jueves, 21 de enero de 2021

Compromiso político de los cristianos

 

FE  Y  POLÍTICA  con  miras  a  las  elecciones

Según  la  Doctrina  Social  de  la  Iglesia

 

CEBs de Santo Domingo, Pedro Pierre, sept. de 2020.

 

CONTENIDO

1ª parte: Ver nuestra realidad y nuestra responsabilidad

1.      Reflexiones generales

2.      Para pensar

-        Los 10 mandamientos del ‘buen cristiano’

-        Palabra de nuestros obispos latinoamericanos

-        Palabra del papa Francisco a las Organizaciones Populares, Roma 2016.

-        Palabra de Dios. Mateo 22,15-22: “Al César lo del César y a Dios lo de Dios”.

2ª parte: Dimensión política de la fe cristiana

1.      Entender bien ‘lo del César al César y lo de Dios a Dios’

2.      El país saqueado nos lo exige. Comunicado de la CEB Abel Tacuri-La Casita sobre las Elecciones.

3.      Compromiso político de los cristianos: Discurso del papa Francisco, Roma, enero 1 de 2019.

-        Sentido de la política

-        Iluminación sobre la política

-        Actual individual y colectivamente

Anexo: Un poco de historia política del Ecuador

-        Izquierda y Derecha

-        Raíz de los partidos políticos ecuatorianos

 

En la Audiencia General en el Vaticano del día 26 de agosto de 2020, Papa Francisco afirmó que la desigualdad “es el fruto de un crecimiento económico injusto, que prescinde de los valores humanos fundamentales”, y exhorta a “actuar todos juntos, en la esperanza de generar algo diferente y mejor”. Para asegurar que lo que poseemos lleve valor a la comunidad, es derecho y deber de la autoridad política “regular en función del bien común el ejercicio legítimo del derecho de propiedad”, porque “la subordinación de la propiedad privada al destino universal de los bienes [...] es una ‘regla de oro’ del comportamiento social y el primer principio de todo el ordenamiento ético-social” expresó el Santo Padre desde la Biblioteca del Palacio Apostólico del Vaticano (1).

 

1ª parte: VER NUESTRA REALIDAD Y NUETRA RESPONSABILIDAD

 

A. REFLEXIONES GENERALES

-        Todos hacemos política porque todos participamos de la organización social que nos organiza. Hagámoslo más consciente y favorablemente para el bienestar de todas y todos.

-        Votar es un derecho y un deber tanto de todo ciudadano como de todo cristiano.

-        Los cristianos tenemos una manera particular de enfocar el tema de la política.

-        Desde más de un siglo, los papas nos orientan regularmente sobre el compromiso social de nuestra fe.

-        Este compromiso social incluye la dimensión política para todos los cristianos.

-        Con sus reuniones latinoamericanas nuestros obispos han profundizado sustancialmente sobre el aspecto político de nuestra vida cristiana.

-        El papa Francisco está denunciando de una manera particularmente frontal el sistema económico que nos destruye como personas y destruye irremediablemente la naturaleza. Nos invita a sustituir este sistema de muerte por una organización políticamente más participa, económicamente más equitativa y culturalmente más humanista.

-        Este tiempo de campaña electoral es propicio para profundizar humana y cristianamente nuestra participación en la vida política de nuestro país.

 

DIÁLOGO: Conversemos entre todos y todas.

Pregunta: Conversemos entre todos y todas.

¿De qué manera estamos involucrados en la vida política de nuestro país?

 

B, PARA PENSAR desde nuestra fe cristiana

 

1. Los 10 mandamientos sociales del ‘buen’ cristiano

-        Sabrás que la política es la organización por todos del bienestar de todos.

-        Como ciudadano, participarás en reuniones de formación política.

-        Como cristiano, conocerás lo que dicen, sobre el compromiso político, la Biblia, nuestros Obispos latinoamericanos y el papa Francisco.

-        No venderás tu voto al candidato que te dé la mano o un beso, una gorra o unas libras de avena.

-        Si te abstienes de votar, pierdes el derecho a lamentarte y a criticar.

-        Al votar blanco o nulo, estás perdiendo tu voto si no estás en una organización que prepara un futuro distinto.

-        No votes por los candidatos que buscan siempre más y más dinero y poder porque son los responsables de la corrupción, la explotación y la miseria.

-        Darás a conocer, alrededor tuyo, tu punto de vista sobre quién vas a votar y explicarás por qué motivos.

-        Podrás cambiar algo en tu país y en la política si participas de alguna Organización social, de algún un Movimiento o Partido político.

-        Así, junto a tu Comunidad, serás luz, sal y fermento en tu familia, tu barrio, tu ciudad tu país y constructor del Reino de Dios.

 

2. Palabras de nuestros pastores latinoamericanos

1.      Medellín (1968)

-        “Ser la voz de los pobres en pos de liberación, en solidaridad con ellos (Mensaje 6).

-        Ante la necesidad de un cambio global en las estructuras latinoamericanas, juzgamos que dicho cambio tiene como requisito la reforma política. La carencia de una conciencia política en nuestros países hace imprescindible la acción educadora de la Iglesia, con objeto de que los cristianos consideren su participación en la vida política de la nación como un deber de conciencia y como el ejercicio de la caridad en un sentido más noble y eficaz para la vida de la comunidad” (Medellín 1,16).

2.      Puebla (1979)

-        “Hacer nuestra la causa de los pobres, porque es la causa de Jesús” (Mensaje 3).

-        La Iglesia, repitieron los Obispos, tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta liberación, de dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no es extraño a la evangelización” (26, citando al Papa Pablo 6°).

-        La Iglesia, como madre y experta en humanidad, debe discernir e iluminar desde el Evangelio y su enseñanza social, las situaciones, los sistemas, las ideologías y la vida política del continente’ (Puebla 511).

-        En efecto, la necesidad de la presencia de la Iglesia en lo político proviene de lo más íntimo de la fe cristiana, del señorío de Cristo que se extiende sobre toda la vida. Cristo sella la definitiva hermandad de la humanidad: ´Todos son uno en Cristo Jesús´ (Gálatas 3,28)’ (Puebla 516).

-        Cuando anuncian los propios cristianos y aún sacerdotes y religiosos un Evangelio sin incidencias económicas, sociales, culturales y políticas, en la práctica, esta mutilación equivale a una colusión (o complicidad) con el orden establecido (Puebla 558).

-        La política partidista es el campo propio de los laicos. Corresponde a su condición laical el constituir partidos políticos y estrategias adecuadas para alcanzar sus fines legítimos” (Puebla 524).

3.      Juan Pablo 2° (1980)

La Iglesia está vivamente comprometida en esta causa (de la solidaridad con los trabajadores), porque la considera como su misión, su servicio, como verificación de su fidelidad a Cristo, para poder ser verdaderamente ´Iglesia de los pobres´” (Carta encíclica ‘El trabajo humano’ 8)

4.      Santo Domingo (1992)

“Denunciar aquellos mecanismos de la economía de mercado que dañan fundamentalmente a los pobres. No podemos estar ausentes en una hora en la que no hay quien vele por sus intereses. Invitamos a promover un nuevo orden económico, social y político, conforme a la dignidad de todas y cada una de las personas, impulsando la justicia y la solidaridad, y abriendo para todas ellas horizontes de eternidad” (Santo Domingo 202 y 297).

5.      Aparecida (2007)

-        Nos comprometemos a trabajar para que nuestra Iglesia Latinoamericana y Caribeña siga siendo, con mayor ahínco, compañera de camino de nuestros hermanos más pobres, incluso hasta el martirio. Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos (396).

-        Se nos pide dedicar tiempo a los pobres, escucharlos con interés, acompañarlos en los momentos más difíciles…” (397).

 

3. Palabras del papa Francisco a las Organizaciones Populares. Vaticano, noviembre 4 de 2016.

-        “En Bolivia (2015), hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras…

-        Las «3-T»: Tierra, Techo y Trabajo para todos…, ese grito de ustedes que hago mío, tiene algo de esa inteligencia humilde pero a la vez fuerte y sanadora. Un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.

-        Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis. No caigan en la tentación del corsé (o camisa de fuerza) que los reduce a actores secundarios, o peor aún, a meros administradores de la miseria existente.

-        Pueden, con la ayudad de Dios, vencer a los falsos profetas que explotan el miedo y la desesperanza, que venden fórmulas mágicas de odio y crueldad o de un bienestar egoísta y una seguridad ilusoria.

-        La política no es un asunto de los ‘políticos’… El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.

-        La Iglesia también puede y debe pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe.

-        Sigamos trabajando para construir puentes entre los pueblos, puentes que nos permitan derribar los muros de la exclusión y la explotación.”

Pregunta

  1. ¿Qué comentarios hacemos de las palabras de nuestros pastores?

 

4. Palabra de Dios. Mateo 22,15-22: “Al César lo del César y a Dios lo de Dios”.

1.      ¿Qué orientaciones quería dar Jesús a sus discípulos?

2.      ¿Cómo aplicamos las orientaciones de Jesús a nuestra actual?

3.      ¿Con qué mensaje nos quedamos después de nuestras reflexiones?

4.      En esta campaña electoral, ¿a qué nos sentimos llamados como ciudadanos y como cristianos?

 

 

  parte :  LA  DIMENSIÓN  POLÍTICA  DE  LA  FE  CRISTIANA

 

A. ENTENDER BIEN LA PALABRA DE JESÚS: ‘Al César lo del César y a Dios lo de Dios’. Pedro Pierre.

 

1.      Dios y el César tienen que ir juntos, pero no revueltos.

-        La vida y las palabras de Jesús tenían su impacto tanto en lo religioso como en lo socio-político. En su diálogo con los fariseos sobre el impuesto cobrado por los romanos, Jesús nos da unas orientaciones claras para conducirnos sin tropezar.

-        Hay que saber que el César, o sea, el emperador o jefe máximo de los romanos que ocupaban la Palestina, era considerado como un dios o una divinidad suprema.

-        He aquí unas reflexiones sobre la relación entre Dios, o la fe, la Iglesia, la religión y la política representada por el Cesar: en resumen, hay que unir los dos, sin confundirlos.

 

2.      ¿Qué quiso decir Jesús y qué es lo que no quiso decir?

-        El Cesar no es dios ni ninguna divinidad sobrenatural, como lo pensaban los Romanos: esa fue la gran afirmación de Jesús, quitándole al César su poder absoluto. Pero no por eso el César no tiene ninguna responsabilidad.

-        El campo del César es toda la organización humana, o sea lo económico, lo político y lo socio-cultural. No puede alzarse al nivel de Dios, ni marginarlo, peor sustituirlo.

-        Dios es más grande que el Cesar, pero no lo suprime ni tampoco lo sustituye. El César tiene su campo autónomo, o sea separado, propio, pero no independiente de Dios.

-        Dios deja su espacio al Cesar, o sea, respeta su responsabilidad de gobernar, orientar la economía, tener sus opciones ideológicas; Dios acepta sus fallas e invita a corregirlas.

-        El Cesar es autónomo, pero no es independiente de Dios. Dios no se impone al Cesar, pero el Cesar no puede ignorarlo. Los criterios del bien y del mal pertenecen a Dios (es el sentido del Árbol del paraíso).

-        Dios, con su Palabra y desde la sabiduría del Pueblo, da criterios y valores para orientar las actuaciones y juzgarlas, pero no las impone. La meta y la referencia definitivas son el Reino, o sea, el crecimiento de las personas y de los Pueblo, particularmente de los más pobres y desamparados.

 

3.      Conclusiones: Todos al servicio de la humanización de todas y todos, que, como cristianos, llamamos el Reino.

-        Todos debemos conocer la realidad económica, política y socio-cultural de nuestro país y participar de ella, afín de colaborar para el bien común de todos en particular de los más necesitados.

-        La política es el campo de todos los bautizados, seglares y clero. La política partidista es el campo particular de los seglares. El clero no puede utilizar su los actos religiosos para hace propaganda partidista.

-        El clero debe denunciar los atropellos a los derechos humanos y a la naturaleza. También tiene que acompañar a los seglares en su formación política y apoyar su integración en movimientos y partidos políticos.

-        La fe y la política deben complementarse, quedando cada una en su campo, sin oponerse ni imponerse. Son las dos caras de una misma moneda: las dos están al servicio del Reino y se ayudan para hacerlo más presente entre nosotros. Nuestra misión es ser testigos comunitarios del Reino.

 

B.  REFLEXIÓN: EL  PAÍS  SAQUEADO  NOS  LO  EXIGE,  Pedro  Pierre  (agosto  de  2020).

Antes de ser cristianos, humanistas o ateos, somos ciudadanos que participamos, consciente o inconscientemente, tanto de las transformaciones como en las desgracias de nuestro país. Todas y todos nos beneficiamos de sus avances. Felizmente el papa Francisco nos confirma al denunciar la perversidad del sistema capitalista y al fomentar el compromiso político de los cristianos y de los hombres y mujeres de buena voluntad.

Para iluminar este camino, la Comunidad Eclesial de Base de la que formo parte hemos hecho público un “Comunicado sobre la realidad de nuestro país” afín de entender mejor nuestro papel en este período preelectoral que vivimos. Dirigimos este comunicado a los cristianos y a todas y todos los que trabajan para un Ecuador mejor.

“Con ocasión 32° aniversario de la pascua de monseñor Leonidas Proaño, el próximo 31 de agosto, compartimos con Uds. nuestro análisis de la realidad de Ecuador y nuestro compromiso para superar la actual catástrofe.

En lo político, estamos con un gobierno que inició con una traición a su partido y cuantos votaron por su línea política, pasando a alinearse con la derecha (Nebot, Lasso, Medios de Comunicación, ONG, empresas) que utilizaron a su beneficio la traición.

El diálogo nacional promovido por el gobierno se convirtió en un reparto de la troncha que inició con las aduanas, las eléctricas y siguió hasta el día de hoy con el reparto de los hospitales, un atraco vergonzoso durante la pandemia.

Al firmar el gobierno una acuerdo con el FMI (Fondo Monetario Internacional), se comprometió a reducir el número de funcionarios estatales, subir la gasolina, disminuir el gasto social en particular en la salud y educación con los despidos correspondientes, autorizar las empresas a despedir trabajadores, rebajarles el tiempo de trabajo y el sueldo, privatizar las empresas nacionales…

Los organismos del Estado, desarticulados, no resuelven los problemas y la corrupción campea descarada. La convocatoria a un referéndum fue anticonstitucional. Con el apoyo del ‘7 veces SÍ’ se justificó y legalizó todos estos atropellos y se dio carta blanca al gobierno y a los asambleístas para desmantelar las instituciones estatales en particular el 5º poder del Estado: el Consejo de Participación Ciudadana, quitándonos la posibilidad de defender nuestros derechos.

En lo económico unos 8’000 millones de dólares se fugaron a los paraísos fiscales, unos 4’000 millones de dólares se perdonaron a los grandes deudores del SRI (Servicio de Rentas Internas). Por la liquidación de unos 330.000 puestos de trabajo y la rebaja del salario de los empleados y trabajadores, el desempleo llega a un 13% y el trabajo informal, a un 50%.

La deuda externa aumentó en estos 3 años más que en los10 años del el gobierno anterior: pasó de 22’000 millones de dólares a 41’000 millones. Y la renegociación de los bonos fue otro atraco a las arcas del Estado.

Unos pocos privilegiados aumentaron descaradamente su riqueza. Mientras tanto no hay plata para pagar a tiempo a médicos, enfermeras, empleados de la salud, maestros y empleados de la educación, gobiernos seccionales… y sigue una larga lista. Son las clases media y baja que cargan con la crisis y el aumento galopante de la pobreza.

En lo social, el cartel de los grandes medios de comunicación nos manipulada, nos desorienta al esconder la realidad, censura lo que no les interesa y convierte la mentira en verdad.

Los partidos y movimientos de izquierda no se ven por ningún lado. El movimiento indígena lideró un levantamiento que consiguió un gran apoyo popular, pero terminó sentándose con el diablo, regalando la lucha nacional y manteniendo al presidente en el sillón presidencial.

Afirmamos que el actual gobierno es el peor que hemos tenido, por venderse al FMI (Fondo Monetario Internacional), someterse al gobierno de Estados Unidos y entregarse a la oligarquía nacional. Se nos ha matado la esperanza y destruido la dignidad.

Las próximas elecciones son un reto: o confirmamos la actual situación o la revertimos. Y eso se hará con nuestra unidad, nuestra organización, nuestro compromiso valiente y nuestra fe liberadora.

Que la espiritualidad de monseñor Leonidas Proaño nos seduzca para continuar con su legado en la construcción del Reino mediante la recuperación de nuestra unidad y de nuestro protagonismo.”

La lucha de cuantos compañeras y compañeras, como también la cárcel, el exilio y la entrega de la vida de tantos más nos confirman en esta linda y ardua tarea de colaborar en la mejora de nuestro país, porque es nuestra misión y nuestra dignidad. En su tiempo lo decía el mismo Jesús de Nazaret: “Quien ha puesto la mano en el arada, no puede dar marcha atrás”.

 

C.  EL  COMPROMISO  POLÍTICO  DE  LOS  CRISTIANOS:  Papa  Francisco.  Mensaje  del    de enero  de  2019.

Resumen del Mensaje del Papa por Pedro Pierre.

La  política  es  una  forma  eminente  de  la  caridad ”,  Francisco.

 

A. ‘VER’ EL SENTIDO DE LA POLÍTICA

La buena política respeta y promueve los derechos humanos fundamentales.

 

1.      SENTIDO DE LA POLÍTICA

a)     La política es un servicio a la comunidad humana:

-        para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre.

-        para realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad.

b)     La política… se funda en el derecho y el diálogo.

 

2.      VICIOS DE LA POLÍTICA

a)     También están las piedras de la violencia… porque la política se puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción.

b)     Principales vicios:

-        Ineptitud personal, Corrupción, Perpetuarse en el poder, Desprecio a los exiliados, Proteger intereses personales

-        Distorsiones en el ambiente y en las instituciones, Negación del derecho, Incumplimiento de las normas comunitarias, Xenofobia y racismo, Los nacionalismos

-        Rechazo al cuidado de la tierra, Explotación ilimitada de los recursos naturales

 

3.      VIRTUDES DE LA POLÍTICA

a)     La buena política se funda en:

-        El derecho y el diálogo,

-        La participación de los jóvenes,

-        La confianza en el otro,

-        El empeño colectivo por el bien común.

b)     Principales virtudes: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.

 

B. ILUMINACIÓN  SOBRE  LA  POLÍTICA

Volvamos a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho.

 

1.      LAS “BIENAVENTURANZAS DEL POLÍTICO”

-        Bienaventurado el político que tiene una profunda conciencia y una alta consideración de su papel.

-        Bienaventurado el político cuya personalidad refleja credibilidad.

-        Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.

-        Bienaventurado el político que permanece fiel y coherente con sus principios.

-        Bienaventurado el político que realiza la unidad y no la división.

-        Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical.

-        Bienaventurado el político que sabe escuchar, comprender y analizar.

-        Bienaventurado el político que no tiene miedo a comprometerse en palabras y en hechos.

 

2.      PALABRAS DE DIOS

a)     Marcos 9,35: “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”.

b)     Lucas 1,50-55: Recurrir al ‘espíritu’ del Magníficat que María canta en nombre de todos los hombres:

-        “Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación…

-        Él dispersa a los soberbios de corazón,

-        Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes…” (ver Salmo 72).

 

C. ‘ACTUAR’ INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE

No es el pan que hace falta, sino la voluntad de compartirlo juntos.

 

Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común.

  1. TODO CRISTIANO está llamado a trabajar juntos por el bien de la familia humana

-        Al servicio de los Derechos Humanos y de la paz,

-        Para la edificación de la ciudad de Dios universal,

-        Con incidencia en la organización socio-política,

-        En el compromiso por el bien común.

  1. ES DEBER DE CADA PERSONA:

-        tomando en serio la política,

-        conociendo el contenido y el valor de la opción que se le presenta.

  1. LAS AUTORIDADES ELEGIDAS RECIBEN EL MANDATO DE:

-        Servir a su país,

-        Proteger a cuantos viven en él,

-        Trabajar para un futuro digno y justo.

 

D. CONCLUSIÓN: “Poner la política al servicio de un gran proyecto de paz”.

El Papa Francisco decidió "ponerse al servicio del bien de todo ser humano", basándose en tres principios:

  1. El primado del derecho: El buen político no debe ocupar espacios, sino que debe proponer procesos.
  2. La defensa de los más débiles: Refugiados sirios, migrantes, jóvenes, violencias contra las mujeres y contra los trabajadores.
  3. El diálogo que crea puentes y no el mercado de armas que no se detiene.

 

Hay que repensar las relaciones entre nosotros y con nuestro planeta, porque la Tierra pertenece a todos.

 

Anexo :  UN  POCO  DE  HISTORIA  POLÍTICA  EN  EL  ECUADOR,  Pedro Pierre.

 

Ya ha arrancado la campaña electoral para las elecciones presidenciales y legislativas de febrero de 2021. ¡Se inscribieron 18 binomios! En esta fanesca de candidatos, ¿cómo saber quién es quién? Estamos frente a un rompecabezas que nos marea y nos confunde. Para aclararnos volvamos a los comienzos de la democracia al comienzo de nuestra independencia de los española, hace unos 200 años.

 

I. IZQUIERDA Y DERECHA

Cuando se comenzó a organizar las democracias, se buscó la participación de los ciudadanos en las tomar de decisiones mediante elecciones de delegados a la Asamblea nacional. En ese tiempo había 2 grupos bien definidos. Por una parte los que estaban a favor del gobierno y los que estaban en contra, o sea en la oposición. En el Parlamento donde se reunían, los que estaban a favor del gobierno estaban a la derecha y los que estaban en la oposición estaban a la izquierda. Actualmente, en la Asamblea legislativa, se continúa con esta misma ubicación: los que están a favor del gobierno están a la derecha de la mesa directiva de la Asamblea y lo que están en contra de él están a la izquierda. Así que podemos conservar estas apelaciones y preguntarnos quiénes están con el gobierno y quiénes están en la oposición.

El problema actual es que, en este momento de elecciones, muchos que apoyaron el gobierno o se beneficiaron de él, quieren aparecer en contra de un gobierno que hace agua por todas partes. Por otra parte los de la izquierda tampoco quieren aparecer como tales porque han sido tan satanizados que se ha creado un rechazo en contra de ellos, tildándoles de ‘maleantes’ que buscan el caos y la maldad. Veamos las situaciones históricas que ha conducido a dividir las ideologías en buenas y malas, cuando no es así.

 

II. UN POCO DE HISTORIA SOBRE LOS PARTIDOS POLÍTICOS EN ECUADOR

1.      Los conservadores y los liberales

Al momento de ser una república independiente, Ecuador fue gobernado por los conservadores. Con la independencia se rompió los lazos de la dominación española, pero los nuevos gobernantes conservaron la misma organización de dominación nefasta mediante las granes propiedades y el trabajo esclavo. A estos se los llama ‘conservadores’.

Los que se oponían a esta situación poco democrática se los llamó los liberales, es decir los que buscaban más libertad y derechos por los obreros y trabajadores, los indígenas, los negros, las mujeres… En nuestro país los 2 personajes más representativos del conservadurismo y del liberalismo fueron Gabriel García Moreno y Eloy Alfaro Delgado, respectivamente. Hay que notar que, en nuestro país, los conservadores estaban más en la Sierra porque eran terratenientes. Los liberales eran más de la Costa por ser exportadores e importadores. Además el clero católico apoyaba a los conservadores… tal como hoy lo sigue haciendo la mayoría. En cuanto al pueblo llano era mantenido en la explotación y la pobreza…

2.      Los socialistas y los Comunistas

Los conservadores y los liberales se oponían por lograr el poder y beneficiarse con él, pero poca preocupación tenían por la mayoría de los ecuatorianos. Se daba el desarrollo de la industria y el comercio internacional. Los unos y los otros buscaban ‘industrializarse’ para aumentar su poder económico. En esta situación los trabajadores del campo y los obreros de la ciudad eran explotados y sometidos a condiciones de vida inhumanas.

En los años 1930 aparecen los socialistas, intelectuales que se inspiraban de sus promotores franceses e ingleses. Estos seguían las reflexiones de un monje italiano, Ferdinando Facchinei (1766) que proponía la propiedad colectiva y la autogestión de las haciendas y fábricas para superar la explotación de los trabajadores y obreros. “Los ricos se hacen más ricos a costa de los pobres que se volvían más pobres” (Juan Pablo 2°).

Por los años 1940 aparecen los comunistas que siguen a Karl Marx, de origen ruso, quien denunciaba los mecanismos de explotaciones de los dueños de las tierras, de las fábricas, de los bancos, del comercio… Proponía un gobierno de los obreros y campesinos que sustituyera el de estos dueños que utilizaban este capital de tierras, fábricas, bancos y comercio a su favor casi exclusivo. A estos últimos se los llamaba ‘capitalistas’. Marx denunciaba también al clero católico como ‘opio del pueblo’ porque mayoritariamente apoyaba a los ‘capitalistas’, como cómplices de la explotación de los pobres o empobrecidos por la organización capitalista del gobierno y de la sociedad.

Así aparecieron en las Asambleas legislativas los socialistas y comunistas que se ubicaron en la parte izquierda del recinto legislativo.

3.      Los populistas

En los mismos años 1940 aparecen una nueva clase de políticos que se quieren ‘independientes’ tanto de los conservadores y liberales como de los socialistas y comunistas. Pregonaban que no eran ni capitalistas ni comunistas. En esa época el pueblo, por una parte, se daba cuenta de quienes eran los que los explotaban y, por otra, tenía miedo a los socialistas-comunistas que eran presentados como destructores de la propiedad privada y de la religión. Es en esa época que aparece en Ecuador Carlos Guevara Moreno, originario de Riobamba y radicado en Guayaquil, donde fundó en 1949 el partido político denominado Concentración de Fuerzas Populares (CFP).

4.      La dictadura militar

Una dictadura militar se impuso en Ecuador de 1972 a 1979. Este paréntesis en la vida ‘democrática’ del país es rico de significado. La presencia de los partidos socialistas, comunistas, populistas y de los grupos de guerrillas ‘revolucionarias’ preocupó el gobierno de los Estados Unidos que veían en ellos un peligro por sus intereses económicos y privilegios de toda índole en América del Sur que consideraban como ‘su patio trasero’. Por eso impusieron las dictaduras en todos los países latinoamericanos para afianzar el capitalismo o su forma mejorada el ‘neoliberalismo’ económico. Buscaban de controlar la extracción y el comercio de las materias primas y eliminar estos grupos a favor de las clases populares. Unidos con los partidos conservadores y liberales, los medios de comunicación y el clero católico tradicionalistas, los tildaron de ‘comunistas’, es decir, peligrosos (principalmente para ellos).

5.      Los independientes

Con el pasar de los años aumentan los partidos políticos. Aparecen nuevos partidos conservadores y liberales que quieren quitarse la careta de ‘capitalistas’, es decir, de explotadores. Se iban presentando como independientes. Hicieron lo mismo los partidos de izquierda, para quitarse la calificación de ‘comunistas’. Trataban de alanzar privilegios que les podía dar la participación en los gobiernos de turno. Por esta razón todos insisten en que hay que superar las definiciones de izquierda y derecha. Así llegamos a la fanesca de partidos en la que nos encontramos desde el comienzo de este siglo.

6.      La novedad de la Revolución Ciudadana

Nos guste o no, el partido de la Revolución Ciudadana marca grandes rupturas en la historia política del país.

-        Se quita los liderazgos tanto a los partidos de derecha como a los partidos de izquierda.

-        Se desbanca la hegemonía económica de los grupos oligárquicos del país, se les hace pagar impuestos y se limita la fuga de capitales a los paraísos fiscales.

-        Se logra la gratuidad de la educación y del cuidado de la salud, la protección a las personas discapacitadas, a los enfermos incurables, a las madres abandonadas, y la cobertura universal mediante el seguro social.

-        Se hace un reparto más equitativo de las riquezas y de los bienes nacionales, reduciéndose así la pobreza en 20% en 10 años, o sea, unos 2 millones de personas.

-        Se controla los medios de comunicación comerciales que están al servicio de los adinerados del país y se crea medios de comunicación públicos para una información más completa.

-        Se fortalece la integración latinoamericana mediante varias instituciones que benefician la independencia en la toma de decisiones y un comercio más equitativa entre nuestros países.

Estos logros molestaron a todos los partidos, como también al gobierno de los Estados Unidos. El hito de esta locura política es la unión entre conservadores, liberales, socialistas, comunistas, populistas e independientes para lograr el sí (7 veces ‘sí’). En el referéndum de 2018 todos estos partidos, los de los explotados y los de sus explotadores, hicieron campaña por el ‘sí’. Se unieron todos contra el partido de la Revolución Ciudadana, sin darse cuenta que el ‘sí’ favorecía el capitalismo nacional, el neoliberalismo internacional, la sumisión a los intereses del gobierno de Estados Unidos y una mayor explotación y empobrecimiento de las clases medias y populares.

7.      Conservadores y progresistas

En nuestros días tenemos que regresar a la primera ubicación de los partidos políticos: derecha e izquierda, es decir, por una parte, los que apoyan a los dueños del dinero y del capital nacional e internacional y, por otra, quiénes se oponen a esto. Así apareció 2 nuevas categorías de partidos: los conservadores y los progresistas.

Los conservadores quieren que se ‘conserve’ la organización capitalista que les favorece… En este grupo vamos muchos de nosotros que pensamos que el dinero va a resolver todas nuestras necesidades individuales.

En cuanto a los progresistas, he aquí dos pensamiento de Javier Tolcachier, argentino, investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas (Desarrollar el conocimiento por encima de todo prejuicio) y corresponsal de TeleSur.

-        “De hecho, faltan aún muchos meses para la contienda y muchas cosas pueden ocurrir… El regreso de la Revolución Ciudadana al poder político es la única opción no alineada con el sometimiento del Ecuador a los poderes del capital y del imperialismo.”

-        “Podría ser que lo que… se encontrara una luz de esperanza en un nuevo humanismo integrador de las diferencias. Si así fuera, estaríamos ante la presencia embrionaria de un nuevo sujeto cultural, social y político cuyo objetivo será, sin concesiones ni exclusión alguna, la superación revolucionaria del dolor y del sufrimiento que hoy padece la humanidad.”