domingo, 1 de enero de 2017

Para preparar las elecciones ecuatorianas

E L E C C I O N E S   2 0 1 7
Guías  de  reuniones  y comentarios  para  las  CEBs

CEBs de Guayaquil, PR. 2016.


MI ESPERANZA ES QUE LOS JÓVENES
VUELAN A HACER HISTORIA
Fernando Cardenal, Nicaragua.


ÍNDICE
Presentación: Nuestra opción de laicos por los pobres.
1.  Correa promovió un capitalismo social (Marcos 10,35-45).
Comentario: Ecuador 2016: Luces y sombras.
2.  Llamados al pasado neoliberal (Mateo 7,15-19).
Los actuales partidos políticos.
3.  ¿Dónde está la izquierda? (Josué 2,1-4 y 14-18).
¡ Nosotros -los pobres- somos la izquierda !
4.  “¡Vota sin botar tu voto!” (Éxodo 18,15-26).
Sustituir el sistema capitalista y el imperio neoliberal.
5.  Compromisos en los pasos del papa Francisco (Mateo 22,15-22).
A integrar movimientos u organizaciones populares.
Conclusión: ¡Dios nos bendiga!
Anexo: Documentos varios.


« No sé qué Biblia están leyendo los cristianos que afirman
que la fe no tiene dimensión política »
Obispo Desmond Tutu, Iglesia anglicana en África del Sur.



 Presentación: NUESTRA OPCIÓN DE LAICOS POR LOS POBRES.

                A los cristianos nos toca evangelizar la política, dándole su verdadero sentido: el arte de gobernar al servicio de las mayorías. Estas mayorías somos los pobres. Definitivamente el sistema capitalista de organización social no es cristiano porque busca el lucro sin límite ni moral. Todas y todos hacemos conscientemente o no política que es la mayor forma de la caridad dijo el papa Pío 10 (y el papa Francisco). Todos tenemos una opción política que sellamos con nuestro voto. Esta tiene que ir en apoyo al socialismo, ya que el socialismo bien entendido se acerca a los valores del Reino.
Deliberadamente en este taller no nos quedamos en una posición neutral: eso sería hipocresía y, como muchas veces, hacernos cómplices de un sistema capitalista que nos destruye personalmente, nos explota descaradamente, contradice la búsqueda de un mundo justo, fraterno y participativo, arrasa con la naturaleza y se nutre del empobrecimiento de decenas de millones de pobres. La realidad de la organización mundial dominada por “la globalización de la idolatría del dinero” es “la bancarrota de la humanidad” (papa Francisco). Unidos a las organizaciones populares tenemos que cambiar nuestra manera de vivir y convivir. No hay más opción: esa es nuestra misión de ciudadanos coherente con nuestra fe cristiana. Ese nuestro servicio como bautizados inspirados en el Evangelio de Jesús: Es, a nuestro parecer, la manera actual de “hacer nuestras las causas de los pobres”.
¡Ánimo en esta noble tarea! Que este folleto nos ayude en esta tarea.
Por la misericordia de Dios respetamos el proceso de las y los cristianos que no han llegado a hacer esta opción.


 O R A C I O N   A L   C R I S T O   D E   L O S   E X C U Í D O S.


Señor Jesús pobre y humilde de Nazaret, te pedimos por los que somos marginados
y excluidos de la sociedad, la iglesia, el trabajo, la familia.
Tú viviste como verdadero hombre en una aldea de campesinos y artesanos:
trabajaste para ganar el pan y el sustento junto a tu familia;
Te sentaste a la mesa de los últimos y comiste con pecadores y prostitutas.
Señor Jesús, sentiste el desprecio de la jerarquía sacerdotal
y el juicio desleal por privilegiar a los más pequeños.
Gracias por gritar en los caminos que Dios en un padre amoroso
que nos ama a todos sin exclusión.
Queremos acompañarte para construir un mundo cada vez más humano
dando la mano al que tenemos más cerca, sin prejuicios, ni queriendo cambiar su diferencia,
sino aceptando su talento, como a un hermano.
Danos tu abrazo de paz y tu amor como el pan que partimos en la misma mesa.



 Tema  1 :  CORREA  PROMOVIÓ  UN  CAPITALISMO  SOCIAL.

Mensaje
En estos últimos 10 años, ha cambiado significativamente, como nunca antes. Si el país somos nosotras y nosotros, ¿hemos sabido aprovechar estos 10 últimos años?

Diálogo inicial: 10 años significativos.
1.      ¿Qué avances y qué aspectos negativos encontramos en el gobierno del presidente Rafael Correa?
2.      ¿Por qué motivos no se ha avanzado más en estos 10 años de gobierno?
Palabra de Dios. Marcos 10,35-45: Los primeros puestos.
3.      ¿Qué buscaban los 2 apóstoles Santiago y Juan?
4.      ¿Qué orientaciones dio Jesús a sus discípulos?
5.      ¿Cómo aplicamos estas orientaciones a nuestra realidad?
Compromiso:
6.      A partir de estas reflexiones, ¿qué vamos a cambiar en nuestra vida personal?
Canto y bendición final.


Comentarios 1: ECUADOR 2016: LUCES Y SOMBRES, ¿Y YO PERSONALMENTE?

A. ACLARANDO con las palabras del presidente Rafael Correa.
“Básicamente estamos haciendo mejor las cosas con el mismo modelo de acumulación, antes que cambiarlo, porque no es nuestro deseo perjudicar a los ricos, pero sí es nuestra intención tener una sociedad más justa y equitativa” (Entrevista, Diario El Telégrafo, enero 15 de 2012).
“No somos anticapitalistas, no somos antiyanquis, no somos antiimperialistas, somos pro justicia social, pro dignidad, pro soberanía… No se puede prescindir -al menos en el mediano o corto plazo- de ese segmento (la economía capitalista moderna), colapsarían nuestras economías. Entonces es necesario hacer un socialismo, buscar justicia social, democratización de los medios de producción, etc., pero entendiendo que debe haber un segmento capitalista moderno porque, si no, la economía sufriría… Son las grandes transnacionales las que generan conocimiento, ciencia, tecnología, porque tienen capacidad de acumulación y no se puede prescindir de esas cosas” (El Telégrafo, febrero 13 de 2012).

B. ¿QUÉ PASA EN Y CON LOS “GOBIERNOS PROGRESISTAS” DE AMÉRICA LATINA?
He aquí el resumen de un ponencia del sociólogo belga Francois Houtart (profesor en el Instituto de Altos Esudios, Quito): 1. Las “izquierdas larinoamericanas. 2.Los gobiernos progresistas. 3. Alternativas. (Pucahuaico, 2012. Resumen, PR.).

1.       Estamos frente a una redefinición de las izquierdas latinoamericanas:
-       Opción social-demócrata que considera que el capitalismo es el medio para alcanzar el crecimiento. Estos gobiernos no son anticapitalistas y si obtienen recursos económicos los reparten y distribuyen sin cuestionar al Capitalismo. Allí están los gobiernos de Brasil, Argentina, Uruguay.
-       Opción desarrollista: Estos gobiernos tienen un discurso revolucionario, pero están cómodos dentro del Modelo de Desarrollo Capitalista similar al del pasado. Es el caso de Ecuador y Bolivia.
-       Opción Eco-socialista. En este tipo de gobierno progresista se va forjando otra relación con las organizaciones populars y con la naturaleza; da una clara posición anti capitalista, como es el caso de Venezuela.
-       Izquierda revolucionaria que claramente es Cuba.

2.       Los gobiernos progresistas
La gente quiere más educación, más salud, más carreteras y puentes, más bonos o subsidios y para conseguirlo actúan dentro de la misma lógica asistencialista, no se comprometen en fomentar alternativas reales al capitalismo desde su vivencia cotidiana. ¿Por qué? Al menos por estas razones:
·         Porque, como en el Éxodo se prefiere “la comida de esclavos en Egipto a la escasez del desierto, la libertad conquistada y el compartir efectivo” (Números 20,1-5).
·         Porque sigue muy grandes la manipulación de los medios de comunicación y la presión de las transnacionales.
·         Porque la búsqueda de una sociedad alternativa no ha salido del modelo capitalista.
·         Porque el discurso presidencial y la práctica gobiernista no apuntan hacia el socialismo.

3.       Alternativas. Frente al futuro es imperativo encontrar alternativas esenciales. Aquí 2 propuestas:
-       La reducción del consumo irracional en la mayoría de los hogares medainte la decisión de una vida sencilla y austera.
-       La búsqueda de Bien Común al nivel individual, colectivo y estructural que exige:
Nuevas relaciones sociales de igualdad, compartir y honestidad.
Nuevas relaciones con la naturaleza de respeto, comunión y alimentación.
Redefinición de la economía hacia la equidad, faciliatando a cada uno lo que necesita.
Democracia generalizada y participación en la decisiones, las leyes y el control.
Construcción y vivencia de la Interculturalidad: enriquecernos de nuestras riquezas diversas.”

C. EL GOBIERNO DE RAFAEL CORREO Y NOSOTROS Y NOSOTRAS

1.       Luces. Como cambios positivos, podemos citar los siguientes:
-       La derrota estrepitosa de los partidos tradicionales que se habían apoderado del país para su bienestar personal.
-       La propuesta de un Socialismo Latinoamericano del siglo 21 inspirado en el bien vivir.
-       La redacción de una nueva Carta Constituyente mediante una Asamblea Constituyente de la más participativa, reconocida como la más avanzada del planeta.
-       El antiimperialismo que se materializó en la salida del ejército norteamericano de la base  naval de Manta.
-       El apoyo decidido a la integración latinoamericana en un sinnúmero de instituciones.
-       La denuncia de los medios de comunicación privados al servicio de los intereses de los
-       La recuperación de la autoestima de los ecuatorianos en el ámbito internacional.
-       El fortalecimiento de la capacidad participativa mediante la conciencia de ‘sociedad civil’.
-       El lugar relevante que tiene Ecuador en el conjunto de las naciones.
-       La denuncia de la deuda externa como ilegal e ilegítima.
-       Una mayor y más equitativa repartición de la riqueza nacional, en particular con los bonos y ayudas, gracias al cobro de los impuestos.
-       La gratuidad de la salud y de la educación acompañada de la formación de los maestros y profesores, junto a la construcción de numerosas centros educativos y sanitarios.
-       La refacción de las carreteras del país, en particular en el campo.
-       El aumento de las exportaciones no petroleras.
-       El seguro social para todos: obligatoria para los y las trabajadoras y su apertura para los informales.
-       La disminución de la pobreza en un 20%.
-       Las numerosas leyes votadas en la Asamblea a iniciativa del gobierno.
-      

2.       Sombras
-       La separación del presidente de la Asamblea Constituyente, Alberto Acosta.
-       La incapacidad del gobierno de trabajar con los movimientos populares e indígenas y los sindicatos que apoyan la elección de Rafael Correa.
-       La criminalización de las protestas indígenas, ambientales, estudiantiles, magisteriales…
-       La alta proporción de personas no asalariadas o informales: ¡45%!
-       Una derechización progresiva de las opciones de gobierno: salida de ministros de opción socialista y entrada de ministros derechistas, separación en la Asamblea de los movimientos y partidos de izquierda.
-       La corrupción bastante generalizada de los funcionarios gubernamentales.
-       La falta de alternativas a la extracción petrolera y minera.
-       La poca fiscalización de parte de la Asamblea.
-       La poca dedicación a la formación política, económica y cultural de la población ecuatoriana en general.
-       La falta de avance en la plurinacionalidad e interculturalidad.
-       La revolución ciudadana terminó poca revolucionaria y poca ciudadana (o sea, participativa).
-      

3.       ¿Hemos crecido personalmente?
Es fácil criticar y evaluar el gobierno. Pero, si también nosotros y nosotras somos ‘gobierno’:
-       ¿Hay realmente entre nosotros los ecuatorianos un espíritu revolucionario y participativo?
-       ¿Hemos crecido en conciencia crítica, creativa y espiritual?
-       ¿Hemos pensado que nosotros somos el primer poder del país?
-       ¿Hemos crecido en identidad cultural y riqueza pluricultural?
-       ¿Hemos avanzado en organización local, provincial y nacional?
-       ¿En qué acciones hemos participado para fortalecer las opciones políticas del gobierno que nos eran favorables?
Si nuestro país no ha avanzado como lo desearíamos, en gran parte es por nuestra falta de conciencia, unión, organización y protagonismo. Somos cómodos e individualistas. Decía Jesús: “¿Cómo puedes decir a tu hermano: ‘Hermano, deja que te saque la pelusa que tienes en el ojo’, si tú no ves la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo para que veas con claridad, y entonces sacarás la pelusa del ojo de tu hermano” (Lucas 6,42).

¡Cuidado con “ver sólo el árbol ni todo el bosque”!... pues precisamente ‘es el bosque que no nos gusta’.



Tema  2.
 LLAMADOS  A  RECHAZAR  EL  FUTURO  NEOLIBERAL.

Mensaje
La oposición al actual gobierno propone un fortalecimiento del sistema capitalista y el aumento de sus beneficios personales.

Diálogo inicial
Evaluemos el cuadro siguiente donde se ubica los partidos y movimientos políticos reconocidos por el Consejo Nacional Electoral.

DERECHA
Manda el dinero (capitalismo)
IZQUIERDA: Proceso
‘Mande el pueblo’ (socialismo)
Extrema derecha
Derecha
Centro Derecha
Centro Izquierda
Izquierda
1. Partido Social Cristiano, PSC # 6

2. Movimiento Creando Oportunidades, CREO, # 21.

3. Partido Adelante Ecuatoriano Adelante, # 7.
4. Partido Izquierda democrática, ID # 12.
5. Centro Democrático, CDN # 16.
6. Partido Fuerza Ecuador, FE # 10.
7. Partido Avanza, # 8.
8. Movimiento Sociedad Unida Más Acción, SUMA # 23.
9. Movimiento Concertación # 51
10. Partido Sociedad Patriótica 21 de enero, PSP # 3.
11. Movimiento Unión Ecuatoriana MUE # 19
12. Fuerza Compromiso Social, # 5.
13. Movimiento Alianza País, # 35.

14. Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, # 18.

15. Partido Socialista Ecuatoriano, PSE # 17.

16. Movimiento Unidad Popular, UP # 2.




1.      ¿Qué comentarios hacemos sobre este cuadro y sobre sus integrantes?

Palabras del papa Francisco
"Yo no opino sobre las personas ni los políticos, sólo quiero entender qué sufrimientos provocan con su manera de actuar a los pobres y excluidos".
2.      ¿Qué criterio nos dan las palabras del papa Francisco para evaluar a los candidatos?

Palabra de Dios. Mateo 7,15-19: El árbol se reconoce a sus frutos.
3.      Con esta parábola, ¿qué orientaciones daba Jesús a sus discípulos?
4.      ¿Cómo la aplicamos a nuestra realidad de campaña electoral?

Compromiso
5.      ¿?
Canto y bendición final.


Comentarios 2: LOS ACTUALES PARTIDOS POLÍTICOS.

A. DATOS
-          Existen 16 partidos políticos reconocidos y 8 binomios confirmados por el Consejo Nacional Electoral.
-          Hay 12’816,698 inscritos para votar.
-          Se va a elegir: Presidente, Vicepresidente, 137 asambleístas (116 provinciales, 15 nacionales y 6 del exterior) y 6 Parlamentarios Andinos.
-          Fecha de las votaciones: 19 de febrero de 2017.

B. CUADRO DE LA UBICACIÓN DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS

1.      Primera reflexiones
-          El cuadro de más arriba busca reflejar la ubicación de los partidos según su ideología.
-          Es de notar, según las palabras de los dirigentes de partidos, que ¡ninguno se autodefine de derecha! Se dicen todos del centro o de izquierda. ¿Por qué será que no quieren definirse según lo que son?
-          Las alianzas modifican estas ubicaciones: ¡Desaparece una opción clara de izquierda! Sigue el “cambio de camiseta” por intereses electorales: ser elegido a toda costa.

2.      Las alianzas ubican todos binomios presidenciales en la derecha (según el Consejo Nacional Electoral).
Recordemos que los binomios presidenciales son 8.

D E R E C H A
EXTREMA DERECHA
DERECHA
CENTRO DERECHA
1. (21) CREO-SUMA: Guillermo Lasso (Banco de Guayaquil) y Andrés Páez.

2. (3) PSC-MDG: Partido Social Cristiano – Madera de Guerreo (Jaime Nebot): Cynthia Viteri y Mauricio Pozo
con Movimiento Madera de Guerrero (Jaime Nebot), Rodrigo Paz (Produbanco), Marcelino Chumpi de PK.

3. (12) Izquierda democrática-Acuerdo para el cambio: Paco Moncayo y Monserrrat Bustamante.
Con Gustavo Larrea, Alberto Acosta, Paula Romo, PK de Riobamba (18), Unidad Nacional (2), el Banco Pichincha (Fidel Egas).

4. (10) FE (Partido Fuerza Ecuador): Dalo Bucaram y Ramiro Aguilar.

5. (19) MUE (Movimiento Unión Ecuatoriana): Washington Pesantez y Alex Alcívar.

6. (3) PSP (Partido Sociedad Patriótica: Patricio Zuquilanda y Johnnie Jorgge.

7. (5) Movimiento Fuerza Compromiso Social: Iván Espinel y Doris Quiroz.

8. (35) Alianza PAIS: Lenin Moreno y Jorge Glas, con Alianza para el cambio: Socialismo (18), Partido Comunista, Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)…

-          Cambio de camisetas: Los partidos de Izquierda (Socialista 17 y Pachakutik 18) hicieron alianzas con Alianza PAIS (35). En el caso de Pachakutik, ciertos dirigentes se están aliando con la derecha y la extrema derecha. La Unidad Popular (2) apoya a Paco Moncayo (12). ¡Y cuántos más, sin vergüenza, que van de un partido a otro!
-          ¿Qué pasa con los futbolistas, presentadores en la TV, cantantes y payasos… como candidatos a elecciones? ¿Dónde está el respeto al pueblo, a la democracia, al país y a sí mismos?... “¡Muy bien, gracias!”.

C. LOS PARTIDOS Y SUS IDEOLOGÍAS

  1. Origen de los partidos políticos
̵            Los partidos políticos son nuestros delegados para la marcha del país. A través de ellos, ponemos todas nuestras autoridades y los confirmamos para que redactan todas las leyes.
̵            Se llaman de derecha o de izquierda porque así se ubican en el recinto de la Asamblea legislativa frente a la mesa directiva.
̵            Los partidos de derecha son de obediencia capitalista, es decir que lo primero es siempre más dinero para ellos.
̵            Los partidos de izquierda son de obediencia socialista, es decir que lo primero es, según su ideología, la promoción del bien común para todas y todos los ciudadanos.
̵            Pero… la realidad no siempre coincide con estas definiciones… en particular cuando “se bajan de la camioneta” porque no reclamamos ni la honestidad ni hacemos respetar nuestros derechos como ciudadanas y ciudadanos.



 Tema  3 :  ¿ DÓNDE  ESTÁ  LA  IZQUIERDA ?


Mensaje
Se entiende que la ideología de izquierda propone el socialismo como organización social más equitativa, participativa y respetuosa de los Derechos humanos. Es la opción que se acerca más a los valores del Reino.

Diálogo inicial: “Cristianos por el Socialismo” (ver Anexo 1).
1.      ¿Por qué motivos ubicamos a los candidatos en partidos como capitalistas de derecha y socialistas de izquierda?
2.      ¿Qué decimos de la frase de Benjamín Forcano: “El compromiso político de los cristianos está en la izquierda”?

Palabra de los obispos nicaragüenses
“Si… socialismo significa, como debe significar, preminencia de los intereses de la mayoría de los nicaragüenses y un modelo de economía planificada nacionalmente solidaria y progresivamente participativa, nada tenemos que objetar. Un proyecto social que garantice el destino común de los bienes y recursos del país y permita que, sobre esta base de satisfacción de las necesidades fundamentales de todos, vaya progresando la calidad humana de la vida, nos parece justo. Si socialismo implica una creciente disminución de las injusticias y de las tradicionales desigualdades entre las ciudades y el campo, entre la remuneración del trabajo intelectual y del manual; si significa participación del trabajador, en los productos de su trabajo, superando la alienación económica, nada hay en el cristianismo que implique - contradicción con este proceso. Más bien el Papa Juan Pablo 11 acaba de recordar a la ONU la preocupación causada por la separación radical entre trabajo y propiedad.
Si socialismo supone poder ejercido desde la perspectiva de las grandes mayorías y compartido crecientemente por el pueblo organizado, de modo que vaya hacia una verdadera transferencia del poder hacia las clases populares, de nuevo no encontrará en la fe sino motivación y apoyo.
Si el socialismo lleva a procesos culturales que despierten la dignidad de nuestras masas y les comunique el coraje para asumir responsabilidades y exigir sus derechos, se trata de una humanización convergente con la dignidad humana que proclama nuestra fe” (noviembre 19 de 1979).
3.      ¿Qué comentarios hacemos de este documento episcopal?

Palabra de Dios. Josué 24,1-4 y 14-18: Renovación de la alianza en Asamblea popular.
4.      ¿A quiénes reunión Josué y por qué motivos?
5.      ¿Existe o existió en Ecuador esta clase de Asamblea participativa?
6.      Estamos claros que es mejor votar en plancha y no por candidatos tomados en distintas listas?

Compromiso: A votar primero y luego comprometernos.
7.      Ahora, ¿con qué criterios vamos a ir a votar?
Canto y bendición final.


Comentarios  3: “ ¡ NOSOTROS  LOS  POBRES  SOMOS  LA  IZQUIERDA ! ”

Retomamos aquí una expresión surgida en un taller de las CEBs de Guayaquil para preparar las elecciones de… 1979 cuando el país salía de la dictadura militar: “¡Nosotros los pobres somos al izquierda!”

A. MAYOR CONCIENCIA POLÍTICA
            Felizmente un número cada vez mayor de cristianos hemos perdido el miedo a la política. Nuestros obispos, las reuniones latinoamericanas de obispos y los mismos papas nos han orientado siempre hacia el compromiso político. Ahora nos damos cuenta que, como lo afirma el teólogo Benjamín Forcano: “El compromiso político del cristiano está en la izquierda” (ver Texto completo en Anexos: una página).
El presidente Correa fue elegido, en gran medida, porque proponía un gobierno que se inspirara del Socialismo Latinoamericano del siglo 21. Este socialismo se inspiraba fuertemente de la propuesta indígena latinoamericana del Bien Vivir…
            Con el paso del tiempo, en el gobierno del presidente Rafael Correo, estas opciones socialistas se fueron perdiendo por distintas razones. El motivo principal puede ser que los ecuatorianos no hemos colaborado organizadamente para que se aplique estas opciones socialistas, primero al nivel personal y familiar, luego al nivel colectivo, social, económico y estructural en general. Por eso se dice que “cada país tiene el gobierno que se merece”.

B. PROYECTO SOCIALISTA LATINOAMERICANO, L. Boff, diciembre de 2006.
“Tengo la impresión de que desde América latina se puede replantear el proyecto socialista que en Europa ya no existe. Aquí tenemos la posibilidad de resucitar el proyecto socialista, pero no como el viejo del Este europeo, sino como una radicalización de la democracia, como inclusión de masas, con el pueblo, respetando a los pueblos indígenas, con las diferencias culturales, socializando las riquezas.
Y teniendo en cuenta que en la base de ese continente está la más rica biodiversidad del planeta, que será la riqueza más valorada de las próximas décadas. Este nuevo socialismo podría ser guiado por un gran pensador como Mariátegui: son nuestras ideas, valora las culturas, la dimensión religiosa mística, una mirada utópica. Eso casi no se encuentra en los clásicos europeos. Sería un socialismo criollo, latinoamericano.
En este sentido, creo que los sujetos históricos portadores de proyectos de cambios profundos no son los estados, son los movimientos sociales, el MST, la Vía Campesina, grupos de negros, indígenas. Todos ellos se plantean el socialismo, pero no una socialdemocracia, sino una democracia social, una democracia incluyente, participativa, distributiva. Y el socialismo sería el marco teórico para ese anhelo.
A nivel mundial, está claro que si no dividimos lo que tenemos y comemos, no habrá lo suficiente para nadie”.

C. RESUMEN DE LAS 7 PROPUESTAS DEL BIEN VIVIR según el ministro boliviano de Relaciones Exteriores.
“Ofrecemos al mundo la Cultura de la Vida, o sea el camino de la vida en plenitud”. Los pueblos indígenas han pasado de la resistencia a la propuesta, decididos a reconquistar su espacio, desde sus raíces milenarias y sus vivencias originarias, en armonía con los demás pueblos y la naturaleza.
1.      El trabajo es para la felicidad de todos. Trabajar es aprender a crecer y crecer juntos. El trabajo es como el respirar o el caminar. Se trabaja desde niño hasta viejo, según las posibilidades de cada uno.
2.      La identidad es más importante que la dignidad. El Bien Vivir se relaciona primero con la identidad, con los antepasados y con los mayores. No hay dignidad sin identidad: la dignidad surge del camino heredado del pasado y conservado en la comunidad.
3.      Una vida armoniosa trae la justicia social. En el Bien Vivir no se busca primero la justicia social sino una vida armoniosa, o sea, varios equilibrios: en la comunidad, entre las personas, entre el varón y la mujer y de las personas con la naturaleza. Así se elimina la exclusión y la discriminación.
4.      El consenso supera la democracia. No hay democracia donde las minorías quedan siempre excluidas y sometidas. Con el Bien Vivir se busca la “soberanía colectiva” mediante el consenso de todos y de cada una y cada uno. Es el “gobierno de todas y todos”.
5.      La complementariedad vale más que la libertad. En el Bien Vivir, se fomenta prioritariamente la complementariedad, porque todos somos hermanos, todos debemos aportar a todos. Somos complementarios unos con otros: del varón con la mujer, de los pequeños con los grandes, de los jóvenes con los mayores… En el Bien Vivir los deberes vienen antes que los derechos.
6.      La armonía con la naturaleza es la fuente de la salud. La tierra es nuestra casa común y nuestro único hogar: toda la creación es una sola unidad; la vida es una sola realidad. No hay nada separado: nadie puede vivir solo. Somos parte de la naturaleza y del cosmos. El Bien Vivir se basa en la “cultura de la vida” y la salud integral que es armonía personal, comunitaria y con la naturaleza.
7.      La educación es la madre de la sabiduría. La educación es comunicación, comunión y responsabilidad al interior de la comunidad: comunicación entre padres e hijos, comunión entre jóvenes y ancianos, responsabilidad entre varones y mujeres, intercambio entre alumnos y maestros, porque todas y todos nos enseñamos mutuamente mediante el ser y el hacer.
¿Vamos a ser suficientemente lúcidos, solidarios y valientes para asumir esta propuesta, los Indígenas, los Mestizos, los Negros y los Criollos blancos?



 Tema  4 :  “ ¡ VOTAR  SIN  BOTAR  NUESTRO  VOTO ! ”


“ ¡ No es el pan que hace falta, sino la voluntad de compartirlo juntos ! ”

Mensaje
Votar es un derecho y un deber tanto de todo ciudadano como de todo cristiano. La demás opciones no votar, votar blanco o votar nulo benefician al candidato que tiene más votaciones. Así nos constituimos un ‘poder popular’.

Diálogo inicial:
1.      ¿Cuáles son las 4 maneras de votar y el sentido de cada una?
2.      ¿Qué se entiende por ‘votación en plancha’?

Palabras del papa Francisco
“A cualquier persona que tenga demasiado apego por las cosas materiales o por el espejo, a quien le gusta el dinero, los banquetes exuberantes, las mansiones suntuosas, los trajes refinados, los autos de lujo, le aconsejaría… por favor, que no se meta en política, que no se meta en una organización social o en un movimiento popular, porque va a hacer mucho daño a sí mismo y al prójimo y va a manchar la noble causa que enarbola.”
3.      ¿Qué comentarios hacemos de estas palabras del papa Francisco?

Palabra de Dios. Éxodo 18,15-26: La elección de representantes populares.
4.      ¿Quiénes eran estos representantes cuáles son cualidades que sugería el suegro de Moisés para su elección?
5.      ¿Son válidas todavía para hoy estas maneras de organizarse y de elegir nuestros representantes?

Compromiso:
6.      ¿Con qué criterios vamos a ir para votar?
Canto y bendición final.


Comentarios 4: SUSTITUIR EL SISTEMA CAPITALISTA Y EL IMPERIALISMO NEOLIBERAL.

A. CRITERIOS PARA LA ELECCIONES DE CANDIDATOS
                Es fundamental discernir el perfil ético y desenmascarar la verdaderas motivaciones de los y las que se presentan como candidato/as. Ser ciudadano significa controlar el servicio al bien común, pues muchos políticos buscan únicamente sus intereses personales. El pueblo tiene derecho a tener informaciones claras para ese buen discernimiento. Lastimosamente la corrupción electoral es un problema enraizado en las mentalidades: la compra vergonzosa del voto pasa a ser aceptada como algo natural. Hay que promover una conciencia que confirme que, por dignidad, ‘el voto no se compra y la conciencia no se vende’. Hay que avanzar también en la superación del fraude electoral.
-          El primer criterio es la posición del candidato frente al respeto de la vida, su defensa de la dignidad humana y su promoción de la convivencia social. La integración social es uno de los grandes desafíos que, por una parte, debe enfrentar todo candidato y, por otra, deben exigir los ciudadanos.
-          Otro criterio es su visión del poder como servicio al bien común. Los candidatos deben presentar metas claras de gobierno, planificación realista de propuestas políticas y económicas. Es importante conocer y dar a conocer quiénes son los candidatos, su color político, su historia social, su propuesta de país, sus vínculos económicos, el programa de su partido.
-          Otro criterio es ubicar la trayectoria de honestidad del candidato y su aporte a los intereses de la colectividad. No puede utilizar siglas y símbolos religiosos que confunden a los electores. La corrupción durante la campaña electoral anticipa la corrupción de su futuro gobierno.
-          Otro criterio es la promoción de canales de participación, de control fiscal, de transparencia administrativa, aprobados por la población

B. CORIENTACIONES PARA LA ACCIÓN
                Al elaborar estas orientaciones, nuestra meta es ofrecer elementos de juicio que lleven los ciudadanos, electores y candidatos, a reflexionar y posicionarse frente a un proyecto de nación justo y solidario. La metodología ‘analizar, iluminar, actuar y evaluar’ permite orientarnos y ubicarnos en este momento electoral. Sugerimos aquí unas acciones simples y eficaces para grupos católicos y ciudadanos que están interesados en el voto consciente y responsable.

1.    Preparar acciones colectivas: Nuestras inquietudes
-          Reúnanse entre vecinos y con los grupos locales existentes para leer y comentar este documento.
-          Analicen sus principales temas mediante debates que partan de las necesidades de los participantes.
-          Elaboren, en un cartelón, un resumen y saquen orientaciones sobre los aspectos que les parecen más importantes.

2.    Conocer la realidad de los candidatos y sus propuestas
̵            Averiguar los cargos y las funciones a los que se promueven los candidatos.
̵            Verificar cuáles son los partidos a los que pertenecen los candidatos.
̵            Investigar cuál es la plataforma de los partidos políticos según los distintos candidatos.
̵            Confeccionar un 2º cartelón que visibilice estas informaciones, con un doble objetivo: por una parte, para no confundirnos y, por otra, para darles divulgación.

3.    Analizar la coyuntura electoral en debates más amplios
̵            Comparar los conocimientos adquiridos: ¿Los discursos y afirmaciones de los candidatos corresponden a nuestras necesidades (1º cartelón) y a lo que hemos descubierto de ellos y de sus partidos políticos (2º cartelón)?
̵            Elaboren, en un 2º cartelón, un resumen de las principales opiniones (consensos, cuestionamientos) expresadas.

C. EL ENEMIGO A DERROTAR, Pedro Pierre. El Telégrafo, artículo, miércoles 19 de septiembre.
Curiosamente en esta pre-campaña electoral todos quieren “tumbar a Correa”. ¿Qué significa esta oposición o fijación enfermiza? Uno entiende que la derecha con Noboa, Gutiérrez y Lasso tenga este lenguaje. Pero los demás que se autonombran de izquierda tienen el mismo lenguaje. Entonces a suplicar que los gringos regresen a Manta, que se firme un TLC (Tratado de Libre Comercio), que se aporte correcciones neoliberal a la Constitución del Bien Vivir y que nos salven las empresas privadas…
El enemigo no es Correa, porque el enemigo es siempre el mismo, el sistema neoliberal, con sus distintas caras: la injerencia norteamericana, la empresa privada, los medios de comunicación empresariales… y la apatía ciudadana que engendra. Recordemos los 5 puntos de la revolución ciudadana: “Patria altiva y soberana - Lucha a muerte contra la corrupción - Revolución económica - Revolución política - Integración latinoamericana”. Claro que estos aspectos han quedado inconclusos. Claro también que no se ha entrado mucho en la revolución del Bien Vivir y Convivir: “El trabajo para el bienestar de todos - La identidad es más importante que la dignidad - Una vida armoniosa trae la justicia social - El consenso supera la democracia - La complementariedad vale más que la libertad - La armonía con la naturaleza es la fuente de la salud - La educación es la madre de la sabiduría”. Queda mucho camino que recorrer; pero, va por allí el Socialismo Latinoamericano del Siglo 21.
Es siempre más fácil condenar, criticar y gritar que trabajar con el pueblo y, desde allí, hacer propuestas concretas para proponer mejores soluciones. En estos 5 años mucho se ha hecho para que los pobres saquen la cabeza de la miseria, se organicen, tomen conciencia crítica y retomen su voz y protagonismo. Por supuesto, se hubiera podido hacer más y mejor; pero un camino está abierto. Un signo evidente es la actual participación de numerosas organizaciones para las leyes que la Asamblea no logra sacar adelante. Tal vez sea la Asamblea la que menos ha cumplido con la participación ciudadana. Pero es la participación ciudadana que debe obligar la Asamblea y el gobierno a consultarla e integrar sus propuestas. ¿Por qué no continuar en profundización y correcciones necesarias lo que se ha hecho y se está haciendo? No han caído las murallas de Jericó por el griterío de unos cuantos salvadores sino por un pueblo organizado y luchador que quería vida nueva y cambios radicales.



 Tema  5 :  COMPROMISOS  EN  LOS  PASOS  DEL  PAPA  FRANCISCO.

Mensaje
Iluminado y animado por las Iglesias latinoamericanas que han hecho suya la opción por los pobres, el papa Francisco nos invita a apoyar e integrar las Organizaciones Populares para cambiar el actual sistema económico contrario al Evangelio.

Diálogo inicial:
1.      ¿A qué nos comprometen las palabras y gestos del papa a favor de los pobres?

Palabras del papa Francisco a las Organizaciones Populares: Extractos (Texto completo en Anexo, 2 páginas).
“El hilo invisible de la primacía del dinero.
-          ¿Quién gobierna entonces? El dinero ¿Cómo gobierna? Con el látigo del miedo, de la inequidad, de la violencia económica, social, cultural y militar que engendra más y más violencia en una espiral descendente que parece no acabar jamás.
-          La inequidad es la raíz de los males sociales… Como en el Egipto del Antiguo Testamento, esclaviza, roba la libertad, azota sin misericordia a unos y amenaza constantemente a otros, para arriar a todos como ganado hacia donde quiere el dinero divinizado.
Este sistema es terrorista.
-          Pío XI (1931) preveía el crecimiento de una dictadura económica mundial que él llamó «imperialismo internacional del dinero». Pablo VI (1971) denunció la «nueva forma abusiva de dictadura económica”.
-          Hay un terrorismo de base que emana del control global del dinero sobre la tierra y atenta contra la humanidad entera… Ese sistema es terrorista.
-           Quien ve los ojos de los niños que encontramos en los campos de refugiados es capaz de reconocer de inmediato, en su totalidad, la “bancarrota” de la humanidad.
-          La persona fuerte es la persona que puede romper la cadena del odio, la cadena del mal». Esto Luther King lo dijo en 1957.
Cambiar este terrorismo económico
-          En Bolivia (2015), hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras.
-          Las «3-T» (Tierra, Techo y Trabajo para todos)…,(es) un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.
-          Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis
-          La política no es un asunto de los «políticos»… El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.
-          La Iglesia también puede y debe, sin pretender el monopolio de la verdad, pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe.
Conclusión
¡Cuánta esperanza tengo en los jóvenes! Los felicito, los acompaño, les pido que sigan abriendo caminos y luchando.”
2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

Palabra de Dios. Mateo 22,15-22: Relaciones con Dios y con el César.
3.      ¿Qué quería decir Jesús a sus contrincantes?
4.      ¿Cómo aplicamos a nosotros hoy la palabra de Jesús: “Den al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”?

Compromiso:
5.      ¿A qué nos comprometemos para hacer realidad el compromiso político de nuestra fe cristiana?
Canto y bendición final.


Comentarios 4: ¡A INTEGRAR MOVIMIENTOS U ORGANIZACIONES POPULARES!

A. DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO A LAS ORGANIZACIONES POPULARES
            Es la 3ª vez -dos veces en el Vaticano- que el papa se reúne con representantes internacionales de las Organizaciones Populares. Los latinoamericanos recordamos su ya impactante discurso a estas Organización en Santa Cruz de Bolivia, el año pasado, después de su visita a Ecuador.
Para el papa, su apoyo y su solidaridad con las Organizaciones Populares manifiestan la manera cristiana de concretar la opción por los pobres. A eso nos invitaron tanto el papa Juan Pablo 2° como nuestros obispos en sus reuniones latinoamericanas.
-          1968, en Medellín: “Ser la voz de los pobres en pos de liberación, en solidaridad con ellos” (Mensaje 6).
-          1979, en Puebla: “Hacer nuestra la causa de los pobres, porque es la causa de Jesús” (Mensaje 3), y “La Iglesia, repitieron los Obispos, tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta liberación, de dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no es extraño a la evangelización” (26, citando al Papa Pablo VI).
-          1980, Juan Pablo 2°: La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa (de la solidaridad con los trabajadores), porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente ´Iglesia de los pobres´” (Carta encíclica ‘El trabajo humano’ 8)
-          2007, Aparecida: Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribeña siga siendo, con mayor ahínco, compañera de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos” (396). “Se nos pide dedicar tiempo a los pobres, escucharlos con interés, acompañarlos en los momentos más difíciles…” (397).
Ya hace más de 70 años lo escribía el gran novelista francés, Georges Bernanos: “Afirmo que el mundo será salvado por los pobres, o sea, los que la sociedad moderna excluye, ya que no tiene la posibilidad de integrarse a ella ni ella tiene la capacidad de integrarlos. Tarde o temprano, la ingeniosa tenacidad de ellos tendrá razón de ferocidad de ella. Repito que los pobres salvarán al mundo: lo harán tal vez sin darse cuenta, y a lo mejor no recibirán ningún reconocimiento por esta inconmensurable tarea” (Los niños humillados, 1942).

B. COMENTARIOS DE MATEO 22,15-22: ‘Juntos, pero no revueltos’.
            La vida y las palabras de Jesús tenían su impacto tanto en lo religioso como en lo socio-político. En su diálogo con los fariseos sobre el impuesto cobrado por los romanos, Jesús nos da unas orientaciones claras para conducirnos sin tropezar: “Denles a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César”. Hay que saber que el Cesar, o sea, el emperador o jefe máximo de los romanos que ocupaban la Palestina, era considerado como un dios.
            He aquí unas conclusiones sobre la relación entre Dios, o la fe, la Iglesia, la religión y la política representada por el Cesar: en resumen, hay que unir los dos, sin confundirlos.
̵            El César no es dios, como lo pensaban los Romanos: su campo es lo humano; no puede alzarse al nivel de Dios, ni marginarlo, peor sustituirlo.
̵            Dios es más grande que el Cesar, pero no lo suprime ni lo sustituye.
̵            Dios deja su espacio al Cesar, o sea, la responsabilidad de gobernar, orientar la economía, tener sus opciones ideológicas; Dios acepta sus fallas e invita a corregirlas.
̵            El Cesar es autónomo, pero no es independiente de Dios. Dios no se impone al Cesar, pero el Cesar no puede ignorarlo. Los criterios del bien y del mal pertenecen a Dios (es el sentido del Árbol del paraíso).
̵            Dios, con su Palabra y desde la sabiduría del Pueblo, da criterios y valores para orientar las actuaciones y juzgarlas; la meta y la referencia definitiva es el Reino, o sea, el Pueblo de los Pobres.
Conclusión
      La fe y la política deben complementarse, quedando cada una en su campo, sin oponerse ni imponerse. Son las dos caras de una misma moneda: las dos están al servicio del Reino y se ayudan para hacerlo más presente entre nosotros. Nuestra misión es ser testigos comunitarios del Reino.


 Conclusión :  ¡ DIOS  NOS  BENDIGA !.

Nuestra conclusión: La meta y el camino son el socialismo del Bien Vivir.
-          Que el Espíritu Santo nos fortalezca para hacer nuestras las opciones de los pobres conscientes y organizados.
-          Que nos anime a constituirnos en grupos y organizaciones que promuevan nuestros derechos para una vida digna.
-          Que María nos proteja cuando, en nombre de Dios, queremos “derribar a los poderosos de sus tronos y exaltar a los humildes”.
La del papa Francisco en su Carta apostólica, noviembre 22 de 2016.
“El carácter social de la misericordia obliga a no quedarse inmóviles y a desterrar la indiferencia y la hipocresía, de modo que los planes y proyectos no queden sólo en letra muerta. Que el Espíritu Santo nos ayude a estar siempre dispuestos a contribuir de manera concreta y desinteresada, para que la justicia y una vida digna no sean sólo palabras bonitas, sino que constituyan el compromiso concreto de todo el que quiere testimoniar la presencia del reino de Dios.”


 A N E X O S :  Documentos  varios.

ÍNDICE
1.      El compromiso político del cristiano está en la izquierda, B. Forcano (agosto de 2016).
2.      El futuro de la humanidad está en manos de los pueblos, papa Francisco (noviembre 4 de 2016).
3.      Socialismo: Compromiso cristiano para una Nicaragua libre (Obispos, noviembre 19 de 1979).
4.      Paco Moncayo, ¿demócrata o golpista? J Galarza. (El telégrafo, octubre 13 de 2016).


1.  EL  COMPROMISO  POLÍTICO  DEL  CRISTIANO  ESTÁ  EN  LA  IZQUIERDA

El compromiso político del cristiano está en la izquierda. En otros momentos, esta frase hubiera levantado polvareda. Hoy, la sigue levantando, pero menos. Las cosas han cambiado. Se puede ser cristiano sin renegar del socialismo y se puede ser de derechas a sabiendas de rebajar el cristianismo. Si antes la herejía era "cristianos por el socialismo", hoy es "cristianos por el capitalismo”. Ha muerto, es cierto, el socialismo real. ¿Entonces? "Viva el socialismo utópico", escribe el obispo Casaldáliga.
Ser de izquierdas es luchar contra la desigualdad, armonizar el bien particular con el bien común, combatir la marginación, constituir en causa propia la dignidad y derechos humanos, buscar la propia realización desde una ética conjuntiva "Yo y el Otro", Nosotros.
Espero que quienes admiran y siguen a Casaldáliga no dejen de hacerlo al leer estas sus palabras: “Creo que el capitalismo es intrínsecamente malo: porque es el egoísmo socialmente institucionalizado, la idolatría pública del lucro, el reconocimiento oficial de la explotación del hombre por el hombre, la esclavitud de los muchos al yugo del interés y la prosperidad de los pocos. Una cosa he entendido claramente con la vida: las derechas son reaccionarias por naturaleza, fanáticamente inmovilistas cuando se trata de salvaguardar el propio tajo, solidariamente interesadas en aquel orden que es el bien… de la minoría de siempre”. 
Cierto clima actual admite que se puede ser cristiano, pero sin traspasar la intimidad, es decir, como una vivencia subjetiva de ilusión, neurosis, alienación o proyección irreal. La talla humana, desde un cierto horizonte de la cultura moderna, se la considera desmerecida si se la cobija bajo la sombra de la religión. La religión sacaría del mundo real, desnaturaliza e incapacita para la transformación social. Progreso y libertad, derechos humanos y tolerancia, ciencia y modernidad, revolución y democracia, son incompatibles con la fe. Esta nos exilia de la historia, de la sociedad, de la razón y de la realización humana. Venir, por tanto, ahora a reivindicar la izquierda como lugar propio del cristiano, no deja de ser una ingenuidad.

Está claro que todo esto es como tocar un clavo ardiente.
Es un hecho que el cristianismo histórico se ha prostituido, registrando en su haber abusos de poder, machismos, antimodernidad, negación de derechos humanos. Pero, también es un hecho que el cristianismo ha sido en la historia fuente de inspiración y espoleta de revoluciones, de defensa de la dignidad humana, de entrega amorosa hasta el límite por los últimos de la sociedad, de resistencia hasta el martirio contra abusos del poder y de particularismos idolatrados. Se trata, por tanto, de discernir de qué cristianismo o socialismo hablamos. Y veremos que no siempre hay concordancia automática entre teoría y praxis y que es posible aquello de que ¡Una mala realización no invalida un buen proyecto!
El socialismo, en su proyecto, es más ético y consonante con el cristianismo que el capitalismo. La diferencia es básica: el socialismo apuesta por la igualdad, va de menos justicia y libertad a más justicia y libertad, de lo establecido a lo utópico, de la discriminación a la identidad humana universal. El capitalismo lleva en su entraña la filosofía que desiguala y discrimina y los objetivos del lucro y del máximo beneficio posible, a costa claro de la explotación del otro.
Si hablamos del cristianismo originario, en el origen está Jesús de Nazaret. Él no fue un quietista, ni un maestro académico, ni un guerrillero zelote. Fue un profeta, un revolucionario, que habló de un Dios nuevo, de una humanidad sin fronteras, de unas relaciones fraternas, libres de orgullo, tiranía e hipocresía, de una religiosidad inseparable de la justicia y del amor, de una utopía (reino de Dios) donde los primeros son los últimos y los últimos los primeros. Esta "demasía" llevó al poder -sanedrín e imperio- a exterminarlo, por blasfemo y subversivo.
Esa es la vertiente pública del mensaje del Nazareno, prendida como chispa en la hoguera de la historia, que puede calcinar alianzas, mercados, globalizaciones, totalitarismos. Si la pasión de Jesús se convierte en pasión de los cristianos, y esa pasión pasa por la justicia, perseguida desde los últimos, queda encendido el motor para una renovación de la izquierda y una refundación del socialismo. Hoy la economía está sin alma, la política con apenas ciudadanía. ¿De dónde recabar fuentes para levantar un nuevo sujeto humano?

Esa es la cuestión.
La hegemonía de la cultura burguesa hace imposible una nueva sociedad, más democrática, igualitaria y fraterna. O creamos un nuevo sujeto posburgués, o continuaremos con unas democracias formales, sin alma. El alma es lo que la economía, la tecnocracia o la planificación neoliberal trastrueca y relega en una suerte de antiutopía: "La posmodernidad niega la radicalidad espiritual, el compromiso, la espiritualidad, la utopía; sustituye la ética por la estética, lo utópico por lo agradable; ignora a los pobres y deja de lado a la justicia; renuncia a los grandes 'relatos'; es narcisista: dicen incluso que hemos pasado de Prometeo a Narciso", escribe el obispo Casaldáliga.
Es necesaria la política y la economía, los programas y las leyes, los presupuestos y las estrategias, pero si no hay mística, si no hay valores, si no hay pasión en torno a un proyecto de justicia, solidaridad y paz, la vida pública será el meandro oscuro donde actuará el sujeto burgués, neurotizado por su complejo de individualismo posesivo.
La democracia no viene de arriba, por arte de magia política, organizativa o institucional. La democracia la funda y se funda en la persona, llamada a ser protagonista y artífice del quehacer histórico, y no marioneta. Pero, ese quehacer no se improvisa. Es la tarea, lenta y ardua, de una cultura nueva, única capaz de crear el sujeto apto para la nueva izquierda. Y es, en esa área, donde el cristianismo puede desempeñar una labor ingente de reactivación y fecundación del socialismo.
Desde esta perspectiva, me atrevo a concluir (haciendo mía la tesis del profesor Rafael Díaz Salazar en su libro La Izquierda y el Cristianismo): " El socialismo sigue siendo la perspectiva política y económica que mejor puede asegurar a resolver los problemas sociales".

ALAI - 15/08/2016 - http://www.alainet.org/es/articulo/179523


2. “ESTE SISTEMA ES TERRORISTA”, Papa Francisco a las Organizaciones Populares: Vaticano, noviembre 4 de 2016. Extractos.


“Hermanas y hermanos, buenas tardes.
En este nuestro tercer encuentro expresamos la misma sed, la sed de justicia, el mismo clamor: tierra, techo y trabajo para todos.

1. LA REALIDAD MUNDIAL (ver): El hilo invisible de la primacía del dinero.

-          ¿Quién gobierna entonces? El dinero ¿Cómo gobierna? Con el látigo del miedo, de la inequidad, de la violencia económica, social, cultural y militar que engendra más y más violencia en una espiral descendente que parece no acabar jamás.
-          La primacía del dinero… Ese «hilo invisible», esa estructura injusta que enlaza a todas las exclusiones que ustedes sufren, puede endurecerse y convertirse en un látigo, un látigo existencial que, como en el Egipto del Antiguo Testamento, esclaviza, roba la libertad, azota sin misericordia a unos y amenaza constantemente a otros, para arriar a todos como ganado hacia donde quiere el dinero divinizado.
-          Cuando gritan, cuando pretenden señalarle al poder un planteo más integral, ahí ya no se los tolera tanto porque se están saliendo del corsé, se están metiendo en el terreno de las grandes decisiones que algunos pretenden monopolizar en pequeñas castas.

2. LA CALIFICACIÓN DE ESTA REALIDAD (juzgar): ¡Este sistema es terrorista!

-          Hace casi cien años (1931), Pío XI preveía el crecimiento de una dictadura económica mundial que él llamó «imperialismo internacional del dinero». Pablo VI denunció hace casi cincuenta años (1971) la «nueva forma abusiva de dictadura económica en el campo social, cultural e incluso político». Toda la doctrina social de la Iglesia y el magisterio de mis antecesores se rebelan contra el ídolo-dinero que reina en lugar de servir, tiraniza y aterroriza a la humanidad.
-          Hay un terrorismo de base que emana del control global del dinero sobre la tierra y atenta contra la humanidad entera… Ese sistema es terrorista.
-          El colonialismo ideológico globalizante procura imponer recetas supra-culturales que no respetan la identidad de los Pueblos.
-          La inequidad es la raíz de los males sociales.
-          Quien ve los ojos de los niños que encontramos en los campos de refugiados es capaz de reconocer de inmediato, en su totalidad, la “bancarrota” de la humanidad.
-          Esa idea de las políticas sociales concebidas como una política hacia los pobres pero nunca con los pobres, nunca de los pobres y mucho menos inserta en un proyecto que reunifique a los pueblos a veces me parece una especie de volquete maquillado para contener el descarte del sistema.
-          « Cuando te elevas al nivel del amor, de su gran belleza y poder, lo único que buscas derrotar es los sistemas malignos. A las personas atrapadas en ese sistema, las amas, pero tratas de derrotar ese sistema… La persona fuerte es la persona que puede romper la cadena del odio, la cadena del mal». Esto Luther King lo dijo en 1957.

3. COMPROMISOS PARA CAMBIAR ESTA DICTADURA ECONÓMICO (actuar).

-          En Bolivia (2015), hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras; también de cómo ustedes, los movimientos populares, son sembradores de ese cambio… Se comprometían a abrazar un proyecto de vida que rechace el consumismo y recupere la solidaridad, el amor entre nosotros y el respeto a la naturaleza como valores esenciales.
-          Las «3-T» (Tierra, Techo y Trabajo para todos)…, ese grito de ustedes que hago mío, tiene algo de esa inteligencia humilde pero a la vez fuerte y sanadora. Un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.
-          Vimos los rostros de ustedes en los debates sobre qué hacer frente a «la inequidad que engendra violencia».
-          La misericordia no es fácil, no es fácil… requiere coraje. Por eso Jesús nos dice: «No tengan miedo» (Mt 14,27), pues la misericordia es el mejor antídoto contra el miedo.
-          Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis. No caigan en la tentación del corsé que los reduce a actores secundarios, o peor aún, a meros administradores de la miseria existente.
-          Pueden, con la ayudad de Dios, vencer a los falsos profetas que explotan el miedo y la desesperanza, que venden fórmulas mágicas de odio y crueldad o de un bienestar egoísta y una seguridad ilusoria.
-          La política no es un asunto de los «políticos»… El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.
-          La Iglesia también puede y debe, sin pretender el monopolio de la verdad, pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe.
-          Hay que vivir la vocación de servir con un fuerte sentido de austeridad y humildad… El ejemplo de una vida austera al servicio del prójimo es la mejor forma de promover el bien común y el proyecto-puente de las 3-T. Esa austeridad los hará muy felices.
-          A cualquier persona que tenga demasiado apego por las cosas materiales o por el espejo, a quien le gusta el dinero, los banquetes exuberantes, las mansiones suntuosas, los trajes refinados, los autos de lujo, le aconsejaría…por favor, que no se meta en política, que no se meta en una organización social o en un movimiento popular, porque va a hacer mucho daño a sí mismo y al prójimo y va a manchar la noble causa que enarbola.
-          Sigamos trabajando para construir puentes entre los pueblos, puentes que nos permitan derribar los muros de la exclusión y la explotación.

CONCLUSIÓN
-          ¡Cuánta esperanza tengo en los jóvenes!
-          Los felicito, los acompaño, les pido que sigan abriendo caminos y luchando.
-          Nuestro Padre Dios… nos mantiene en pie y nos da coraje para romper la cadena del odio: esa fuerza es la esperanza.
-          Les pido por favor que recen por mí y los que no pueden rezar, ya saben, piénsenme bien y mándenme buena onda.
-          Gracias.”


3. SOCIALISMO: “Compromiso cristiano para una Nicaragua libre”
(Obispos de Nicaragua, noviembre 19 de 1979).

“Si, en cambio, socialismo significa, como debe significar, preeminencia de los intereses de la mayoría de los nicaragüenses y un modelo de economía planificada nacionalmente solidaria y progresivamente participativa, nada tenemos que objetar. Un proyecto social que garantice el destino común de los bienes y recursos del país y permita que, sobre esta base de satisfacción de las necesidades fundamentales de todos, vaya progresando la calidad humana de la vida, nos parece justo. Si socialismo implica una creciente disminución de las injusticias y de las tradicionales desigualdades entre las ciudades y el campo, entre la remuneración del trabajo intelectual y del manual; si significa participación del trabajador, en los productos de su trabajo, superando la alienación económica, nada hay en el cristianismo que implique - contradicción con este proceso. Más bien el Papa Juan Pablo 11 acaba de recordar a la ONU la preocupación causada por la separación radical entre trabajo y propiedad.
Si socialismo supone poder ejercido desde la perspectiva de las grandes mayorías y compartido crecientemente por el pueblo organizado, de modo que vaya hacia una verdadera transferencia del poder hacia las clases populares, de nuevo no encontrará en la fe sino motivación y apoyo.
Si el socialismo lleva a procesos culturales que despierten la dignidad de nuestras masas y les comunique el coraje para asumir responsabilidades y exigir sus derechos, se trata de una humanización convergente con la dignidad humana que proclama nuestra fe.
En cuanto a la lucha de clases sociales, pensamos que una cosa es el hecho dinámico de la lucha de clases, que debe llevar a una justa transformación de las estructuras, y otra el odio de clases que se dirige contra las personas y contradice radicalmente el deber cristiano de regirse por el amor.
Nuestra fe nos asegura que es un impostergable deber cristiano dominar al mundo, transformar la tierra y todos los demás recursos de producción para que permitan al hombre vivir y hacer de esta tierra nicaragüense una tierra de justicia, solidaridad, paz y libertad, en la que adquiera todo su sentido el anuncio cristiano del reino de Dios.
Tenemos además confianza de que el proceso revolucionario será algo original, creativo, profundamente nacional y de ninguna manera imitativo. Porque, con las mayorías nicaragüenses, lo que pretendemos es un proceso que camine firmemente hacia una sociedad ple­na y auténticamente nicaragüense, no capitalista, ni dependiente, ni totalitaria.”


4.  “PACO  MONCAYO,  ¿ DEMÓCRATA  O  GOLPISTA ?”  Jaime  Galarza  Zavala


El general retirado Paco Moncayo es protagonista estrella de candentes libros publicados en años recientes, tales como Golpe de Estado (Predicciones, Guayaquil 1998) del expresidente Abdalá Bucaram); La Presidenta, de Rosalía Arteaga, en el mismo año; El Golpe (Edino, Guayaquil 2005) del expresidente Lucio Gutiérrez; Narcos, banqueros y criminales, del periodista español Juan Salinas (Editorial Punto de Encuentro, Buenos Aires 2006).
Todas estas obras abundan en detalles relacionados con el rol conspirativo y golpista de Paco Moncayo, con inclusión de encantadoras anécdotas como la siguiente: el 4 de febrero de 1997 se llevó a cabo un almuerzo en la Base Naval de Guayaquil, en homenaje del presidente Abdalá Bucaram, con motivo de su cumpleaños, ocasión en la que estuvieron presentes los miembros del gabinete ministerial y todos los comandantes militares y policiales, encabezados por Paco Moncayo, jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas, designado para tal cargo por Bucaram. El general estaba alegre y dicharachero, cantando a todo pulmón el ‘japiverde’ en homenaje del cumpleañero. Dos días después, el 6 de febrero, dirigía la orquesta golpista que derrocó a Bucaram.
Previamente hubo un ligero acuerdo entre el presidente y Moncayo para que la vicepresidenta Rosalía Arteaga ocupara interinamente la presidencia. Ella lo tomó tan en serio que dictó su primer y único decreto nombrando algunos ministros, pero pocas horas después los golpistas le propinaban tremendo puntapié, pues en el Congreso se había cocinado un pastel que se dividieron entre el Partido Social Cristiano, la Democracia Popular, la Izquierda Democrática, el MPD y el FRA, designando “presidente interino” a Fabián Alarcón Rivera, presidente de esa cosa nauseabunda que se llamaba Congreso Nacional.
En realidad, en tres días hubo tres golpes de Estado y no solo uno: el derrocamiento de Bucaram, el derrocamiento de Rosalía Arteaga y el derrocamiento de la Constitución, que exigía un juicio previo para destituir a un mandatario, lo que no fue obstáculo para que 44 diputados oficiaran alegremente de siquiatras declarándole a Bucaram “incapacitado mentalmente”, sin siquiera un miserable certificado médico. Y de paso instalándolo “al Fabiolo” como presidente interino, figura jurídica que no existía en la Constitución.
Quien manejó los hilos de este triple golpe de Estado, ocurrido entre el 6 y el 8 de febrero, fue Paco Moncayo, con el antecedente de que el embajador norteamericano Leslie Alexander, poco antes, lanzó la consigna respectiva mediante un discurso anti Bucaram pronunciado abiertamente en la ciudad de Cuenca y recogida por todos los medios.
A partir de esa fecha se iniciaría uno de los capítulos más vergonzosos de la historia nacional, en la que la partidocracia y los altos mandos militares arrastraron la bandera nacional y la democracia por las patas de los caballos. Alarcón fue después a dar con sus huesos en la cárcel mientras su ministro de Gobierno, César Verduga, huía a México cargando la acusación de millones de dólares despilfarrados en “gastos reservados”. De todo esto y de mucho más se puede informar el lector si acude a esos libros, que debe conocerlos muy bien el historiador Enrique Ayala Mora, distinguido acólito de Paco Moncayo, el novísimo candidato presidencial.
Claro, no faltarán sesudos periodistas que digan que en esos libros sus autores respiran por la herida, lo que en parte es cierto, pero allí están consignados hechos, nombres, fechas que documentan tales fechorías. Además Juan Salinas es un periodista serio y ajeno a la política ecuatoriana, pero que hace una investigación tan vasta y profunda que uno se asombra de la desvergüenza de los golpistas, hoy sacramentados por los grandes medios en calidad de abanderados de la democracia. Con el añadido de que en su libro Narcos, Banqueros y Criminales, Juan Salinas nos revela los turbios nexos entre Paco Moncayo y el Banco Pichincha, del cual por aquellos días era uno de sus directores. (O)

Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO el 13 Octubre 2016 bajo la siguiente dirección: http://www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/1/paco-moncayo-democrata-o-golpista
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