora’. 

·       Por otra parte, insistió en que conozcamos más profundamente al Jesús histórico y su misión al servicio del Reino.

2.      Su Carta encíclica ‘El anuncio del Evangelio’ (1975) es muy importante: Nos dice que: 

·       “El Reino es lo único absoluto; el resto es relativo” (8): Todo debe estar al servicio del Reino que es fraternidad y justicia en nombre de Dios padre y madre.

·       “La Iglesia está comprometida con la liberación de millones de los pobres” (30) y 

·       “las CEBs que son una esperanza para la Iglesia” (58). 

Eso no es más que la realización de la palabra de Jesús: “Busquen primero el Reino de Dios; el resto vendrá por añadidura” (Mateo 6, 33).

B. MISIÓN: SER COLECTIVAMENTE LA ‘BUENA NUEVA’ DE JESÚS (Lucas 4,16): Fraternidad y justicia sin fronteras.

La misión de las CEBs es colaborar a la construcción del Reino de Dios. Esa tarea se lleva a cabo mediante 3 características principales:

1.      Siendo Comunidades firmes 

·       No hay fe ni Reino sin Comunidades que se guían con el método ‘Ver la realidad, iluminarla con la Palabra de Dios y los Documentos eclesiales, actuar y celebrar’.

·       La articulación es imprescindible: Al nivel local y nacional mediate la articulación de asesores, las reuniones InterCEBs (urbanas, campesinas, indígenas -Iglesias vivas- y afros), la Asambleas de Pueblo de Dios (años 1990, interreligiones: cristiana, episcopaliana (anglicana), indígena, negra, …).

2.      promiso liberador por las causas de los pobres

·       Esa es nuestra espiritualidad: “Asumir y aceptar la causa de los pobres como si fuera nuestra 

causa, la causa misma de Cristo” (Puebla, Mensaje 3).

·       Primer compromiso: la fraternidad interna, a imagen de las primeras Comunidades: “Eran una sola alma”.

·       Segundo compromiso: la integración en Organizaciones populares y Movimientos políticos, donde somos “sal, luz y fermento”.

·       Tercer compromiso: Juntar oración y acción, fe y política.

3.      Realizando celebraciones creativas

·       No olvidarnos de las celebraciones humanas… (comidas, fiestas…).

·       Rezar juntos, mantener una religiosidad liberadora, celebrar la Semana santa entre seglares… con símbolos, textos bíblicos y no bíblicos, sociodramas, danzas…

·       Organizar oraciones participativas (ecuménicas, incluyendo cultos indígenas y ritos negros…)

Así seremos la ‘Buena Nueva’ de Jesús entre los pobres y con los pobres.

C. ESPERANZA SEGURA: Nuevas maneras de seguir a Jesús.

Jesús vino para el Reino de Dios; pero bajo la imposición del emperador romano Constantino (siglo 4) apareció la religión cristiana y la Iglesia católica… que se olvidó del Reino, de los pobres y del compromiso socio-político liberador.

1.      Jesús vino para hacer acontecer el Reino de Dios: Marcos 1,14. – “El Reino es lo único absoluto” (Pablo 6°, 1975). – El Reino es fraternidad y justicia en nombre de Dios padre y madre

2.      ¿Ha querido Jesús una Iglesia para continuar la expansión del Reino? 

·       Las primeras Comunidades eran sinodales, sin jerarquía; cambiaron con el emperador Constantino.

·       Más bien Jesús vino para iniciar un Movimiento para el Reino.

3.      Nuevas maneras de seguir a Jesús para volver al proyecto de Jesús

a)      En Europa

·       Movimientos de Acción Católica: ACO, JOC, JEC, JAC… (Bélgica)

·       Comunidades de los Hermanos/as de Carlos de Foucauld (Francia)

·       Equipos Docentes (1942)

·       Grupos de Jesús (España, con Antonio Pagola) …

b)     América Latina

·       CEBs (Brasil, 1955) y Teología de la Liberación, Gustavo Gutiérrez (Perú, 1972)

·       Equipos Docentes (Perú)

·       JOC (Brasil)

·       Grupos Juan 23 en su inicio (Perú)

·       CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano): 1955 (Río de Janeiro, Brasil), 1968 (Medellín, Colombia), 1979 (Puebla, México), 1992 (Sto. Domingo, República Dominicana), 2007 (Aparecida, Brasil), 2021 (Asamblea Eclesial, Puebla, México).

·       Proyecto Iglesia sinodal del papa Francico: Una Iglesia en manos de los seglares al servicio del Reino, como una ‘camino compartido’.

c)      Las CEBs juveniles

·       En el Encuentro continental de las CEBs en 2020, en Guayaquil, tuvo lugar la 1ª Reunión latinoamericana de CEBs juveniles… que siguen su curso actualmente.

·       Ellas tienen otra dinámica, otra visión de la Iglesia, sin mayor institucionalidad ni normas obsoletas.

·       Las Comunidades de mañana será más creativas basadas en las espiritualidades, en particular indígenas y afros.

CONCLUSIÓN

PONGÁMONOS UNAS PRIORIDADES

1.      Optar por la solidaridad con las víctimas, con sus causas, su fe y sus sueños.

2.      “Caminar con los 2 pies: El de la fe y el de la Organización popular” tanto sociales como políticas.

3.      Profundizar el compromiso político, partiendo de la cosmovisiones indígenas y negras.

4.      Saber celebrar regularmente la vida, los acontecimientos, los grupos, el Reino…

5.      Crear nuevas Comunidades cristianas con compromisos por los derechos humanos, de la mujer, de la naturaleza, de la minería a gran escala… que nos articulamos.

“¡DEL NUEVO MILENIO LAS CEBs SOMOS LA BUENA NOTICIA!”