XII ENCUENTRO CONTINENTAL DE CEBs
LAS CEBs CAMINAMOS JUNTAS DESDE LAS
PERIFERIAS
PARA LA LIBERACIÓN DE LOS
PUEBLOS
CONTENIDO
del Folleto
Índice
1ª parte: La Sinodalidad
1.
Los
fundamentos de la Sinodalidad
2.
Experiencias
sinodales
3.
‘Ensancha
el espacio de tu tienda’
4.
Proceso
sinodal estancado, Olga C. Vélez
2ª parte: Mártires de la Ecología y Héroes del Reino
5.
Mártires
de la Ecología en nuestras CEBs
6.
Héroes
del Reino en las CEBs
3ª parte: Análisis de la realidad
7.
Realidad
nacional, abril de 2024
8.
Realidad
latinoamericana y mundial, julio de 2024
9.
Discurso
del papa Francisco a ‘los amos del mundo’ o G7, junio de 2024
10. Conferencia Episcopal Ecuatoriana: Comunicado, abril
de 2024
Conclusión
11. Volver Galilea
1.
“LAS CEBs SOMOS UNA EXPERIENCIA
DE IGLESIA SINODAL”
‘Somos la Iglesia de los Pobres’ en América Latina
CEBs: Comunidades Eclesiales de Base.
Pedro Pierre, Guayaquil, abril de 2024.
ÍNDICE
Introducción
Primera parte: Identidad de las CEBs.
Segunda parte: Fundamentos de la “experiencia de Iglesia sinodal” en
las CEBs.
Reflexión final
Anexo: Textos del magisterio
Presentaremos aquí los fundamentos sobre los que se
expresa nuestra sinodalidad como CEBs. Comenzaremos con un breve historial de
las CEBs de América Latina. Luego describiremos cómo
nos identificamos como una Iglesia sinodal según las calificaciones del papa
Francisco. Terminaremos con una pequeña reflexión final.
1ª parte: BREVE HISTORIAL E IDENTIDAD DE
LAS CEBs
Fechas más
relevantes (ver textos en
Anexo)
1955: Las CEBs de América Latina nacen en Brasil gracias a monseñor Antonio
Fragoso.
1962-65: Durante el Concilio Vaticano 2° podemos relacionar las CEBs con 2
documentos: Lumen gentium, 26 y Gaudium et spes,
40.
1968: La Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín define la
identidad eclesial de las CEBs:
Papas: Luego del Concilio los siguientes papas las van asumiendo para la
Iglesia universal:
-
Pablo
6° en 1975 (‘El
anuncio del Evangelio’, 58),
-
Juan
Pablo 2° en 1991 (en 9
documentos, ej.: ‘La misión del Redentor, 51),
-
Benedicto
16 en 2007 (en su
discurso para la inauguración de la Conferencia episcopal de Aparecida),
-
Como
también el papa Francisco en varias ocasiones.
1.
Mayores
características de las CEBs
En Ecuador, las CEBs nacimos por
iniciativas de varios obispos y sacerdotes en los sectores pobres de las
ciudades y del campo. Los obispos, “Padres de la Iglesia de los pobres en
América Latina” y el testimonio de las mismas CEBs nos han dejado claro el
camino de las CEBs. Decían:
-
“Las
CEBs caminan con los dos pies: el de la Comunidad y el de la Organización
popular” (Leonidas Proaño, Ecuador);
-
“Están
con un oído en el Evangelio y el otro en el Pueblo” (Enrique Angelelli,
Argentina) y
-
“Son
la Iglesia en el barrio y el barrio en la Iglesia” (Gonzalo López, Ecuador).
Nos reunimos semanalmente unas 12 a 20
personas en las casas de su barrio o pueblo, para enfrentar sus necesidades a
la luz de la fe, la Palabra de Dios y la Devoción popular. Nuestro
método de reunión y compromiso se basan en los pasos de los movimientos de
Acción Católica: Analizar la realidad con sus causas, iluminarla por la fe y
actuar individual y colectivamente. Hemos añadido: Evaluar y celebrar.
Nuestra espiritualidad es ’beber en nuestro
propio pozo’ (Gustavo Gutiérrez), es decir, confirmarnos en la opción por los
pobres, la pobreza digna y contra la miseria. Nos solidarizamos con las
organización barriales, sociales y políticas que trabajan por los más
vulnerables, el Bien Común, los Derechos humanos y el Medio ambiente.
La mayor dificultad que hemos encontrado
fue el tradicionalismo de los papás Juan Pablo 2° y Benedicto 16 y del clero en
general que se asemejan a una verdadera persecución de las CEBs y de sus
miembros. Felizmente siempre los obispos latinoamericanos, en sus reuniones
continentales, han confirmado las CEBs y, en su Asamblea Eclesial de México,
las han reconocido “una experiencia de Iglesia sinodal”. El papa Francisco ha
calificado el Documento de Conclusión de dicha Asamblea como “el laboratorio de
la Sinodalidad”.
2ª
parte: LAS CEBs SOMOS “UNA EXPERIENCIA DE SINODALIDAD”
1.
Las
CEBs somos un espacio de Iglesia completa en la base de la sociedad
Allí vivimos nuestro seguimiento de Jesús
de Nazaret y nuestra comunión eclesial mediante la vivencia individual y
colectiva de nuestra misión bautismal: Ser profeta y profecía, sacerdotes y sacerdocio
con Cristo, y reyes-pastores y Reinado de Dios.
2.
El
proceso sinodal ha desvelado la sinodalidad de las CEBs
Las CEBs nos sentimos en continuidad con el
testimonio de las primeras Comunidades cristianas y sus prácticas sinodales, en
particular la 1ª Asamblea de Jerusalén (Hechos 15). Nos identificamos con su
definición: ‘Sentarnos en la misma mesa en la igualdad de nuestro bautismo para
enfrentar responsablemente todos juntos los desafíos eclesiales y sociales y
superarlos con miras al Reino de Dios’.
Vivimos las características de una Iglesia
sinodal: Comunión profunda, participación activa y misión permanente. Pensamos
también que somos espacios de celebración inculturada y de renovación de la
Religiosidad popular. Testimoniamos igualmente de la dimensión social de
este testimonio sinodal tal como lo hacía notar el papa Francisco decía en su discurso de 2015.
Las CEBs necesitamos ser más visibles y
estar integradas en las parroquias y las diócesis, como como espacios
complementarios, para superar los clericalismos, miedos y desafíos, y avanzar
hacia una mayor unidad que integre las diferencias.
ANEXO: TEXTOS
DEL MAGISTERIO
CONCILIO VATICANO 2°: Las CEBs son mencionadas en 2 documentos.
-
“En
estas comunidades, aunque pequeñas y pobres o que viven en la dispersión, está
presente Cristo por cuya virtud se congrega la Iglesia” (Lumen gentium, 26).
-
“La Iglesia, a un mismo tiempo agrupación
visible y comunidad espiritual, viene a ser como el fermento y como el alma de
la ciudad humana que en Cristo se ha de renovar y transformar en la familia de
Dios” (Gaudium et spes, 40).
“La comunidad cristiana de base es así el primero y
fundamental núcleo eclesial… Ella es pues, célula inicial de estructuración
eclesial y foco de la evangelización y actualmente factor primordial de
promoción humana y desarrollo» (15, 10).
-
Pablo
6°: ‘El anuncio del Evangelio’, 58 (1975).
“Florecen un poco por todas partes en la Iglesia…
Nacen de la necesidad de vivir todavía con más intensidad la vida de la
Iglesia; o del deseo y de la búsqueda de una dimensión más humana… ya unidas en
la lucha por la justicia, la ayuda fraterna a los pobres, la promoción humana,
etc.”.
-
Juan
Pablo 2°: “Las CEBs son
signo de vitalidad de la Iglesia, instrumento de formación y evangelización,
fermento de vida cristiana, atención a los últimos, en pos de transformación de
la sociedad”.
-
Papa
Francisco: Dimensión social de la Sinodalidad: “Una Iglesia sinodal es como
un estandarte alzado entre las naciones…
(para) el redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y de
la función de servicio de la autoridad podrán ayudar a la sociedad civil a
edificarse en la justicia y la fraternidad, fomentando un mundo más bello y más
digno del hombre para las generaciones que vendrán después de nosotros”
(Discurso del en 2015 por los 50 años de primer Sínodo después del Concilio).
2.
EXPERIENCIAS SINODALES DE CEBs DE ECUADOR
CEBs: Comunidades Eclesiales de Base.
Guayaquil, Pedro Pierre, abril de 2024.
ÍNDICE
1.
Actualidad y Sinodalidad de las CEBs de
Ecuador
2.
Experiencia
sinodal de las CEBs de Guayaquil: Aportes de Norma
Quito.
I. IDENTIDAD Y SINODALIDAD DE LAS
CEBS DE ECUADOR
Las
CEBs de Ecuador nacimos en los años ’70 en la línea del Concilio Vaticano 2° y
del Documento de la Reunión Episcopal Latinoamericano de Medellín en 1968.
Nuestra Sinodalidad fue reconocida en la Asamblea Eclesial de América Latina y
El Caribe, en 2021 en México.
A. BREVE
HISTORIAL E IDENTIDAD DE LAS CEBs
1.
Fechas
más relevantes
1955:
Las CEBs de América Latina nacen en Brasil gracias a monseñor Antonio Fragoso.
1962-65: Durante
el Concilio Vaticano 2° podemos relacionar las CEBs con 2 documentos: Lumen
gentium, 26 y Gaudium et spes, 40.
-
“En
estas comunidades, aunque pequeñas y pobres o que viven en la dispersión, está
presente Cristo por cuya virtud se congrega la Iglesia”.
-
“La
Iglesia, a un mismo tiempo agrupación visible y comunidad espiritual, viene a
ser como el fermento y como el alma de la ciudad humana que en Cristo se
ha de renovar y transformar en la familia de Dios”.
1968:
La Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín define la identidad
eclesial de las CEBs: “La comunidad cristiana de base es así el primero y
fundamental núcleo eclesial… Ella es pues, célula inicial de estructuración
eclesial y foco de la evangelización y actualmente factor primordial de
promoción humana y desarrollo» (15, 10).
Papas:
Luego del Concilio los siguientes papas las van asumiendo para la Iglesia
universal: Pablo 6° en 1975 (‘El anuncio del Evangelio’, 58), Juan Pablo 2° en
1991 (en 9 documentos, ej.: ‘La misión del Redentor, 51), Benedicto 16 en 2007
(en su discurso para la inauguración de la Conferencia episcopal de Aparecida),
como también el papa Francisco en varias ocasiones.
-
Pablo
6°: ‘El anuncio del Evangelio’, 58 (1975): “Florecen
un poco por todas partes en la Iglesia… Nacen de la necesidad de vivir todavía
con más intensidad la vida de la Iglesia; o del deseo y de la búsqueda de una
dimensión más humana… ya unidas en la lucha por la justicia, la ayuda fraterna
a los pobres, la promoción humana, etc.”.
-
Juan
Pablo 2°: “Las CEBs son signo de vitalidad de la
Iglesia, instrumento de formación y evangelización, fermento de vida cristiana,
atención a los últimos, en pos de transformación de la sociedad”.
-
Benedicto
16: Reconoció que la Opción por los pobres se
enraíza en la práctica de Jesús.
2.
Breve
reseña de las CEBs de Ecuador
Años ’70:
Nacimos las CEBs como ‘Asambleas Cristianas’ por el año 1972 en 5 ciudades del
Ecuador con el apoyo de monseñor Leonidas Proaño, obispo de Chimborazo.
Año 1975:
Los sacerdotes y religiosas asesores de las CEBs conforman la Coordinación de
Agentes de Pastoral (CAP, luego CAPIP: … de la Iglesia de los Pobres)
para reunirse unas 3 veces al año.
En 1979,
se da nuestro 1° Encuentro Nacional de la CEBs urbanas del Ecuador en Riobamba,
Chimborazo.
Años ’80:
Se van añadiendo CEBs campesinas, indígenas y negras de 7 provincias más.
Año 1984:
Se da el 2° Encuentro Continental de CEBs en Cuenca, Azuay.
En los años ’90, surgen
nuevas CEBs en 3 sectores de Guayaquil: El Guasmo con monseñor Olindo Spagnolo,
en el Suburbio oeste y en las Iguanas.
Año 2000:
Hacemos el Tercer Encuentro ‘InterCEBs’ de Ecuador (urbanas, campesinas,
indígenas y negras) en Quito.
Año 2020:
Se da el 11° Encuentro Continental de CEBs en Guayaquil, con presencia de CEBs
juveniles de 13 países.
Año 2024:
Actualmente las CEBs urbanas y campesinas de 12 provincias nos seguimos
reuniendo regularmente. Las CEBs indígenas siguen como “Iglesias vivas” con la
Pastoral Indígenas y las CEBs negras con la Pastoral Afro.
3.
Mayores
características de las CEBs
En
Ecuador, las CEBs nacimos por iniciativas de varios obispos y sacerdotes
en los sectores pobres de las ciudades y del campo. Los obispos, “Padres de la
Iglesia de los pobres en América Latina” y el testimonio de las mismas CEBs nos
han dejado claro el camino de las CEBs. Decían: “Las CEBs caminan con los dos
pies: el de la Comunidad y el de la Organización popular” (Leonidas Proaño,
Ecuador); “Están con un oído en el Evangelio y el otro en el Pueblo” (Enrique
Angelelli, Argentina) y “Son la Iglesia en el barrio y el barrio en la Iglesia”
(Gonzalo López, Ecuador).
Nos
reunimos semanalmente unas 12 a 20 personas en las casas de su
barrio o pueblo, para enfrentar sus necesidades a la luz de la fe, la Palabra
de Dios y la Devoción popular.
Nuestro
método de reunión y compromiso se basan en los pasos de los
movimientos de Acción Católica: Analizar la realidad con sus causas, iluminarla
por la fe y actuar individual y colectivamente. Hemos añadido: Evaluar y
celebrar.
Nuestra
espiritualidad es ’beber en nuestro propio pozo’ (Gustavo
Gutiérrez), es decir, confirmarnos en la opción por los pobres, la pobreza
digna y contra la miseria.
Nos
solidarizamos con las organización barriales, sociales y
políticas que trabajan por los más vulnerables, el Bien Común, los Derechos
humanos y el Medio ambiente.
La
mayor dificultad que hemos encontrado fue el tradicionalismo de los
papás Juan Pablo 2° y Benedicto 16 y del clero en general que se asemejan a una
verdadera persecución de las CEBs y de sus miembros.
Felizmente
siempre los obispos latinoamericanos, en sus reuniones continentales, han
confirmado las CEBs y, en su Asamblea Eclesial de México, las han reconocido “una
experiencia de Iglesia sinodal”. El papa Francisco ha calificado el
Documento de Conclusión de dicha Asamblea como “el laboratorio de la
Sinodalidad”.
B. LAS CEBs SOMOS “UNA EXPERIENCIA DE
SINODALIDAD”
3.
Las
CEBs somos un espacio de Iglesia completa en la base de la sociedad
Allí
vivimos nuestro seguimiento de Jesús de Nazaret y nuestra comunión eclesial
mediante la vivencia individual y colectiva de nuestra misión bautismal: Ser
profeta y profecía, sacerdotes y sacerdocio con Cristo, y reyes-pastores y
Reinado de Dios.
4.
El
proceso sinodal ha desvelado la sinodalidad de las CEBs
-
Las
CEBs nos sentimos en continuidad con el testimonio de las primeras
Comunidades cristianas y sus prácticas sinodales, en particular la 1ª
Asamblea de Jerusalén (Hechos 15).
-
Nos
identificamos con la siguiente definición de la Sinodalidad:
‘Sentarnos en la misma mesa en la igualdad de nuestro bautismo para enfrentar
responsablemente todos juntos los desafíos eclesiales y sociales y superarlos
con miras al Reino de Dios’.
-
Vivimos
las principales características de una Iglesia sinodal: Comunión
profunda, participación activa y misión permanente. Pensamos también que somos
espacios de celebración inculturada y de renovación de la Religiosidad popular. Testimoniamos igualmente de la dimensión social de
este testimonio sinodal tal como lo hacía notar el papa
Francisco decía en su discurso de 2015: “Una Iglesia sinodal es como un
estandarte alzado entre las naciones…
(para) el redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y de
la función de servicio de la autoridad podrán ayudar a la sociedad civil a
edificarse en la justicia y la fraternidad, fomentando un mundo más bello y más
digno del hombre para las generaciones que vendrán después de nosotros”
-
Reconocemos
que seguimos los pasos del “Camino sinodal”: 1. Escucharnos
atenta y respetuosamente, 2. Discernir colectivamente la voluntad de Dios en
‘los signos de los tiempos’, 3. Abrir juntos caminos nuevos.
-
Nos
identificamos con las 2 orientaciones finales del Documento de Síntesis del
Sínodo de 2023: “Tejer lazos y construir comunidad”.
-
Las
CEBs necesitamos ser más visibles y estar integradas
en las parroquias y las diócesis, como como espacios complementarios, para
superar los clericalismos, miedos y desafíos, y avanzar hacia una mayor unidad
que integre las diferencias.
II.
EXPERIENCIA SINODAL DE LAS CEBs DE GUAYAQUIL
Testimonio de Norma Quito. Redacción de
Pedro Pierre.
CEBs de Guayaquil, Ecuador, febrero de
2024.
Soy Norma Soledad Quito Monroy nacida en el suburbio
oeste de Guayaquil. Comencé a formar parte de las CEBs en la parroquia San
Martin de Porres en el año 1974. Me quedé soltera. Fui costurera
y maestra. Actualmente soy jubilada activa en las CEBs al nivel local y
nacional.
EN LAS CEBs
VIVÍ 4 EXPERIENCIAS SINODALES SIGNIFICATIVAS
1.
La
comunión entre animadores de CEBs
Al nivel parroquial, nos
reuníamos los animadores de los grupos parroquiales todos los martes para
avivar nuestra misión bautismal: ser profetas, sacerdotes.
Al nivel de la ciudad: Al
comienzo, por los años 1970, éramos 7 parroquias a apoyarnos para la
organización, la formación y las convivencias.
Al nivel nacional fuimos
apoyados por asesores que se reunían regularmente: la CAPIP (Coordinación de
Agentes de Pastoral de la Iglesia de los Pobres) desde 1975, que luego integró
seglares.
Después del 1er Encuentro Nacional (1979)
nos hemos reunido anualmente y, entre coordinadores provinciales, de manera
trimestral.
2.
La
participación activa en las CEBs en 3 aspectos mayores
-
Una
conciencia crítica:
Los animadores de los grupos parroquiales teníamos reuniones todos los martes.
Conversábamos la realidad de nuestros sectores, señalando las causas
personales, colectivas y estructurales al nivel local, nacional e internacional
-
Una
reflexión teológica y bíblica: En estas reuniones semanales reflexionábamos sobre nuestra identidad
eclesial gracias a los Documentos eclesiales tanto episcopales latinoamericanos
como vaticanos. Profundizábamos en la Biblia como experiencia de un pueblo que
encontraba a Dios en su diario vivir y sus luchas de liberación. Conocimos a un
Jesús vivo, encarnado en la realidad de su tiempo y profeta del Reino.
-
Una
participación en las decisiones: Estas reuniones parroquiales semanales eran nuestro
espacio de decisiones que se tomaban en consenso entre unas 30 personas. Tocaban
la organización parroquial, las prioridades, las responsabilidades compartidas,
las actividades comunes… Al nivel social participábamos en grupos
sociales barriales y de la ciudad, como también en manifestaciones sociales y
políticas.
3.
La
misión al nivel eclesial y social
-
Con
el compromiso eclesial,
logramos grandes transformaciones en la parroquia. Sentíamos que
la parroquia era nuestra, porque nos responsabilizamos de ella.
-
Con
el compromiso social, además
de las manifestaciones, hacíamos jornadas de formación en análisis de la
realidad y en fe y política, en particular en épocas de elecciones nacionales.
Participamos, desde Guayaquil, en la formación de la Coordinadora
Nacional de Organizaciones sociales y del movimiento político indígena
Pachakutik en los años 1990. Unos miembros de las CEBs
participaron en varios movimientos políticos.
4.
Las
celebraciones inculturadas
-
En las
Eucaristía siempre hemos celebrado sencilla y participativamente nuestros
logros y acontecimientos relevantes, como presencia de Jesús resucitado y
signos del crecimiento del Reino.
-
Valoramos
la religiosidad popular relacionándola con la realidad y la Palabra de Dios.
-
Celebramos
a nuestros fundadores, héroes y mártires, santos, a monseñores Leonidas Proaño
y Oscar Romero, a compañeros/as que nos han adelantado, días internacionales …
Las CEBs somos
la Iglesia de los Pobres del Ecuador:
Una red de
fraternidad, fe, solidaridad y compromiso al servicio del Reino.
3. “ ¡ ENSANCHA EL
ESPACIO DE TU
TIENDA ! ”
Para fortalecernos en Sinodalidad
´ CEBs – Pedro Pierre, enero de 2024.
CONTENIDO
Motivación: “¡No tengan miedo!”
1.
Confirmarnos en la Sinodalidad
2.
Iluminación cristiana sobre la Sinodalidad
3.
Fortalecernos en Sinodalidad
Conclusión: “Mi alianza de paz
contigo no vacilará” (Isaías 54,2)
Oración del papa Francisco para
el Sínodo
MOTIVACIÓN: “¡No
tengan miedo!”
LA SINODALIDAD EXIGE UNA TRIPLE CONVERSIÓN:
•
Conversión a Jesús para conocer el rostro
de Dios a través de él, amigo, compañero, liberador.
•
Conversión al Reino, o sea, a un proyecto
de hermandad universal desde los pobres.
•
Conversión a un humanismo integral,
personal y colectivamente.
•
MOTIVACIÓN:
“No tengan miedo”.
SOMOS LLAMADOS A:
•
A vivir con esperanza porque, las CEBs somos “una
Iglesia sinodal” (Asamblea Eclesial Latinoamericana, México, 2021).
•
A empeñarnos en que toda nuestra Iglesia sea más
sinodal,
•
para el servicio del Reino, con todas y todos.
PROFUNDIZAR EN LOS 3 ASPECTOS DE LA SINODALIDAD
1.
Comunión alegre en la CEBs y con los demás espacios eclesiales.
2.
Participación organizada en lo eclesial y en lo social.
3.
Misión entusiasta al servicio del Reino que todo
lo abarca.
Mateo 28,10 y 19:
•
"No tengan miedo…
•
Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis
discípulos.”
1ª parte :
CONFIRMANOS EN LA
SINODALIDAD
EL PAPA FRANCISCO, discurso de 2015 (17 de octubre):
•
“El camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera
de la Iglesia del tercer milenio…
•
La sinodalidad es dimensión constitutiva de la Iglesia …
porque la Iglesia no es otra cosa que el «caminar juntos» de la grey de Dios…
•
La Iglesia ‘se abaja’ para ponerse al servicio de los
hermanos… Es como en una pirámide invertida, la cima se encuentra por debajo de
la base”.
QUÉ ES LA SINODALIDAD
La Sinodalidad consiste en:
•
caminar todas y todos juntos,
•
como bautizados, es decir, todos iguales,
•
para ser juntos una Iglesia al servicio del Reino.
Aplicación realista:
•
“Si no
estamos sentados en la mesa, ¡entonces hacemos parte del menú!”
El Sínodo de 2023 fue una experiencia
sinodal.
LA RESPONSABILIDAD DE
LAS CEBs EN CUANTO A LA
SINODALIDAD
ASAMBLEA ECLESIAL EN MÉXICO LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA, México, 2021
•
“Las CEBs son una experiencia de Iglesia sinodal…
•
a incorporar en los procesos de decisiones eclesiales”
(Ejes pastorales 15 y 18).
DIMENSION SOCIAL DE LA SINODALIDAD
•
“Una Iglesia sinodal es como un emblema levantado entre
las naciones.
•
Como Iglesia que ‘camina junto’ a los hombres, partícipe
de las dificultades de la historia,
•
cultivamos el sueño que el redescubrimiento de la
dignidad inviolable de los pueblos y de la función de servicio de la autoridad
•
podrán ayudar a la sociedad civil a edificarse en la
justicia y la fraternidad,
•
generando un mundo más bello y más digno del hombre para
las generaciones que vendrán después de nosotros.”
(Discurso del Papa Francisco del
18 de octubre de 2015).
2ª parte:
ILUMINACIÓN CRISTIANA SOBRE LA SINODALIDAD
A. RECONOCER LA GRAVE CRISIS DE NUESTRA IGLESIA CATÓLICA
•
Iglesia clerical: El clero, en tiempos del
emperador romano Constantino (siglo 4) ha acaparado las tareas y el poder de
los seglares.
•
Iglesia patriarcal: El clero ha limitado los
ministerios casi exclusivamente a los varones.
•
Iglesia piramidal: El clero ha transformado la
comunidad en una pirámide relegando a los seglares a la mera asistencia y
obediencia.
•
Iglesia de la pedofilia clerical: El peor signo de esta
situación eclesial es la pedo-criminalidad del clero, vergonzosamente extendido
entre sus miembros.
B. LAS
CUATRO DIMENSIONES DEL CRISTIANO SON: Ser
•
Discípulo de Jesús,
•
Seguidor de las primeras Comunidades cristianas,
•
Testigo de los héroes y mártires latinoamericanos,
•
Misionero del Reno que todo lo abarca.
C. EL EJEMPLO
SINODAL DE JESÚS
CON JESÚS LA SINODALIDAD SE
CONRETA EN EL REINO DE DIOS
•
Jesús fue laico y se encarnó en la realidad de su pueblo:
Conoció
su fe, sus capacidades y sus sufrimientos.
•
Comenzó Jesús formando una Comunidad de amigos y amigas, de entre los cuales
eligió a sus apóstoles (12). Tenía las Comunidad de sus discípulos y
discípulas: Entre ellos y ellas había 72 misioneros y, después de la
resurrección unos 500 seguidores.
•
El grupo de los apóstoles hacía bolsa común.
•
El trato era de amistad, respeto, compartir, responsabilidad,
sencillez y opción por los pobres.
•
Jesús retomó el proyecto de Abraham y Sara, Moisés y
Miriam, las y los Profetas y las y los Sabios y lo resume en el mandamiento del
amor mutuo.
•
Este proyecto, Jesús lo llamó el Reino de Dios, es
decir, un conjunto de relaciones de fraternidad, justicia y fe en un Dios padre
y madre, donde los pobres y discriminados eran los protagonistas, con miras a
la fraternidad universal.
•
Las autoridades religiosas judías y militares romanas crucificaron a Jesús
porque las desestabilizaba: Tenían un proyecto de aprovechamiento mediante el
poder y la religión para sus intereses personales.
Conclusión: Jesús confirmó la sinodalidad como caminar juntos en igualdad, fraternidad
y responsabilidad con Dios y con los demás.
D. EL TESTIMONIO SINODAL DE LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS
1.
Después de la resurrección de Jesús, sus seguidores
decidieron continuar su proyecto del Reino.
2.
Formaron Comunidades para vivir los valores del
reino en lo espiritual y lo material.
3.
Eran la memoria viva de Jesús, tanto en lo social
como lo religioso:
•
Por una parte, fraternidad, igualdad, equidad, prioridad
con los pobres y
•
Por otra, fe en un Dios padre y madre, bautismo para
ingresar a la comunidad y fracción del pan (eucaristía) como signo de
fraternidad y presencia de Jesús.
4.
En una Asamblea Eclesial se separaron de los
Judíos:
•
Las leyes del Antiguo Testamento pasaban a ser caducas…
•
La única ley es la de Jesús que todo lo resumió todo en
su único mandamiento: “Se amarán unos a otros como yo los he amado”.
5.
Todos eran “laicos”. La confirmación del clero y su
ruptura con los laicos nació con el emperador romano Constantino en el siglo 4.
E. LA SINODALIDAD
SE DILUYÓ EN EL SIGLO
4
EN EL SIGLO 4, EN TIEMPOS DEL EMPERADOR ROMANO CONSTANTINO:
•
La mayoría de los obispos hizo de la Iglesia la religión
del imperio romano.
•
Traicionó el mensaje de Jesús centrado en el Reino.
1.
Fue el tiempo de la ‘cristiandad’ que duró hasta el
Concilio Vaticano 2° (1962-65).
•
El clero asumió la evangelización desde el poder, el
dinero y las armas.
•
Se limito la fe a su dimensión spiritual y sacramental.
2.
No todos los obispos y sacerdotes estuvieron de acuerdo,
pero fueron desterrados a los lugares más apartados.
3.
Luego los monasterios y las congregaciones religiosas buscaron
volver el proyecto inicial del Movimiento de Jesús por el Reino.
4.
El Concilio Vaticano 2°
•
Optó por volver a las raíces cristianas:
•
Priorizó a Jesús, el Reino, las primeras Comunidades
cristianas y los bautizados como Pueblo de Dios.
5.
Los obispos latinoamericanos
•
decidieron aplicar el Concilio mediante su reunión en
Medellín (1968) y
•
lo confirmaron en su última Asamblea Eclesial de México
(2021).
F. LA APUESTA DEL PAPA FRANCISCO POR EL CONCILIO
MAYORES APORTES DEL CONCILIO
VATICANO 2° (1962-65)
1 El papa Juan 23 en 1961
declaró: “La Iglesia es de todos, pero particularmente es la Iglesia de los pobres”.
2.
La visión del Concilio es clara: “Tenemos que ser una Iglesia
pobre y servidora”.
3.
El Concilio puso en primer lugar el bautismo que define la triple
misión de todos los bautizados:
•
Somos profetas: Anunciamos lo que construye el
Reino y denunciamos lo que lo destruye.
•
Somos sacerdotes: Nos relacionarnos con Dios en la
vida de cada día, en familia y en comunidades.
•
Somos reyes-pastores: Nos organizamos como pueblo
fraterno que asume la misión de construir la unidad de lo familia humana.
Conclusión: La sinodalidad valora la
igualdad de todos los cristianos, porque todos somos bautizados.
G. LOS
SUEÑOS DEL PAPA FRANCISCO CON LA SINODALIDAD
“QUIZÁS ESTEMOS ANTE EL EVENTO
MÁS IMPORTANTE DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO…”
1.
El papa Francisco invita a toda la Iglesia a diseñar un
nuevo modelo eclesial para el tercer milenio.
2.
El próximo Sínodo tiene un doble objetivo:
•
Por una parte, volver al proyecto de Jesús y al
testimonio de los primeros cristianos y,
•
Por otra, retomar las orientaciones del Concilio Vaticano
2° y ampliar las experiencias dispersas de sinodalidad.
CONCLUSIONES SOBRE
LA SINODALIDAD (papa Francisco)
•
“Jóvenes, ¡Uds. son el ahora de Dios!
•
Adultos, ¡escuchen a los jóvenes!
•
Pongamos ya “vino nuevo en odres nuevos”.
3ª parte: COMO CEBs FORTALECERNOS EN SINODALIDAD
A. UNOS 6 EJEMPLOS ACTUALES DE SINODALIDAD
1.
1962-65: CONCILIO VATICANO 2° (Roma)
•
Puso en marcha un modelo de Iglesia más participativo
con el protagonismo de los seglares.
•
Recomendó la organización de Sínodos-Asambleas
eclesiales por los obispos para escucharlos y dejarse orientar en la
conducción pastoral de la diócesis.
2.
1968: LA REUNIÓN EPISCOPAL LATINOAMERICANA DE MEDELLÍN
(Colombia)
•
“Aplicar el Concilio a América Latina”: Ser una
Iglesia pobre al servicio de la liberación de los pobres.
•
El inicio de “la Iglesia de los pobres” se da con el ‘Pacto
de las Catacumbas en Roma’, 1965.
•
Se usó el método ‘Ver, Juzgar y Actuar’: Mirar
primero de la realidad y no las definiciones.
3.
1989-1997: EXPERIENCIA PASTORALES DE SINODALIDAD
•
Ecuador con los
obispos
Leonidas Proaño en Chimborazo, Alberto Luna en Azuay, Víctor Garaigordóbil en
Los Ríos, Néstor Herrera El Oro, Enrique Bartolucci en Esmeraldas…
•
En la mayoría de los países latinoamericanos grandes obispos, “padres
de la Iglesia de los Pobres” en América Latina, Helder Cámara y Pedro
Casaldáliga en Brasil, Oscar Romero en El Salvador, Manuel Larraín en Chile,
Samuel Ruiz en México, Juan Landázuri en Perú…
4.
2019: ASAMBLEA ECLESIAL AMAZÓNICA DE 9 PAÍSES luego del
Sínodo sobre la Amazonía
•
Se privilegia el protagonismo de los seglares, en
particular de los Indígenas y de las mujeres.
•
Se busca la promoción de los Pueblos indígenas y
la defensa de la naturaleza.
•
Se da prioridad a la “interculturalidad”, o sea,
al diálogo de iguales entre culturas y religiones.
•
Hay autonomía para la liturgia, los ministerios,
las leyes, las decisiones…
5.
2021: ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
•
Temática: “Todos discípulos misioneros en salida”.
•
Con preparación abierta y facilitada para todas y
todos los bautizados/as (unas 70,000 personas y grupos), con aportes escritos.
•
Participación presencial de unas 100 personas y
virtual de 700 a 1000 cada día. Organización de 23 foros.
•
“Las CEBs son un ejemplo de Iglesia sinodal” (desafíos
15 y 18).
6.
DESDE EL SIGLO 3° COMINENZAN LOS MONJES Y LUEGO LAS
CONGREGACIONES RELIGIOSAS
•
La Vida Religiosa sí es pionera en la práctica
sinodal si se ponen en marcha todas las potencialidades que posee como germen
sinodal.
•
La Vida Religiosa, en general, tiene estructuras que
ayudan mucho a ejercer y vivir una dinámica sinodal de participación,
oración, silencio, discernimiento y acompañamiento, con liderazgo corporativo.
B. LAS CEBs
SOMOS “UN EJEMPLO DE IGLESIA SINODAL” (Asamblea Eclesial de México, 2021)
LAS CEBs SOMOS “EL PRIMER Y
FUNDAMENTAL NÚCLEO ECLESIAL…
•
Célula inicial de estructuración eclesial” (Medellín
15,10).
•
Somos una Iglesia completa parecida a la parroquia.
1.
Desde 70 años en Brasil y 50 años en Ecuador
2.
Nuestra espiritualidad está en la opción por los pobres y el testimonio de
nuestros mártires.
3.
Somos un movimiento de seglares
•
Desde la vivencia de nuestro bautismo (profetas,
sacerdotes y reyes-pastores),
•
En autonomía con comunión con el clero y el obispo.
•
Nos acompañan religiosas, sacerdotes y obispos.
4.
Retomamos las vivencias de las primeras comunidades (hechos 2,42 y Aparecida
178).
•
Vivimos la fraternidad y el conocimiento de la realidad
eclesial y social.
•
Nos guiamos por la oración y el compartir de la Palabra
de Dios y de los documentos eclesiales.
•
Asumimos compromisos eclesiales y sociales, uniendo fe y
vida.
•
Celebración los sacramentos de manera inculturada.
5.
Estamos articulados al nivel nacional y continental.
6.
tenemos una escuela virtual latinoamericana de formación para animadores y
asesores.
C. CAMINO AL
SÍNODO DE OCTUBRE DE 2024
1.
Una
2ª sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad tendrá lugar en el Vaticano en octubre del 2024.
2.
Las
parroquias y los grupos cristianos estamos invitados a:
-
Hacer
nuestras propuestas para avanzar en las propuestas y los compromisos,
-
Partir
del Documento de Conclusión de Síntesis de la 1ª sesión del Sínodo de 2023.
-
Se
trata de descentralizar las parroquias y las diócesis dando responsabilidades a
los seglares.
3.
El
Documento nos invita a
dejarnos guiar por 2 orientaciones: “Tejer lazos y formar comunidad”.
¡Continuemos trabajando por una Iglesia sinodal y
misionera!
D. LA
PROFECÍA DE ISAÍAS: “Ensancha el espacio de tu tienda”
54, 2 “Ensancha el espacio de tu
tienda,
sin demora despliega tus toldos,
alarga tus cuerdas y refuerza tus
estacas;
10 Los cerros podrán correrse y
vacilar las lomas;
mas yo no retiraré mi amor,
y mi alianza de paz contigo no
vacilará
14 Te mantendrás firme por la
justicia
y no tendrás que temer la
opresión;
el terror no se te acercará.
17 Este es el premio para los
servidores de Yavé
y la victoria que les garantizo,
dice Yavé.
55,2 ¿Para qué van a gastar en lo
que no es pan
y dar su salario por cosas que no
alimentan?
3 Atiéndanme y acérquense a mí,
escúchenme y su alma vivirá.
Voy a hacer con ustedes una
alianza para siempre”.
CONCLUSIÓN:
CONTINUAR EL PROCESO SINODAL
NUESTROS
COMPROMISOS COMO CEBs hacia una Iglesia sinodal y misionera
1.
Conversar amigablemente la realidad eclesial y social
(Ver-Mirar)
•
Los mayores problemas eclesiales:
Clericalismo, patriarcado, autoritarismo y pedofilia.
•
Los mayores problemas sociales: Un sistema
económico y político que favorece el empobrecimiento, la acumulación de dinero,
la corrupción, las desigualdades, la privatización de la salud y la educación…
•
Esta situación provoca la delincuencia, la violencia,
el tráfico de drogas, la migración
2.
Discernir colectivamente los llamados de Dios en la
realidad actual (Juzgar-Iluminar)
•
Dios quiere que su Reino crezca entre nosotros al
ejemplo de Jesús y las primeras Comunidades cristianos.
•
Dios nos ha dada grandes orientaciones en las Reuniones
Episcopales Latinoamericanas
•
Dios quiere una Iglesia participativa, abierta a todos y
todas, solidaria de quienes pasan necesidad…
•
Dios quiere una sociedad donde reine la justicia, la fraternidad, el
cuidado del Bien común y la naturaleza…
•
Dios quiere la integración de los cristianos en la
transformación de la sociedad: Abstenerse es hacerse cómplices y encubridores de
lo que está sucediendo en nuestro país
3.
Abrir creativamente nuevos caminos (Actuar)
•
En la Iglesia: se necesitan 4 conversiones:
individuales, colectivas, eclesiales y estructurales.
•
En la sociedad: Más solidaridad con las causas
de los pobre e integración en organizaciones populares, sociales y políticas,
para ser sal, luz y fermento del Reino.
4.
Celebrar con participación y creatividad
Celebremos el crecimiento del
Reino como bautizados:
•
En nuestras Comunidades, en nuestras casas, en nuestro
barrio…
•
Con los grupos y movimientos con quienes nos relacionamos
o participamos.
•
En las Eucaristía dominicales, partiendo de la realidad,
de las reflexiones de nuestras Comunidades, de nuestros con
ORACIÓN
DEL PAPA FRANCISCO PARA EL CAMINO SÍNODAL
“Ven, Espíritu santo, tú que
suscitas lenguas nuevas y
pones en los labios
palabras de vida,
Líbranos de convertirnos
en una iglesia de museo,
hermosa pero muda, con
mucho pasado y poco futuro.
Ven en medio nuestro,
para que en la experiencia sinodal
no nos dejemos abrumar
por el desencanto,
no diluyamos la profecía,
no terminemos por
reducirlo todo a discusiones estériles.
Ven, Espíritu de amor,
dispón nuestros corazones
a la escucha.
Ven, Espíritu de
santidad, renueva al santo pueblo de Dios.
Ven, espíritu creador,
renueva la faz de la tierra.”
Roma, 18 de octubre de
2021.
4. PROCESO SINODAL
DISTORSIONADO
CONTENIDO
1.
Para
hacer posible la sinodalidad, ¿vino nuevo en odres viejos? Olga C. Vélez
2.
Comentarios,
Pedro Pierre
Anexo: Los 10 temas a profundizar para la 2ª sesión del Sínodo (2024)
1ª
parte: Olga Consuelo Vélez
PARA HACER
POSIBLE LA SINODALIDAD, ¿’VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS’?
Amerindia - 06 de Julio de 2024.
El proceso sinodal continua su
camino, aunque la mayoría del pueblo de Dios no se siente involucrada. Ya
se reunió una comisión de teólogos y teólogas (siempre menos mujeres, como
ocurre en todos los ámbitos de decisión de la iglesia) para elaborar un primer
esquema del Instrumentum Laboris de la próxima asamblea sinodal. Según anunció
la secretaría del sínodo, este documento fue enviado a setenta personas (que no
están participando del sínodo) para que hagan aportes. De todas maneras, este
proceso por la magnitud que encierra -toda la iglesia universal- resulta muy
difícil divulgarlo como se requeriría y, mucho más,
involucrar al “pueblo de Dios”, ese pueblo “de a pie”, que solo va a la
celebración eucarística o que solo mantiene algunas devociones pero que está
inmerso en la vida diaria con todo lo que tiene de dificultad, avances y
retrocesos, muy distante de lo que la iglesia institucional vive y de las
estructuras organizativas en las que se mueve.
Fuera de las instancias cercanas al
sínodo, están otras estructuras eclesiales de diferentes continentes que
organizan encuentros de especialistas para reflexionar sobre el sínodo
y, en la medida de lo posible, mandar algún aporte a la secretaría del sínodo.
He participado recientemente de uno, pero la mayoría de las propuestas que se
hacían, me pareció que iban en la línea de “echar
vino nuevo en odres viejos”. De ahí, está reflexión. Por una
parte, se insistió mucho en promover los consejos pastorales que deberían
existir en todas las diócesis. Según algunas investigaciones que se
hicieron, dichos consejos funcionan poco o, aunque tengan ese nombre, mantienen
la preeminencia del clero y escasa participación laical. Por supuesto en
algunos lugares funcionan mejor y, entonces, se afirma que allí hay
experiencias sinodales.
Sin embargo, personalmente creo que insistir en lo que
ya existe (o existe débilmente) para favorecer desde allí el cambio sinodal, es
echar el vino nuevo en odres viejos y ya el evangelio nos alerta de lo que
sucede: “los odres viejos revientan, el vino se derrama y los odres se
echan a perder; el vino nuevo se ha de echar en odres nuevos y así ambos se
conservan” (Mt 9, 17).
En realidad, pretender vivir la sinodalidad es
aventurarse a una experiencia muy distinta de la forma como la iglesia se ha
constituido hasta ahora. Literalmente es vivir la “pirámide invertida”,
como lo dijo el papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, porque
supone la conversión del clero a un ministerio que no es de poder
sino de servicio -y por eso no teme ponerse a la escucha de la comunidad a la
que sirve- y de un laicado que asume su dignidad bautismal y la vive con toda
responsabilidad, sin pedirle permiso al clero para hacer o decir alguna acción
eclesial. La sinodalidad exige una “conversión” y, esta, es mucho más que “un
barniz superficial” (como decía la Evangelli Nuntiandi de Pablo VI, 1975), en
la que, por ejemplo, un consejo pastoral se abre a incorporar más laicos, se
reúne más o plantea más cosas. La conversión implica buscar nuevas
estructuras, nuevos procesos, nuevos acontecimientos. Pero,
definitivamente, la iglesia institución no está dispuesta a ello y está
intentando maquillar lo que ya existe para afirmar que eso es
sinodalidad.
Otra de las temáticas abordadas en el encuentro
teológico en el que participé fue la de los ministerios ordenados y, por
supuesto, el ministerio ordenado para las mujeres. Las fundamentaciones
bíblicas, patrísticas, teológicas, pastorales, etc., son evidentes para
exigirlos y hacerlos realidad. Pero no falta la “prudencia” teológica para
hacer llamados a la mesura, a trabajar con “más cuidado” las fuentes porque tal
vez “no son históricas” -como si para otros temas no hubiera la misma
provisionalidad en todo lo que se refiere a los orígenes cristianos-. En este
tema también la Iglesia institución está empeñada en acallarlo, en
“domesticarlo” con la típica frase de que las mujeres realizan muchas tareas en
la Iglesia y sin ella casi que la iglesia no existiría, por lo tanto, no es
necesario pedir mucho más (valga decir que para muchas mujeres esto es
suficiente). Es difícil hacer una verdadera apuesta por una experiencia
ministerial que reconozca la participación del laicado y, por supuesto, de las
mujeres, y se configuren comunidades eclesiales sinodales donde todos los
ministerios sean para el servicio, pero sin detrimento de unos por la
preeminencia de otros.
Otro aspecto a comentar, en lo que respecta al sínodo,
es sobre las diez comisiones de estudio, convocadas por Francisco para
estudiar algunos de los temas que han salido en las consultas de estos dos
años, cuyos resultados serán entregados el próximo año. ¿Alguien recordará
dentro de un año qué se estaba estudiando y a qué conclusiones se llegó? Por
poner un ejemplo, Francisco convocó una “segunda” comisión para el estudio
del diaconado femenino y no se sabe qué pasó con ella. Ahora habrá una
“tercera” -dentro de esas diez comisiones-, con el agravante que Francisco ya
dijo que con él no podemos esperar que exista un diaconado femenino como
ministerio “ordenado”. ¿Tienen sentido estas comisiones? ¿podremos esperar algo
de ellas? No parece que haya mucha esperanza al respecto.
Definitivamente la sinodalidad es
otra cosa distinta a “maquillar” lo que existe. Supone conversión eclesial,
ministerial, sacramental, litúrgica, procedimental, social, etc. Y esto es más
que las “mesas redondas” que vimos en la primera asamblea sinodal de 2023
-aunque eso ya es un símbolo poderoso, pero no suficiente- o la “conversación
en el espíritu”, como método, que algunos alaban tanto pero que también otros
han mostrado su insuficiencia para producir una reforma eclesial. La
sinodalidad supone que estemos dispuestos a movernos de nuestros propios
lugares. A reconocer que, hasta ahora, la iglesia ha vivido demasiado poco la
experiencia sinodal y que necesitamos estrenarla, propiciarla, buscar caminos,
métodos y medios para hacerla realidad. Mientras sigamos hablando tanto de
sinodalidad sin empeñarnos en propiciar “odres nuevos” para el “vino nuevo” del
Espíritu, habrá muchas reuniones, muchas reflexiones, muchos encuentros, pero no
habrá cambiado nada de tanto que es urgente que cambie.
2ª
parte: COMENARIOS, Pedro Pierre
A. EL
PROCESO SINODAL DISTORSIONADO POR LA INSTITUCIONALIDAD DE LA IGLESIA
1.
Las
etapas del proceso sinodal
-
El
proceso sinodal comenzó en 2015 con el discurso del papa Francisco por celebrar los
50 años del primer Sínodo (1975) después del Concilio Vaticano 2° (1962-65). El
Concilio invitaba a celebrar Sínodos diocesanos y universales.
-
El
Sínodo fue lanzado a finales de 2021. En un primer tiempo se lanzó un proceso de consultas
que incluyera las parroquias y los grupos cristianos. Esta etapa terminó en la
redacción de la síntesis de los aportes de todos los continentes. Este
documento fue el material de trabajo de la 1ª sesión sinodal de 2023. Luego se
resumió en 10 puntos las conclusiones de dicha sesión para que las
profundizaran expertos de los distintos países.
-
Actualmente
(julio de 2024), la secretaría vaticana del Sínodo resume los aportes sobre los 10 puntos. El resultado será el
Documento de Trabajo de la 2ª sesión del Sínodo en octubre de 2024.
-
Luego
se entregará el Documento final de esta 2ª sesión a papa Francisco para que
redacte las Conclusiones finales y los compromisos a poner en marcha en las
Iglesias católicas. Esto se terminará en junio de 2025.
2.
Una
sinodalidad distorsionada
a)
Definición de la sinodalidad
Es ponernos todos los bautizados a caminar
juntos en la igualdad y la responsabilidad para escucharnos sobre la situación
eclesial, discernir la voluntad de Dios sobre ella y abrir caminos nuevos.
b)
Sentido de la sinodalidad
-
Se
entiende que las decisiones parten de la caminata de los bautizados. Estos se
reúnen para discernir los mayores problemas eclesiales, reconocer la voluntad
de Dios para enfrentarlos y hacer propuestas para enfrentarlos.
-
La
secretaría del Sínodo y el papa estarían para facilitar este proceso.
c)
Las decisiones de la secretaría no fueron en este sentido
-
La
secretaría decidió cuales eran los puntos a conversar… de tal forma que no
llagaron al Vaticano los problemas reales.
-
En el
Documento de Conclusión de la 1ª sesión del Sínodo no se sacó los mayores
problemas que aparecieron entre los participantes.
-
El
papa terminó sugirió 10 temas que, personalmente, le parecían convenientes
profundizar.
-
En
estos temas, el papa advierte que ‘la Iglesia es por definición jerárquica’ y
que ‘el papa se beneficio del privilegio petrino’, es decir, que tiene un
estatuto particular.
3.
Conclusiones
-
La
sinodalidad no es considerada un ‘proceso entre iguales ni con iguales
responsabilidades.
-
Nos
estamos alejando de la práctica de Jesús y de las Primeras Comunidades
cristianas.
-
En
definitiva, se confirma el clericalismo, es decir, la concepción del poder que
queda ‘en manos de los de arriba’: el párroco, el obispo y el papa.
-
El
texto de Olga C. Vélez aborda esta situación: “Vino nuevo en odres viejos”.
B.
RESUMIENDO LOS APORTES DE OLGA C. VÉLEZ
1.
Constataciones
-
“La
mayoría del pueblo de Dios no se siente involucrada.
-
Los
encuentros de especialistas iban en la línea de ‘echar vino nuevo en odres
viejos’.
-
Los
consejos pastorales que deberían existir en todas las diócesis… funcionan poco
-
En
este tema, el ministerio ordenado para las mujeres, también la Iglesia
institución está empeñada en acallarlo, en “domesticarlo”.
-
Sobre
las diez comisiones de estudio, los resultados serán entregados el próximo año.
-
El
estudio del diaconado femenino: no parece que haya mucha esperanza al
respecto.
2.
Profundizar
-
El
evangelio nos alerta de lo que sucede: “Los odres viejos revientan, el vino se
derrama y los odres se echan a perder; el vino nuevo se ha de echar en odres
nuevos y así ambos se conservan” (Mt 9, 17).
-
La
sinodalidad… es vivir la “pirámide invertida”, porque supone la conversión del
clero a un ministerio que no es de poder sino de servicio.
-
Pero,
definitivamente, la iglesia institución no está dispuesta a ello y está
intentando maquillar lo que ya existe para afirmar que eso es
sinodalidad.
3.
Actuar
-
Se
requeriría y, mucho más, involucrar al ‘pueblo de Dios’, ese pueblo ‘de a pie’.
-
La
conversión implica buscar nuevas estructuras, nuevos procesos, nuevos
acontecimientos.
-
La
verdadera apuesta es una experiencia ministerial que reconozca la participación
del laicado y, por supuesto, de las mujeres, y se configuren comunidades
eclesiales sinodales donde todos los ministerios sean para el servicio
-
Al no
propiciar “odres nuevos” para el “vino nuevo” del Espíritu, habrá muchas
reuniones, muchas reflexiones, muchos encuentros, pero no habrá cambiado nada
de tanto que es urgente que cambie.”
Anexo:
LOS 10 TEMAS DEL SÍNODO (Octubre de 2024)
Pregunta del
papa Francisco: "¿Cómo podemos ser una Iglesia sinodal en misión?”
Los Grupos de Estudio conformados por expertos
presentarán un primer informe de sus actividades en la Segunda Sesión y
concluirán su mandato antes del mes de junio de 2025.
EN LA REALIDAD ECLESIAL EXTERNA
1.
La
escucha del grito de los pobres
Fortalecer la capacidad de la Iglesia para escuchar,
a diferentes niveles y especialmente a nivel local, las diferentes formas de
pobreza y marginalidad, para enfrentarlas juntos.
EN LA REALIDAD ECLESIAL INTERNA
2.
La
revisión del Sacerdocio ministerial
Verificación de la formación al
ministerio ordenado y una revisión de la identidad de la vocación
sacerdotal).
3.
Formas
ministeriales específicas en la Iglesia católica
Una mayor reconocimiento y valoración a la aportación
de las mujeres y de un aumento de las responsabilidades pastorales que
se les confían en todas las áreas de la vida y de la misión de la Iglesia.
4.
Las
cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas
Promover iniciativas que permitan un discernimiento
compartido sobre cuestiones doctrinales, pastorales y éticas
controvertidas, a la luz de la Palabra de Dios, de la enseñanza de la Iglesia.
5.
La
figura y el ministerio del Obispo
Revisar criterios de selección
de los candidatos al episcopado, la función judicial del obispo, la naturaleza
y el desarrollo de las visitas.
6.
Relaciones
entre Obispos, Vida Consagrada y Agregaciones eclesiales
Articularse mejor y poner juntos al servicio de la comunión
y de la misión. Precisar los dones jerárquicos y los dones carismáticos.
7.
El
rol de los Nuncios
Los Nuncios Apostólicos, en la línea de una
mayor riqueza de instancias intermedias, obliga a reconsiderar cómo su
ministerio puede ayudar hoy a consolidar los lazos de comunión
entre las Iglesias locales y el sucesor de Pedro.
EN LA MISIÓN COMÚN
8.
Relaciones
entre las Iglesias orientales y la Iglesia romana
Lograr un mayor conocimiento mutuo y de diálogo
entre las Iglesias orientales católicas y la Iglesia latina.
9.
La
misión en el entorno digital
Investigar las implicaciones a nivel
teológico, pastoral, espiritual, canónico e identificar los requisitos a nivel
estructural, organizativo e institucional para llevar a cabo la misión digital.
10. El camino ecuménico
Profundizar el significado ecuménico del
proceso sinodal integrando los valores esenciales de las religiones.
5. MÁRTIRES DE LA ECOLOGÍA EN
NUESTRAS CEBs
CONTENIDO
1.
Reflexiones
diversas
-
Los
mártires de la Ecología
-
Chico
Mendes, emblema latinoamericano de la Ecología
2.
Reflexión
cristina
-
El
Sínodo sobre la Amazonía y la Carta papal
-
Ecología
y Biblia
-
Monseñor
Oscar Romero
MENSAJE: Son las y los que han sido asesinados por su
compromiso por promover o defender el Medio Ambiente y sus Pueblos.
1ª
parte: REFLEXIONES DIVERSAS
A. QUIÉNES
SON LOS MÁRTIRES DE LA ECOLOGÍA
1.
La
memoria de la Agenda Latinoamericana de José María Vigil
Desde 30 años la Agenda Latinoamericana nos
recuerda del año los numerosos mártires del Reino y de la Ecología: Cada día
hay un promedio de 5 mártires católicos principalmente, pero también
protestantes y humanistas.
Los primeros cristianos martirizados por
los romanos decían que “el martirio es semilla de nuevos cristianos”. La
palabra ‘martirio’ en griego significa ‘testigo’, testigo del Reino inaugurado
por Jesús de Nazaret.
2.
Los
mártires de la Ecología en Ecuador
a)
Monseñor Alejandro Labaca y la Hermana Inés Sarango, en la provincia amazónica de Orellana, el
21 de julio de 1987.
-
Monseñor
Labaca tenía una doble preocupación: defender los derechos de los Indígenas
huaorani, en aislamiento voluntario, y ser parte de ellos. De hecho, después de
visitarlos varias veces, fue reconocido como miembro de la Comunidad Huorani.
-
El
desenlace fatal, o sea, su muerte con la de la Hna. Inés que lo acompañaba, se
produjo después una intervención armada de una empresa petrolera que quería
perforar pozos de petróleos en el territorio de los Huaorani. Quería lograr un
nuevo acercamiento, pero los Huaorani quisieron vengar a los muertos que habían
sufrido.
-
Alejandro
e Inés lograron que la empresa petrolera desistiera de perforar petróleo. De
hecho, en ese entonces monseñor Alberto Luna, de Cuenca, escribió: “¡No fueron
los Huaorani que los mataron, sino las petroleras!”.
b)
En la Amazonía, los mártires son innumerables.
-
El
primer mártir es la misma naturaleza por los derrames constantes (en promedio:
¡semanales!) de petróleo que envenenan la tierra y el agua. La consecuencia es
también las enfermedades y la muerte de muchas personas y animales que se bañan
en los ríos o toman su agua. Un derrame importante de petróleo puede contaminar
¡hasta mil kilómetros de río! Al principio de los años ’90, un proceso
internacional en la Corte Penal de la Haya condenó la petrolera Texaco a pagar
a las Comunidades de Sucumbios y Orellana S/. 18’000 millones de dólares. Hace
10 años, se redujo la pena a S/. 9’000 millones… pero, ¡todavía no han pagado
un centavo! …
-
El
asesinato del indígena Eduardo Mendúa en 2021. Eduardo Mendúa era
un dirigente de Relaciones Internacionales de la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie). También era un líder en la
comunidad amazónica Cofán de Dureno, en Sucumbíos. Era padre de seis hijos y
activista en contra de la explotación petrolera. Fue asesinado por sicarios en
la noche del 26 de febrero de 2021.
c)
En Ecuador, hay a lo menos 8 conflictos entre empresas petroleras y comunidades indígenas,
porque las empresas o no consultan las comunidades o las engañan. El último
caso es la comunidad de Palo Quemado en la provincia de Cotopaxi, con
enfrentamientos con militares ecuatorianos. La resistencia de la comunidad hizo
que se detuviera el proyecto minero.
d)
En la Costa ecuatoriana la contaminación se da, principalmente, de 3
manera
-
La
irresponsabilidad nuestra
por los desechos que botamos a la basura y en las ‘aguas usadas’, en particular
los polvos para lavar la ropa, el uso indiscriminado de plásticos,
especialmente las fundas que usamos una sola vez, como también el descuido de
separar los desechos.
-
La
destrucción causada por las camaroneras…
-
La
contaminación las fumigaciones y los abonos químicos en las bananeras… ¡que no respetan ni a las personas que
trabajan o que viven en ellas!
-
En
Guayaquil, está la contaminación de los esteros o brazos de mar que cruzan varios sectores de la
ciudad…
B. EL LÍDER
BRASILEÑO EMBLEMÁTICO: CHICO MENDES
Fue un defensor incansable de la Amazonía y
de sus pueblos. Vivía y trabajaba en una comunidad indígena de la Amazonía. Fue
asesinado en 1988 por sicarios enviados por terratenientes.
2ª
parte: REFLEXIÓN CRISTIANA
A. EL SÍNODO
SOBRE LA AMAZONIA Y LA CARTA DEL PAPA FRANCISCO A LAS IGLESIAS AMAZÓNICAS
1.
Hay
8 países que son parte de
la Amazonía: Brasil, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Venezuela, Suriname y
Guyana.
2.
El
Sínodo y la Carta papal sobre la Amazonía hicieron visible la destrucción que parece
incontenible a la Amazonía y a sus Pueblos. Se trata de una verdadera tragedia…
que cambia el clima no sólo del continente sino del planeta entero, como
reserva de agua limpia y oxígeno.
3.
También
nos hizo caer en cuenta que naturaleza y humanidad somos una sola unidad:
De ella vivimos, por ella comemos y nos sanamos. Estamos constantemente
interrelacionados. Destruir la naturaleza es destruirnos a nosotros mismos. La
naturaleza no nos pertenece; más bien somos nosotros que pertenecemos a ella.
4.
El
Sínodo y la Carta papal permitieron la constitución de la CEAMA
(Conferencia Eclesial de la Amazonía) que reúne a los 8 países amazónicos.
También se está preparando un ritual litúrgico propia para las Iglesias
amazónicas.
B. ECOLOGÍA
Y BIBLIA
1.
Ecología
y Biblia: La vida en plenitud (Folleto, Pedro Pierre).
1ª parte: La raíz
1.
Defender la vida a cualquier precio (Génesis 9,8-17).
Comentario: Antes de que sea demasiado tarde…
2.
Combatir los ídolos que están por todos lados (Apocalipsis 18,1-19).
Comentario: “Con ese maldito dinero, háganse amigos”.
3.
Anteriormente se decía así… pero hoy es diferente (Génesis 1,26-31).
Comentario: Cambios acelerados y desordenados.
2ª parte: El tronco
4.
En este mundo todo está conectado (Romanos 8,1-27).
Comentario: La creación en dolores de parto.
5.
La persona cambia… la fotografía no (1 Reyes 19,3.14).
Comentario: Las permanentes y múltiples presencias de
Dios.
3ª parte: Las flores y
los frutos
6.
Conocer el artista por sus obras (1 Corintios 13,1-13).
Comentario: Nuestro Dios es el Dios del Reino.
7.
La naturaleza es la poesía de Dios (Job 38,1-21).
Comentario: Vivimos con y por la naturaleza.
2.
Compromisos
a una quíntupla conversión
a)
Conversión personal, para poner a
Jesucristo en el centro de nuestras vidas y ser coherentes en la unión fe y
vida, sociedad y naturaleza.
b)
Conversión colectiva: Es en Comunidades
respetuosas de la Naturaleza que vamos a salir adelante.
c)
Conversión eclesial: Muchas estructuras
eclesiales tienen que cambiar o ser sustituidas.
-
Hacer que toda la Iglesia, o sea, todos los
cristianos, seamos guardianes de la Naturaleza y de sus Pueblos.
-
Integrar mujeres, jóvenes, indígenas, negros… en las
estructuras eclesiales, mediante la interculturalidad, es decir, el intercambio
entre culturas y sabidurías.
-
Caminar con nuestros “héroes, mártires y padres” que
son el alma de la Iglesia latinoamericana.
d)
Conversión social: Se trata de
encaminar nuestro país a una sustitución del sistema neoliberal que vive de la
explotación de los trabajadores/as y de la destrucción de la naturaleza.
e)
Conversión espiritual, en el sentido de
abrirnos a una nueva espiritualidad con sus nuevas expresiones que incluyen la
armonía con la naturaleza y la comunión con la Energía cósmica de todo el
universo.
C. MONSEÑOR
OSCAR ROMERO, OBISPO MÁRTIR DE SAN SALVADOR
Defensor incansable de los pobres en rebeldía
asesinados por el ejército salvadoreño. Fue una voz
poderosa voz contra la pobreza, la injusticia social, los asesinatos y la
tortura
Fue asesinado
mientras predicaba en una Eucaristía que celebraba el 24 de marzo de 1980.
Según la Comisión de la Verdad, los autores fueron sicarios enviados por
“Roberto d’Aubuisson, militar y político salvadoreño, responsable de la
creación de los Escuadrones de la Muerte”.
1.
Unas
5 frases de monseñor Romero
-
“Tiene
que proponer la Iglesia católica, entonces, una educación que haga de los
hombres sujetos de su propio desarrollo, protagonistas de la historia. No masa
pasiva, conformista, sino hombres que sepan lucir su inteligencia, su
creatividad, su voluntad para el servicio común de la patria”.
-
“Toda
persona que lucha por la justicia, que busca reivindicaciones justas en un
ambiente injusto, está trabajando por el Reino de Dios”.
-
“Si
denuncio y condeno la injusticia es porque es mi obligación como pastor de un
pueblo oprimido y humillado”.
-
“De
nada sirven las reformas si van teñidas de tanta sangre”.
-
“Ningún
soldado está obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una ley
inmoral nadie tiene que cumplirla”.
2.
Mensaje
del papa Francisco para su beatificación el 24 de marzo de 2015, en San
Salvador
“El Señor
concedió a su Iglesia un Obispo celoso que, amando a Dios y sirviendo a los
hermanos, se convirtió en imagen de Cristo Buen Pastor. En tiempos de difícil
convivencia, Monseñor Romero supo guiar, defender y proteger a su rebaño,
permaneciendo fiel al Evangelio y en comunión con toda la Iglesia. Su
ministerio se distinguió por una particular atención a los más pobres y
marginados. Y en el momento de su muerte, mientras celebraba el Santo
Sacrificio del amor y de la reconciliación, recibió la gracia de identificarse
plenamente con Aquel que dio la vida por sus ovejas.
3.
Discurso
del papa Francisco a los obispos centroamericanos, Panamá, el 27 de enero de
2019.
-
“Entre
esos frutos proféticos de la Iglesia en Centroamérica me alegra destacar la
figura de San Óscar Romero, a quien tuve el privilegio de canonizar
recientemente en el contexto del Sínodo de los Obispos sobre los jóvenes. Su
vida y enseñanza son fuente de inspiración para nuestras Iglesias y, de modo
particular, para nosotros obispos. Él también fue mala palabra. Sospechado,
excomulgado en los cuchicheos privados de tantos obispos…
-
Nos
muestra que el pastor, para buscar y encontrarse con el Señor, debe aprender y
escuchar los latidos de su pueblo, percibir "el olor" de los hombres
y mujeres de hoy hasta quedar impregnado de sus alegrías y esperanzas, de sus
tristezas y angustias y así escudriñar la Palabra de Dios. Escucha del pueblo
que le fue confiado, hasta respirar y descubrir a través de él la voluntad de
Dios que nos llama.”
6.
HÉROES DEL REINO
EN NUESTRAS CEBs
CONTENIDO
1.
Reflexiones
diversas
2.
Monseñor
Leonidas Proaño
-
Datos
de su vida
-
Personalidad
de monseñor Leonidas Proaño
-
Novena
en honor a monseñor Leonidas Proaño
MENSAJE: Hacer
memoria de los héroes del Reino en nuestras CEBs.
1ª parte: REFLXIONES DIVERSAS
A. QUIÉNES SON NUESTROS HÉROES DE LAS CEBs
Podemos calificar ‘héroes del
Reino’ a las personas que nos han dado un largo testimonio ejemplar
tanto en nuestras CEBs como en nuestro alrededor.
- En las CEBs de Guayaquil
-
Recordemos
nuestros fundadores (años ’70): Padres José Gómez de San Pedro de la Ferroviaria, Antonio Bravo de
Domingo Savio, Ignacio Rueda de Cristo resucitado, Jesús Valencia de San Martín
de Porres, Francisco Bleher de los Sagrados Corazones, Napoleón Proaño del
Cisne y Francisco Brown de La Concepción.
-
Las
y los que se nos han adelantado hacia el Reino definitivo
. San Martín de Porres: Lucero y Ricardo de la Torre, Juan Salazar, Abel
Tacuri, Jorge Macías, Albertina Vélez, Adela Molina, Misionera Eulogia
Cariñanos, padre Francisco Larrea …
. Domingo
Savio: Rosita Defaz
. San Pedro:
Vicente Tapia, Elsy Monje (CEDHU, Comisión Ecuménica de Derechos Humanos, en
Quito).
. La
Concepción: William Galarza, con las Organizaciones sociales.
. El Guasmo:
Furlan, Rosita, padre Franco
. Cristo
Resucitado: Alfredo Sierra
. San
Vicente de Paúl: Juan Sánchez, Hna. Juanita Paglino
. La
Troncal: Máximo
. Tungurahua:
Manolo Barreno, con sus cursos de formación.
- Obispos: Leonidas Proaño de Chimborazo (+1988), Pablo
Muños de Pichincha (1994) Alberto Luna del Azuay (+2017), Gonzalo López de
Sucumbíos (+2016), Néstor Herrera de El Oro, Víctor Garaigordovil (+2018)
de Los Ríos, Enrique Bertolucci (+1995) de Esmeraldas.
B. REFLEXIÓN CRISTIANA
- Su mayor título es haber sido
‘testigos del Reino’ entre nosotros
-
El
Reino es la construcción de la fraternidad como seguimiento de Jesús de
Nazaret.
-
Cada
una y cada uno ha dado de este compromiso un testimonio original y ejemplar
durante largo tiempo hasta que Dios los llamara.
-
Su
recuerdo persiste entre nosotros como valiosos ejemplos a seguir.
- Papa Francisco (Laudato sí, 231).
-
“Junto con la importancia de los
pequeños gestos cotidianos, el amor social nos mueve a pensar en grandes
estrategias que detengan eficazmente la degradación ambiental y alienten una
cultura del cuidado que impregne toda la sociedad. Cuando alguien reconoce el llamado de Dios a
intervenir junto con los demás en estas dinámicas sociales, debe recordar que
eso es parte de su espiritualidad, que es ejercicio de la caridad y que de ese
modo madura y se santifica.
-
El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es
también civil y político, y se manifiesta en todas las acciones que procuran
construir un mundo mejor. El amor a la sociedad y el compromiso por el bien
común son una forma excelente de la caridad, que no sólo afecta a las
relaciones entre los individuos, sino a las macro-relaciones.”
- Palabras de Dios
Sirácide 44,1-15: Elogio de los antepasados.
-
Hagamos ahora el
elogio de los hombres ilustres, hagamos una reseña de nuestros antepasados.
Hablemos de los hombres de bien cuyas buenas obras no se
-
Sus descendientes han heredado ese hermoso legado, su
raza se mantiene fiel a la Alianza, sus hijos siguen su ejemplo.
-
Los pueblos
cuentan su sabiduría y la asamblea proclama su alabanza.
Lucas 9,61-62: El Reino es la medida del
compromiso cristiano.
-
“Otro le dijo: ‘Te seguiré, Señor, pero antes déjame
despedirme de mi familia’.
-
Jesús le contestó: 0El que pone la mano en el arado y
mira hacia atrás, no sirve para el Reino de Dios’.”
C. ORACIÓN FINAL
Dios de la vida
que estás presente en todo el
universo y en la más pequeña de tus criaturas,
Tú que rodeas con tu ternura todo
lo que existe,
derrama en nosotros la fuerza de
tu amor para que cuidemos la vida y la belleza.
Inúndanos de paz, para que
vivamos como hermanos y hermanas sin
dañar a nadie.
Dios de los pobres,
ayúdanos a rescatar a los
abandonados y olvidados de esta tierra, que tanto valen a tus ojos.
Sana nuestras vidas, para que
seamos protectores del mundo y no depredadores,
para que sembremos hermosura y no
contaminación y destrucción.
Toca los corazones de los que
buscan sólo beneficios a costa de los pobres y de la tierra.
Enséñanos a descubrir el valor de
cada cosa, a contemplar admirados,
a reconocer que estamos
profundamente unidos con todas las criaturas
en nuestro camino hacia tu luz
infinita.
Gracias porque estás con nosotros
todos los días.
Aliéntanos, por favor, en nuestra
lucha por la justicia, el amor y la paz.
Amén, así sea.
2ª parte: MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO
- DATOS DE
1910 Nace en San Antonio de Ibarra, provincia de
Imbabura
1936 Es ordenado sacerdote
1954 Es consagrado
obispo de Riobamba
1960 . Inicia
en Riobamba un Pastoral de conjunto con la participación de Seglares,
Sacerdotes y Religiosas
. Crea la emisora ‘Escuela Radiofónicas Populares’
1962 Participa en el Concilio Vaticano 2º en Roma
1963 Constituye el CEAS (Centro de Educación y
Acción Social)
1968 Inaugura la casa de Convivencia ‘Hogar de
Santa Cruz’
1969 Es
nombrado por el CELAM (Consejo Episcopal Latino Americano) presidente del IPLA
(Instituto de Pastoral Latino Americana), con sede en Quito
1973 Recibe de Roma una Visitador Apostólico para
evaluar el trabajo de la diócesis de Riobamba
1976 Es
apresado por la dictadura militar junto con 17 obispos latinoamericanos
reunidos en Riobamba
1985 Es
aceptada su renuncia como obispo de Riobamba por tener 75 años y es nombrado
presidente de
1986 Es nominado para Premio Nóbel de la Paz
1988 .
En unión con
. Recibe el
Doctorado ‘Honoris Causa’ de
. Constituye la
‘Fundación Pueblo Indio del Ecuador’ con sede en Quito, y el Centro de
Formación de Misioneras Indígena en San Antonio de Ibarra
. Agosto 31 de 1988: Fallece en Quito después de una dolorosa
enfermedad sin que pueda disfrutar la apertura de un seminario indígena
conforme a sus sueños.
B. LA
PERSONALIDAD DE MONSEÑOR
LEONIDAS PROAÑO
Los mayores logros del trabajo de Monseñor Proaño fueron, por una parte, el hecho de haber permitido a los Indígenas ponerse de pie y recuperar su voz y su dignidad, y, por otra, haber construido, en su diócesis, con ellos y desde ellos, una Iglesia viva, que fue un faro para todo el continente.
- La transformación del mundo indígena
Cuando llegó Monseñor a Riobamba, en 1954, los
Indígenas del Chimborazo representaban el 90% de la población de la provincia.
Las tierras estaban en manos de los grandes hacendados que mantenían a los
Indígenas en esclavitud: nada les pertenecía ya que vivían sobre las tierras
del patrón.
- La concientización liberadora
A lo largo de sus 30 años de presencia en Riobamba,
Monseñor Proaño ayudó a los Indígenas a formarse y crecer en dignidad,
organización, fe y protagonismo. Para lograr esto, Monseñor creó una Radio
diocesana y un centro de formación comunitaria. Luego, varias organizaciones
cristianas y populares fueron naciendo, junto con numerosos cursos diocesanos,
nacionales y latinoamericanos. Al nivel eclesial, empezaron a multiplicarse las
Comunidades Cristianas Indígenas, sus coordinaciones locales y provinciales, y
sus ministros propios. Comenzaba a ponerse las bases de una Iglesia indígena.
- El apoyo de muchos Agentes de Pastoral
Todo este trabajo fue impulsado por Monseñor con la
ayuda de muchos sacerdotes, religiosas y seglares de la diócesis. Supo
organizar con ellos grupos de reflexión, planificación y oración, para llevar
adelante todo un movimiento de Iglesia y transformación social. Esta realidad
encontró la oposición feroz de los hacendados y de las autoridades locales,
como también de la mayoría de los demás obispos ecuatorianos, particularmente
de los de mayor rango jerárquico.
- Los innumerables conflictos religiosos y
civiles
Al nivel local, las tensiones internas provinieron
mayoritariamente de las Congregaciones religiosas con el apoyo de las
autoridades civiles y militares de la ciudad. Hubo encarcelamiento de
sacerdotes y muertes de líderes indígenas. Monseñor nunca claudicó en su
solidaridad con todos los atropellados por su defensa de los derechos humanos.
Los entonces responsables de
- El método de trabajo de Monseñor Proaño
Para comprender mejor el método de trabajo de Proaño,
es bueno recordar lo que aprendió en su familia, tal como lo cuenta en su libro
autobiográfico ‘Creo en el hombre y en la comunidad’. Ahí escribe que, entre
otras cosas, aprendió de sus padres, por una parte, a decir siempre la verdad,
‘aunque, por decir la verdad pudieran sobrevenir dificultades y castigos’, y,
por otra, a tratar a los Indígenas con sumo respeto. Luego, durante sus 18 años
de trabajo sacerdotal en su provincia natal de Imbabura, conoció y practicó el
método de
-
Respeto
absoluto a la verdad, cueste lo que cueste,
-
No
tener miedo en los conflictos,
-
Partir
siempre de la realidad, especialmente de la de los más pobres, e iluminarla con
-
Ayudar
a los Indígenas a ser un Pueblo digno.
Podríamos decir que estos elementos forman lo que se
llama ‘la opción por los pobres’, que ha sido después calificada de
‘preferencial y evangélica’ para suavizarla y quitarle pujanza. Monseñor Proaño
es uno de los ‘Padres de la Iglesia de América Latina’: su influencia se
manifestó, sobre todo, en la 2ª y 3ª Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano, primero en Medellín (Colombia, 1968), y Puebla (México, 1979),
donde se confirmó ‘la opción por los pobres’ esbozada en Medellín: ‘aceptar y
asumir la causa de los pobres como... su propia causa, la causa de Jesucristo’
(Mensaje 3). La Iglesia de América Latina conserva la marque indeleble de ese
gran Pastor, para siempre ‘obispo de los Indios y de los pobres’.
- El promotor de la Nueva Evangelización y de la
Inculturación
Estas dos expresiones son recientes en el lenguaje de
nuestra Iglesia católica. En América Latina, ya en 1968, en el Documento de
Medellín, se habla que ‘hay que ‘re-evangelizar’ y expresar incesantemente, de
nuevas maneras, el Evangelio en relación con las formas de existencia del
hombre’ (Catequesis 8 y 15). En 1984, el Papa Juan Pablo II pedirá a la Iglesia
de América Latina, en República Dominicana, de emprender una ‘Nueva
Evangelización: nueva en su ardor, su método y su expresión’. Por lo que es de
la inculturación, la meta de Monseñor era constituir una Iglesia indígena con
sus ministros, su liturgia y sacramentos, su organización y sus expresiones
propias del Evangelio y de la fe, tal como lo sugiere el Documento de Sto.
Domingo (1992). Monseñor Proaño comenzó a echar las bases de la una como de la
otra.
En
el camino hacia la nueva evangelización, su preocupación era, primero, dejar
que los Indígenas se expresen y poder escucharlos, afín de conocer su realidad,
sus pensamientos, sus valores, su sabiduría, sus culturas. Para él, la
evangelización podía ser nueva solamente si partía de las culturas oprimidas,
como su raíz indispensable. En cuento a la inculturación, buscaba cómo
reexpresarlo todo a partir de las sabidurías indígenas, comenzando por el
idioma, luego los símbolos, y las maneras propias de comunicarse. Para lograrlo
empezó la formación de misioneros y misioneras indígenas que vayan a
evangelizar a sus propios hermanos y hermanas. Pedía la apertura de un
seminario indígena conforme a la cultura indígena, que solamente ahora está
aprobado.
C.
NOVENA EN HONOR A MONSEÑOR LEONIDAS PROAÑO (Pedro Pierre)
A partir de su libro autobiográfico “Creo en el hombre
y la comunidad”.
1. Un campesino pobre y sencillo. Familia, niñez y juventud de Monseñor Proaño. Marcos
6,1-6.
2. El sacerdote amigo de los jóvenes.
3. El ‘tejedor de cabezas’. Como obispo, buscó tejer conciencia y hacer
despertar. Mateo 16,1-4.
4. Un hombre de su tiempo. Su fe dentro de la realidad socioeconómica y
política. Marcos 10,35-45.
5. Un pastor valiente. Sus numerosos conflictos por defender la verdad y a
los pobres. Juan 10,1-15.
6. El obispo de los Indios. Su opción fue el mundo indígena. Sirácides 44,1-15:
Elogio de los antepasados.
7. El maestro de
8. El apóstol de la solidaridad. Para la solidaridad de los pobres sin frontera. Lucas
10,30-37.
9. El profeta de la Iglesia de los Pobres. Artesano de la renovación eclesial. 1ª Corintios
1,25-32.
7.
A N Á L I S I S D E L A
R E A L I D A D N A C I O N A L
Coordinadores Provinciales de CEBs. La Troncal.
Pedro Pierre, abril de2024.
CONTENIDO:
Realidad nacional y mundial.
1.
Economía
2.
Política
3.
Socio-cultural
4.
Ecología
5.
Realidad
Eclesial
Reflexiones finales
Anexos: 1.
Socialismo. 2. Criterios para sufragar.
“No se puede separar la fe de
la defensa de la dignidad humana,
la evangelización de la
promoción
de una vida digna
ni la espiritualidad del
compromiso
por la dignidad de todos los
seres humanos”
(“Dignidad Humana,” el
Vaticano, 2024).
Oración:
SER BENDICIÓN DE DIOS PARA LOS DEMÁS
“Que la paz de Jesús esté contigo,
que puedas reconciliarte con lo que nunca estará
logrado en tu corazón,
que tu presencia sea ´bendiciente’ para todos
aquellos que encuentres;
que camines sin lastimar, que el cuidado de otras
vidas te guíe.”
“Ojalá cada uno de nosotros lleguemos a ser
hombres y mujeres bendecidos
con las ganas de vivir, como lo fue intensamente
Jesús.
Que nuestras vidas se vuelvan, con él y en él,
cada vez más accesibles y sanadoras para otros.”
Mariola López, España.
MENSAJE
La Economía debe organizar al nivel
nacional el compartir equitativo de los bienes y las riquezas del país.
|
DIFICULTADES |
CAUSAS |
ESPERANZAS |
|
1.
‘Angustia’
de los jóvenes y las mujeres -
Desempleo
(70%, ministra del Trabajo). -
Inseguridad
por la violencia narco-delincuencial, policial y militar. -
Corrupción
estatal y ciudadana. 2.
Minería:
Nuevas entregas de territorio, por ejemplo, Palo Quemado a Canadá. 3.
Deudas
del Estado a los municipios, clínicas con el IESS, los proveedores de
medicinas, con los mayores (IVA), con las obras públicas… 4.
La
migración por falta de empleos: “2 ecuatorianos
sobre desean migrar”. 5.
Suspensión
o diminución del Comercio con muchos países, después del asalto a
la Embajada de México. |
-
El
sistema neoliberal: “Los ricos se hacen más ricos a costa de los pobres cada
vez más pobres” (Juan Pablo 2°). -
El
individualismo y la falta de conciencia de clase. -
Individualmente,
se busca ‘fama, poder, dinero’ (las 3 tentaciones con miras a destruir el
Reino). -
Laboralmente
la falta de sindicatos por la no afiliación de los trabajadores. -
Estructuralmente
se fomenta la explotación laboral, la dominación política, la confusión
informativa. |
1.
La
naturaleza generosa con nosotros. 2.
Los
Campesinos y los Indígenas nos seguirán alimentando. 3.
Los
Indígenas continúan con la propiedad colectiva de
la tierra. 4.
El
compartir entre grupos populares. |
PALABRAS DE DIOS
-
Éxodo
16,24: El compartir equitativo del ‘mana’ con Moisés, en el desierto del Sinaì.
-
Mateo
20,1: El salario justo equiparado a la ‘canasta básica’ (S/. 900 dólares).
-
Hechos
2,42: “Entre ellos no había necesitados porque todo lo ponían en común.’
EL PAPA FRANCISCO Y LA ECONOMÍA
1.
"Poner
la economía al servicio de los pueblos. Los seres humanos y la
naturaleza no deben estar al servicio del Dios dinero".
2.
"Decimos
'no' a una economía de la exclusión e inequidad en los que el dinero
domina. Esta economía mata, es excluyente, destruye a la madre tierra".
3.
No
se puede permitir que ciertos intereses que son globales, pero no
universales sometan a los organismos internacionales".
4.
Los
pueblos están llamados a organizarse y exigir pacífica pero tenazmente.
Hay un genocidio en marcha que tiene que cesar".
COMPROMISOS
-
Ser
incorruptible.
-
Fomentar
el compartir.
-
Ir a
las causas de los problemas.
MENSAJE
La política debe organizar al nivel
nacional la convivencia ciudadana entre las personas y los Pueblo.
|
DIFICULTADES |
ESPERANZAS |
|
1.
Los
5 poderes del Estado separados de la población y controlados
por el gobierno. 2.
La
invasión a la embajada de México y la violación del derecho de asilo. 6.
Nuevos
impuestos, aumento del IVA, combustibles, impuesto y
costo de la vida 3.
La
Fiscal de la Nación está totalmente parcializada a favor del
gobierno y el anticorreísmo enfermizo. |
1.
La
unión al nivel nacional de muchas organizaciones sociales por el
‘NO’ a la consulta popular. 2.
La
creatividad en las redes sociales en contra de la
misma consulta. 3.
El
protagonismo de la CONAIE con Pachakutik (PK) 4.
La
fortaleza de la Revolución Ciudadana (RC) 5.
La
posibilidad de un gran ‘Frente Nacional Progresista’
con la RC, PK y el Partido Socialista. 6.
La
vuelta de varios gobiernos a una línea progresista:
Brasil, Honduras, Colombia, Perú con Pedro Castillo (defenestrado), México… |
Causas
-
La
sumisión del gobierno al FMI (Fondo Monetario Internacional) y al gobierno de
EE.UU.
-
Cierta
debilidad y desarticulación de las organizaciones sociales.
-
Poco
protagonismo de los jóvenes.
PALABRAS DE DIOS
-
Éxodo
18,18: La organización por grupos autónomos con los ‘Jueces’.
-
2
Samuel 8: El fracaso de las autoridades con organización piramidal.
-
Marco
10,42: “El más grande es el servidor de todos.”
EL PAPA FRANCISCO Y LA POLÍTICA: “La política es la forma mayor de la caridad”.
-
"Yo no opino sobre las personas ni los políticos,
sólo quiero entender qué sufrimientos
provocan con su manera de actuar a los pobres y excluidos".
-
El dinero está en contra
de los pobres, y además en contra de los inmigrantes y los refugiados,
pero también están los pobres de los países ricos…
-
Necesitamos derribar
esos muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades
y aumentar la libertad y los derechos. Más derechos y mayor libertad".
-
Cristo habló de una sociedad donde fueran los pobres,
los débiles, los marginados, quienes
decidieran.
-
… Una política
orientada hacia los pobres, a favor de la igualdad y la libertad. Esta
política es algo distinto a la fe, y son muchos los pobres que no tienen fe.
Sin embargo, tienen necesidades urgentes y vitales, y tenemos que apoyarlos
como vamos a apoyar a todos los demás. Cómo podamos y cómo sepamos".
COMPROMISOS
-
Crear
conciencia ciudadana y clasista.
-
Fomentar
la organización y las actividades colectivas.
-
Profundizar
la dimensión política de la fe y el socialismo.
-
Integrar
Organizaciones populares, sociales y políticas.
-
Apoyar
el ‘ecosocialismo indígena’, o sea, el Bien Vivir y Convivir.
-
Según
el papa Francisco en ‘Todos somos hermanos y hermana’, los compromisos para una
‘Hermandad universal’ son 4: 1. La fraternidad sin frontera, 2. La amistad
social, 3. El amor político y 4. La Espiritualidad liberadora (a imagen del
Buen Samaritano).
3ª parte: REALIDAD SOCIO-CULTURAL
MENSAJE
Las Ideologías están para organizar la
política y la economía, y nacen de las organizaciones sociales.
|
DIFICULTADES |
CAUSAS |
ESPERANZAS |
|
1.
Falta
de atención a la educación, la salud, la vivienda
propia, las culturas, las carreteras. 2.
Desinformación
y manipulación sistemáticas. 3.
Emigración
creciente. 4.
Medios
de comunicación comerciales y engañadores. 5.
Desorganización
de los pobres, trabajadores, de los desempleados, de los migrantes… 6.
Ignorancia
política 7.
ONG:
95% son capitalistas extranjeras. |
-
Educación
que no ayuda a pensar. -
Desprecio
a las culturas indígenas, negras y populares. -
Falta
de cultura política. -
Redes
sociales enseñan a matar. |
1.
Varias
Organizaciones sociales activas -
Colectivo
ANC (Asamblea Nacional Ciudadana), con Daniel Castillo… -
Movimiento
Social con Roberto, Mari Carmen, Marco, Delfa, Ana Flores… -
Movimiento
Social (Coordinadora de Organizaciones Sociales de Guayaquil)
con Xavier Moreira, Mario… -
Asociación
de Jubilados valientes. -
Frente
de Mujeres… 2.
Actividades
creativas por el ‘NO’ a la consulta Presencia de
Leonidas Iza en Guayaquil. 3.
Asociaciones
de Derechos humanos. 4.
Medios
de Comunicaciones alternativos -
‘Un
café con JJ’, con Jimmy Jairala y Omar Jaen
(Guayaquil). -
‘Hablando
claro’, con Nelson Salazar (Milagro). -
Outsiders,
con Omar y Joan (Guayaquil). -
‘Ecuador
en Directo’ (Radio Pichincha), con Alexi Moncayo
(Quito). -
‘Ecuador
inmediato’, con (Quito). -
‘Ingo(-bernables)’,
con Alondra Santiago (Guayaquil). -
Analistas
políticos: Mauro Andino, Orlando Pérez, Kelvin
Chalco… |
PALABRAS DE DIOS
-
Daniel
2: La victoria del Pueblo de los pobres.
-
Lucas
3,16: “He venido para anunciar la Buena Nueva (del Reino) a los pobres”.
-
1
Corintios 1,27: La fuerza de los débiles.
EL PAPA FRANCISCO Y LO SOCIO-CULTURAL: Hizo
llamados para derrocar a un sistema "donde el dinero reina en lugar de
servir".
1.
“El
futuro no está en mano sólo de los dirigentes y las elites, está finalmente en
los pueblos, en su capacidad de organizarse y en sus manos que
riegan".
2.
"Ustedes,
los más humildes, los explotados, los pobres y excluidos, pueden y hacen mucho.
Me atrevo a decirles que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en
sus manos. ¡No se achiquen!"
COMPROMISOS
-
Conocer
nuestros derechos inscritos en la Constitución (¡72 artículos!).
-
Integrar
organizaciones sociales, porque “las CEBs caminamos con los 2 pies: él de la
Comunidad cristiana y él de la Organización popular” (mons. Leonidas Proaño).
-
Sin un
grupo de reflexión-acción o una Comunidad viva no se puede entender la realidad
actual, ni vivir la fe cristiana al servicio del Reino, no enfrentar juntos los
desafíos que se presentan.
MENSAJE
La Ecología nos enseña a ‘respetar y
cuidar’ la naturaleza para vivir en comunión con ella
(Génesis 2,14).
|
DIFICULTADES |
CAUSAS |
ESPERANZAS |
|
1.
Contaminación
ambiental. 2.
Invasión
del plástico. 3.
Tala
indiscriminada de árboles. 4.
Extracción
minera en 7 sectores. 5.
Los
apagones por no mantenimiento de las empresas eléctricas. |
1.
CO2
de los combustibles de los vehículos. 2.
Innumerables
desechos. 3.
Uso
indebido de los plásticos. |
1.
Colectivo
Yasunidos 2.
Las
4 ‘R’ con la basura: Reducir, Reciclar,
Reutilizar y Recuperar. 3.
Las
luchas de los Indígenas contra la mimería. |
PALABRA DE DIOS
-
Génesis
1 y 2,14: ‘Vio Dios que todo era bello” – “En el Jardín del Edén para
cultivarlo y cuidarlo”.
-
Romanos
8,22-23: ‘La creación entera gime y sufre los dolores de
parto…”
-
Apocalipsis 21,1: El cielo nuevo y la tierra nueva…
comienza hoy.
EL PAPA
FRANCISCO Y LA ECOLOGÍA: “El grito de la naturaleza y èl de los pobres son un
solo grito”.
1.
“Los
jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se
pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del medio
ambiente”.
2.
“Se
producen 100 millones de toneladas de residuos cada año. La Tierra, nuestra
Casa, parece convertirse en un inmenso depósito de inmundicias”.
3.
“No
somos Dios. La Tierra nos precede y nos ha sido dada”.
4.
“Tenemos
un súper desarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo
inaceptable con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora”.
5.
“¿Qué
tipo de mundo queremos dejara a quienes nos suceden? Lo que está en juego es
nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en
dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”.
6.
“La
grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes
principios y pensando en el Bien común. Al poder político le
cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación”.
7.
“Hace
falta un volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos
una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y
honestos. La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y
una capacidad de gozar con poco.”.
COMPROMISOS
-
Las
4 ‘R’: con los desechos: Reducir, Reciclar, Reutilizar
y Recuperar.
-
Eliminar
el uso del plástico.
-
Sembrar
flores, plantas medicinales y árboles.
-
Uso de
abonos orgánicos.
-
Fomentar
el compartir en todas partes.
5ª parte: REALIDAD ECLESIAL
ENSAJE
Las Iglesias
deben trabajar a la humanización de las personas y el protagonismo de los
Pueblos desde la opción por los pobres y las culturas; eso es el Reino.
|
DIFICULTADES |
CAUSAS |
ESPERANZAS |
|
1.
Las
Iglesias alejadas de la
realidad y de los pobres. 2.
Mucha
desconfianza con el clero,
en particular de los jóvenes. 3.
Lectura
fundamentalista de la Biblia. 4.
Marginación
de las mujeres. 5.
El
proceso sinodal arrancó desde arriba 6.
El
poco apoyo del clero a la Sinodalidad para actuar juntos todos los bautizados como
iguales en la Iglesia y al servicio de la sociedad. 7.
La
desunión entre las Iglesias cristianas. 8.
La
gran crisis eclesial -
Unos
4 aspectos predominantes: Clericalismo o marginación de los seglares y
pederastia. Patriarcado o abuso de poder de los varones. Exclusión
de las mujeres. -
El tradicionalismo
mayoritario que adormece y lee la Biblia de manera literal. Tiene unos
cardenales beligerantes contra el papa: Gerhard Müller (Alemania), George
Pell (Australia), Carlo Caffarra (Italia), Peter Erdo (Hungría), Robert Sarah
(Guinea), Thomas Christopher Collins (Canadá)… |
-
Sacerdocio
sacralizado mientras Jesús fue laico. Estructura piramidal. Lectura literaria
de la Biblia. -
“Quiero
una Iglesia pobre para los pobres” (Francisco). -
Marginación
del bautismo. |
1.
El
empeño del papa Francisco,
desde 10 años, por “una Iglesia pobre para los pobres”, su solidaridad por
ellos, su defensa de los migrantes, su afán por la paz, sus esfuerzos por una
Iglesia humanista, sus denuncias del neoliberalismo, su apoyo a los
Movimientos sociales por un cambio de estructuras… 2.
El
proceso sinodal cuya
meta definitiva es poner la Iglesia en manos de los seglares. 3.
Recolección
de las experiencias sinodales de las CEBs de América Latina. 4.
Las
experiencias sinodales de la CEAMA (Conferencia Eclesial e la Amazonía, 9 países). 5.
El
CELAM (Consejo Episcopal
Latinoamericano) está en una línea liberadora y cercana a las CEBs. 6.
Las
CEBs (Comunidades
Eclesiales de Base) siguen activas al nivel local, nacional y
latinoamericana. 7.
La
CEBs juveniles se
coordinan al nivel latinoamericano. 8.
El
proceso sinodal alemán,
liderado por una Organización Nacional de los seglares es muy avanzado. 9.
Los
jóvenes promueven una espiritualidad laica, fuera de las religiones, porque todos tenemos
‘espiritualidad. |
PALABRAS DE
DIOS
-
Éxodo
3,7-12: La misión de Moisés.
-
Lucas
10,25-37: El buen Samaritano.
-
Apocalipsis
3,20: “Mira
que estoy a la puerta y llamo: si uno escucha mi voz y me abre, entraré en su
casa y comeré con él y él conmigo.”
EL PAPA FRANCISCO Y LA SINODALIDAD: ‘La Iglesia tiene
que ser una pirámide invertida’.
2.
La Iglesia ‘se abaja’ para ponerse al
servicio de los hermanos… Es como en una pirámide invertida, la cima se
encuentra por debajo de la base” (Discurso del 17 de octubre de 2015).
3.
Los
obispos son servidores a
la manera de Jesús (Juan 13,1-15). El Sucesor de Pedro es ‘el siervo de los
servidores de Dios’ (Marcos 10, 42-45)”.
COMPROMISOS
-
La
Sinodalidad es: Comunión fraterna, participación igualitaria, misión respetuosa
y celebraciones inculturadas.
-
Sacerdocio
bautismal: “Las
características del mundo de hoy exigen que el sacerdote se desclericalice para
humanizarse, encarnándose profundamente en medio de las angustias y esperanzas
de los hombres” (Leonidas Proaño).
-
Espiritualidad
liberadora.
REFLEXIONES
FINALES
1.
El
descubrimiento de las causas
no ayuda a entender el origen de los problemas y así poder remediarlos mejor.
2.
Hay
un sistema de muerte exportado por los países industrializados para
empobrecer a los demás.
3.
Se
va promoviendo un ‘ecosocialismo del Bien Vivir’: Ecología, Socialismo y
Bien vivir indígena, tal es el camino que se diseña actualmente para América
Latina.
4.
¡La
Sinodalidad se está desviando!
-
¡Vinieron
del Vaticano los 10 temas a tratar en la 2ª sesión del Sínodo de octubre
próximo!... mientras la Sinodalidad nace de abajo desde y los pobres
hacia arriba.
-
He
aquí las 10 temáticas a profundizar con ‘expertos’: 1. La escucha del grito de los
pobres, 2. La revisión del Sacerdocio ministerial, 3. Formas ministeriales
específicas, 4. Las cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas,
5. Figura y del ministerio del Obispo, 6. Relaciones entre Obispos, Vida
Consagrada y Agregaciones eclesiales, 7. El rol de los Representantes
Pontificios o Nuncios, 8. Relaciones entre las Iglesias orientales latinas y la
Iglesia del Vaticano, 9. La misión en el entorno digital y en el cuidado de la
naturaleza, 10. El camino ecuménico.
CONTENIDO
1.
El socialismo: Carta de los
obispos de Nicaragua (1979).
2.
Criterios para
sufraga, después de la consulta (febrero de 2024).
1.
Origen
francesa y cristiana del socialismo
¿Sabemos que el socialismo comenzó siendo
una propuesta de inspiración cristiana? Más tarde el marxismo, nacido del
socialismo, se hizo anticlerical porque la gran mayoría del clero católico de
Europa apoyaba a la clase dominante. El socialismo es el movimiento de los
trabajadores y de los pobres en general, mientras el capitalismo es el
movimiento de los patronos y de los ricos. En un mundo dominado por el
capitalismo los medios de comunicación son también de ellos y colaboran por el
mantenimiento y el fortalecimiento del mismo capitalismo. Para crecer el
capitalismo provoca guerras como es el caso en Ucrania, genocidios como lo
vemos en Palestina, hambrunas masivas como en África, desempleo y falta de
educación y salud como en toda América Latina.
Fue el filósofo francés Henri de
Saint-Simon (1760-1825), que lanzó la primera propuesta socialista en su
libro “Nuevo cristianismo” (1825). Esta se deriva de su reacción
contra el derramamiento de sangre de la Revolución Francesa y el militarismo de
Napoleón (1769-1821). Propugnaba la idea de que la propiedad privada sería
buena en cuanto cada individuo recibiera su retribución en función de su
capacidad. Para él, el primer objetivo político del Estado tenía que ser el
desarrollo de la producción, por lo que su gobierno debía estar constituido por
industriales, obreros, campesinos y propietarios. Además, propuso que los
científicos ocuparan el lugar de los clérigos en el orden social; la función de
la religión sería guiar a las clases más bajas de la sociedad en su lucha para
mejorar sus condiciones de vida. En cuanto a Karl Marx (1818-1883) escribió “El
manifiesto del partido comunista” de 23 páginas en 1848. Desvelaba las
perversiones del capitalismo al poner la acumulación del dinero encima de todo
y abogaba por la organización de los trabajadores para derribar este sistema de
muerte: “¡Proletarios de todos los países, únanse!”
2.
La
Doctrina Social de la Iglesia
Al nivel de la Iglesia católica, fue al
final del siglo 19 que el papa León 13, con su Carta encíclica “Rerum novarum”
(‘De asuntos nuevos’) de 1891, denunciara los abusos del capitalismo.
Esta Carta marca el comienzo de la Doctrina Social de la Iglesia que orienta a
los católicos para implicarse decididamente en el compromiso político para una
sociedad más justa. Luego la mayoría de los siguientes papas aportaron su
contribución según la época en que se encontraban. El papa Pío 11° escribió en
1927 que “la política es la forma mayor de la caridad”.
El papa Francisco denunció muy explícita y duramente las
consecuencias desastrosas del capitalismo y sus causas profundas: “Este sistema
mata… ¡Es terrorista!” Podemos recordar ‘sus 4 NO’: “¡No a una economía de
exclusión!” porque “la economía mata y Dios dijo ‘No matarás’”- “¡No a la
idolatría del dinero!” porque se trata de “la dictadura de la economía” - “¡No
a un dinero que domina en lugar de servir!”, porque se trata de un “rechazo de
la ética y el rechazo a Dios” .“¡No a la inequidad que genera violencia!”,
porque la violencia de los ricos y de un sistema injusto está al origen de la
violencia de los pobres. El papa Francisco retomó la frase del papa Benedicto
16: “La Iglesia no puede ni
debe quedar al margen en la lucha por la justicia” e insta a todos los cristianos, pero
también a los sacerdotes, a preocuparse por la construcción del Reino de Dios
en la sociedad actual.
3.
Obispos
latinoamericanos
Los obispos latinoamericanos afirmaron en
su reunión de Medellín (Colombia) en 1968 que la pobreza es el
mayor problema del continente y que es un “empobrecimiento”, calificando las
estructuras capitalistas de “pecado social”. En Puebla (México) en 1979
explicaron el origen de la pobreza retomando una frase del papa Juan Pablo: “La
pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras
económicas, sociales y políticas”.
Ese mismo año, en noviembre de 1979, los
obispos nicaragüenses orientaban la participación de los cristianos en
el proyecto socialista de la revolución sandinista que había triunfado en mes
de julio anterior:
-
“Si socialismo
significa, como debe significar, preeminencia de los intereses de la mayoría de
los nicaragüenses y un modelo de economía planificada nacionalmente solidaria y
progresivamente participativa, nada tenemos que objetar.
-
Un proyecto social que garantice el destino común de
los bienes y recursos del país y permita que, sobre esta base de satisfacción
de las necesidades fundamentales de todos, vaya progresando la calidad humana
de la vida, nos parece justo.
-
Si socialismo implica una creciente disminución de las
injusticias y de las tradicionales desigualdades entre las ciudades y el campo,
entre la remuneración del trabajo intelectual y del manual; si significa
participación del trabajador, en los productos de su trabajo, superando la
alienación económica, nada hay en el cristianismo que implique - contradicción
con este proceso…
-
Si socialismo supone poder ejercido desde la
perspectiva de las grandes mayorías y compartido crecientemente por el pueblo
organizado, de modo que vaya hacia una verdadera transferencia del poder hacia
las clases populares, de nuevo no encontrará en la fe sino motivación y apoyo.
-
Si el socialismo lleva a procesos culturales que
despierten la dignidad de nuestras masas y les comunique el coraje para asumir
responsabilidades y exigir sus derechos, se trata de una humanización
convergente con la dignidad humana que proclama nuestra fe.
-
En cuanto a la lucha de clases sociales, pensamos que
una cosa es el hecho dinámico de la lucha de clases, que debe llevar a una
justa transformación de las estructuras, y otra el odio de clases que se dirige
contra las personas y contradice radicalmente el deber cristiano de regirse por
el amor.”
Todo eso nos exige conocer más
profundamente los procesos hacia el socialismo de países como Cuba, Nicaragua y
Venezuela, evitando de hacernos intoxicar por la falsa propagante de los medios
de comunicación capitalistas que nos inundan de sus mentiras. Un socialismo
humanitario será el resultado de la organización articulada de sus Movimientos
populares. En ese sentido los cristianos tenemos mucho que aportar, porque allí
se materializa la construcción del Reino de Dios iniciado por Jesús de Nazaret.
2. CRITERIOS
PARA SUFRAGAR, Pedro Pierre.
Consulta
de febrero de 2024: Ganó Noboa y perdió el pueblo ecuatoriano.
Con Daniel Noboa se profundiza el
neoliberalismo y, por lo mismo, el aumento del empobrecimiento, de la violencia
y de la corrupción. Eso era lo que había que derrotar en la Consulta popular
votando masivamente ‘NO’ a todas las preguntas, para que se pueda destituir al
presidente… porque ahora, además de confirmarlo, le abrimos el camino para que
gane las próximas elecciones de febrero de 2025. Con él, es el fascismo que se
no viene a la manera de Bolsonaro en Brasil y Milei en Argentina. Lo hemos
visto en el asalto a la embajada de México. Ese es el camino que prepara la
derecha nacional y latinoamericana, para que no regrese más el progresismo en
Ecuador.
¿Por qué está pasando esto? porque
no tomamos en cuenta la ideología de los candidatos que elegimos. Votamos por
candidatos que nos gustan porque nos hacen lindas promesas, nos regalan una
gorra, o porque es banquero y creemos que nos va a regalar dinero, o porque es
joven de una nueva generación de políticos. ¿Qué pasó? Lenin Moreno desbarató
el Estado para que no controle a nadie y lo confirmamos con el ‘SÍ’ en la
consulta que propuso. Tampoco miramos la ideología capitalista de Guillermo
Lasso: se lo eligió y desbarató el país. Al votar ‘NO’ en la consulta que
propuso, logramos que se vaya. Nuevamente no nos fijamos en la ideología
neoliberal de Daniel Noboa. Luego hemos visto que hacía lo contrario de lo que
prometió en su campaña electoral: “¡No más impuestos, No más persecución
política, No al alza de los combustibles, No a los apagones, No a la pobreza,
No a la violencia, No a la corrupción! …” Y lo confirmamos en la consulta
popular para nuestra desgracia.
¡No hay peor ciego que aquel que no
quiere ver! No queremos ver que lo que guía la política y la economía es una
ideología. Nos dejamos confundir por los medios de comunicación comerciales, el
consumismo, la superficialidad, el individualismo y la indiferencia. No
buscamos las causas de lo que nos sucede y, por lo mismo, no vemos los remedios
ni las alternativas. Eso pasa porque nos falta dignidad. La dignidad nos viene
de la conciencia de clase que se tiene, es decir, el orgullo de pertenecer al
pueblo de los pobres, el orgullo de estar organizados, el orgullo de luchar
juntos, el orgullo de avanzar hacia la conformación de un país mejor.
Preferimos que otros decidan por nosotros, nos mientan y nos engañen.
Preferimos ‘comer un pollo de rodilla que un pan de pie”.
¿Será que todavía no nos damos
cuenta que continúan la esclavitud y el colonialismo, pero más escondidos y
disfrazados que en tiempos de los españoles? Con Noboa ganaron la esclavitud y
el colonialismo. Ya en el gobierno están hablando que van a presentar un
proyecto de ley que comience a introducir el trabajo por hora. ¿Cuándo hemos
visto que la derecha respeta nuestras decisiones en las urnas? Recordemos a
Sixto Durán Ballén que no respeto el resultad de la consulta que propuso.
¿Cuándo hemos visto que la derecha respeta nuestros derechos o los derechos
inscritos en la Constitución o la independencia de los poderes del Estado? El
actual presidente ni es capaz de respetar los derechos internacionales
acordados en tratados firmados por el Ecuador. La derecha no sabe lo que es la
vergüenza ni la dignidad: No les importa un bledo. Lo que le importa es
acumular más dinero a cualquier costo y a costa del empobrecimiento, la
violencia, la corrupción, la muerte de los jóvenes…
¿Qué podemos sacar de bueno de los
resultados de la consulta? porque “no hay mal que por bien no venga”. Primero,
sepamos aprender de nuestros errores: por eso, hay a remendarlos. El rumbo de
un país depende de cada uno de nosotros: ¿A quiénes apoyamos? ¿Con quienes nos
unimos? Dejemos de apoyar a los de la derecha y analicemos lo que pasa en
Ecuador para poder aportar nuestro granito de arena: Lo más pequeño contribuye
a mejorar nuestro país.
La consulta popular ha demostrado la
conformación de grupos de resistencia al neoliberalismo y un mayor protagonismo
de las organizaciones populares para hacer conciencia sobre los peligros del
‘SÍ’. La “CONAIE” (Confederación de las Nacionalidades Indígenas del Ecuador) y
el partido político fue categóricos a favor del ‘NO’, y tardíamente el partido
de la Revolución ciudadana. Eso significa que un número mayor de ecuatorianos
se dan cuenta que sólo siendo más conscientes, organizados y activos podemos enfrentar
el sistema que nos embrutece, divide y somete.
La votación nacional por el ‘NO’ a
las 2 preguntas más perniciosas y la votación provincial por el ‘NO’ a otras
preguntas revelan un despertar ciudadano, como por ejemplo en Manabí y
Sucumbíos. Manabí defiende los logros de la Revolución Ciudadana y Sucumbíos
defiende sus derechos sobre el petróleo y sus luchas de 30 años contra las
multinacionales capitalistas. ¿Cuándo nos sumaremos a estas luchas?
La consulta permitió la organización
de un ‘Frente de Unidad Nacional’ a favor del ‘NO’. Esto abre el camino a todas
las personas, grupos, asociaciones, movimientos y partidos políticos que
luchamos contra el capitalismo neoliberal y por la conformación de un solo
“Frente Político del Progresismo Nacional”, con miras a las próximas elecciones
presidenciales. Se habla de una nueva opción política que combina lo que se ha
venido promoviendo en las últimas décadas. La llaman el “Eco-Socialismo del
Bien Vivir”. El socialismo en Ecuador nació en 1936, después de la masacre en
Guayaquil del 15 de noviembre 1922 y siempre se ha mantenido a la izquierda. El
‘Bien Vivir’ fue la propuesta política del partido indígena del Movimiento
Pachakutik en su programa de 1994. En estos últimos 20 años, nos hemos dado
cuenta que la Ecología tiene que ser la gran preocupación tanto al nivel
individual como nacional y mundial porque todo lo abarca y nos encontramos en
situaciones ecológicas catastróficas en cuanto a la contaminación ambiental, el
calentamiento global, el cambio climático, la desaparición de especies enteras
indispensables al equilibrio de la vida y la supervivencia planetaria.
Nunca es tardes para emprender una
nueva vida, una nueva manera de pensar y actuar. ¡Cuántos grandes personajes,
mujeres y varones, de ayer y hoy nos desvelan el camino a seguir! No perdamos
más tiempos en tergiversaciones secundarias. “Los pueblos que no defienden lo
suyo, terminan inquilinos en su propio país”.
8.
REALIDAD LATINOAMERICANA Y
MUNDIAL
Pedro Pierre, julio de 2024.
CONTENIDO
Introducción
1ª
parte: Realidad de América Latina
1.
En los
distintos países
2.
Al nivel
eclesial
2ª
parte: Realidad mundial
1.
Panorama
general
2.
Al nivel de
cada continente
3.
Organizaciones
intercontinentales
Conclusiones
INTRODUCCIÓN: DEL CAOS AL CONVIVIR
ESTAMOS EN UN MUNDO EN DISPUTA POR LA HEGEMONÍA Y POR
EL CONVIVIR.
-
Disputa por la hegemonía
La disputa por
la hegemonía se da entre Estados Unidos (EE.UU.) y China. China está ganando la
partida de la hegemonía mundial: lo ha logrado al nivel comercial. Cada vez
menos el dólar es la moneda de pago al nivel internacional: el ‘yuan’ chino y
el ‘rublo’ ruso son cada vez más utilizados.
EE.UU. se
caracteriza por la agresividad y la imposición. China y Rusia son más
diplomáticos. EE.UU. se cree llamado a imponer el capitalismo al niel mundial
que privilegia una minoría a costa de las mayorías. Rusia y Chino son más
inclusivos mediante el socialismo, pero quieren ser los países hegemónicos.
-
Disputa por el convivir
La 3ª vía es
la de los Pueblos indígenas o autóctonos de América Latina, África y Asia: El
Bien Vivir y Convivir. Sus cosmovisiones son más integradoras, guidas por
sabidurías milenarias, respetuosas de la naturaleza e incluyentes de la
dimensión espiritual. Combinan la armonía en los distintos niveles: personales,
colectivos, con la naturaleza y con una espiritualidad cósmica.
-
Las religiones dejan el paso a
las espiritualidades
Las crisis de
las religiones son generales por los cambios culturales que se están dando. Las
religiones se expresan según las culturas de cada época. La tecnología, la
comunicación virtual, la globalización están creando una nueva cultura que nos
remite a integrar las espiritualidades existentes y a la necesidad de expresar
religiosamente esta nueva cultura hecha de herencias y de novedades.
Tenemos que
eliminar de nuestras religiones todo lo caduco, profundizar en espiritualidad,
asumir nuevas sabidurías y expresarnos creativamente, incluyendo todos los
aspectos humanos: lo personal, lo familiar, lo social y lo espiritual.
Allí están los
desafíos. Para transformar este presente complejo tenemos que, por una parte,
valorarnos como personas e identificarnos con la nueva cultura que se afirma,
enriqueciéndose de lo perene de todas las sabidurías. Por otra, tenemos que
responsabilizarnos para ser activos, participativos y creativos entre todas y
todos. En fin, aparecen nuevos derechos que tenemos que integrar, promover y
defender. Vayamos creciendo en estas 3 alternativas para tener una vida plena,
individual, colectiva y universalmente.
1ª parte: REALIDAD DE AMÉRICA LATINA
A. LOS DISTINTOS PAÍSES LATINOAMERICANOS
1.
Gobiernos
progresistas
a)
Brasil:
Con el presidente Lula da Silva.
Afectado por la crisis climática: incendios por las sequías, inundaciones,
deforestación de la Amazonía.
b)
Bolivia:
Intento de golpe de Estado por
grupos de militares… cuando se debilita el progresismo: Oposición entre el
presidente Arce y el expresidente Evo Morales. El senado ha avalado la adhesión
de Bolivia al Mercosur (Mercado Común del Sur: Brasil, Paraguay, Uruguay,
Argentina y Chile).
c)
México: Nueva presidenta (2024), Claudia Sheinbaum, del
partido de Andrés Manuel López Obrador, en proceso internacional con Ecuador
por invasión de embajada en Quito y secuestro de Jorge Glas, asilado en ella.
d)
Colombia, con Gustavo Petro y Francia Márquez (2022): Un nuevo
país en marcha. Mesas de diálogo con guerrillas de las FARC (Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia) y del ELN (Ejército de Liberación Nacional).
e)
Honduras, con
Xiomara Castro (2021), retomando los pasos de su esposo, el ex presidente, José
M. Zelaya, defenestrado en 2009.
f)
Venezuela, Cuba…
2.
Los gobiernos
neoliberales
a)
Perú: Golpe de Estado de Dina Boluarte (2022), contra Pedro Castillo,
encarcelado, con la complicidad de la Asamblea. ¡Tiene 5% de aceptación (julio
2024)!
b)
Argentina, con Javier Milei (2023), con opciones fascistas.
c)
Ecuador, con Daniel Noboa, neoliberal, nacido en EE.UU. La
vice presidenta, Verónica Abas, ha sido desterrada en Israel. Desempleo y
violencia debido al narcotráfico en el Estado.
d)
Nicaragua, en dictadura con Daniel Ortega y su esposa Rosario
Murillo. Persecución a la oposición, en particular a obispos y sacerdotes,
desterrados.
e)
Chile, con Gabriel Boric, sigue con el liberalismo impuesto
por Augusto Pinochet. Persecución a los Mapuches, del sur del país. Fracaso de
una nueva Constitución.
f)
El
Salvador, con Nayib Bukele, populista
que quiere quedarse con el poder. ¡Tiene 70,000 jóvenes en prisión!
B. AL NIVEL ECLESIAL
1.
El desafío de
la sinodalidad
-
Las CEBs (Comunidades Eclesiales de Base) son reconocidas como
un “ejemplo de Iglesia sinodal” en la Asamblea Eclesial Latinoamericana de
México, en 2021.
-
Brasil, con unos 300 obispos, es el país que más apoya la
sinodalidad y las CEBs.
-
La CEAMA (Conferencia Eclesial de la Amazonía), es la unión de
9 países amazónicos, avanza en sinodalidad e interculturalidad.
-
El CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) en Bogotá,
Colombia, apoya decididamente la sinodalidad, las CEBs, la interculturalidad y
las mayores opciones del papa Francisco.
-
La Teología de
la Liberación, nacida de las
CEBs latinoamericanas en los años 1960, sigue viva y diversificándose según los
lugares, los protagonistas y los continentes.
2.
El
clericalismo es mayoritario en todos los países latinoamericanos.
-
Las
orientaciones del Concilio Vaticano 2 (1962-65) y de las
Conferencias Episcopales Latinoamericanas, en particular la de Medellín
(Colombia, 1968) no han calado en el clero.
-
La crisis en
la Iglesia católica es muy profunda: mucho clericalismo, patriarcalismo, pederastia, comodidad,
tradicionalismo… Todo esto exige cambios profundos en las personas y las
instituciones eclesiales, en particular una nueva repartición del poder.
-
La sinodalidad impulsada por el papa Francisco desde 2015, es un
proceso alternativo para un cambio positivo, en particular mediante la
participación real de todos los bautizados.
3.
Las 3 raíces
de las CEBs
Porque, como CEBs, somos “un ejemplo de Iglesia sinodal”
(Asamblea Eclesial Latinoamericana, México, 2021), tenemos que tener muy claras
las 3 características de las CEBs, expresadas por 3 obispos compañeros
nuestros, y que nos sirven de brújula para no perder el camino.
-
Monseñor
Leonidas Proaño, de Ecuador (+ 1988): “Las CEBs caminan con los 2
pies: el de la Comunidad y el de las Organizaciones Populares”.
-
Monseñor
Enrique Angelelli, de Argentina (+ 1976): “Con un oído en el
Pueblo y el otro en el Evangelio… hay que seguir andando nomás”.
-
Monseñor
Gonzalo López, de Ecuador (Amazonía, + 2016): “Las CEBs son la
Iglesia en el barrio y el barrio en la Iglesia”.
2ª parte: ANÁLISIS DE LA REALIDAD MUNDIAL
A. PANORAMA GENERAL
1.
PASO DE UN
MUNDO UNIPOLAR dominado por EE.UU. a un mundo multipolar con varias potencias
mundiales.
-
El dólar no es más la única moneda para el comercio
internacional. Están el yuan chino y el rublo ruso.
-
China es la primera potencia comercial mundial.
-
Rusia tiene el armamento militar más avanzado.
-
Países
destruidos por las invasiones norteamericanas: Iraq, Libia, Siria, Afganistán…
-
Encuentro en
Moscú de Xi Ping con Putin. El presidente
chino: Somos "socios estratégicos
de un compromiso global y principales potencias mundiales, nos basamos en los
principios de no alineamiento, no confrontación y no ataque contra
terceros".
2.
HEGEMONÍA
NORTEAMERICANA EN DECADENCIA
Los EE.UU. buscan la dominación mundial por las vías militar y digital.
-
En EE.UU. lo
digital es controlado por los militares.
-
EE.UU. tiene
el mayor presupuesto militar del planeta con unas 800 bases militares (unas 20
en América Latina).
-
AUKUS: Alianza
militar entre EE.UU., Reino Unido y Australia.
-
Benjamín Forcano (España):
"Bajo la máxima de que ‘los que
se sometan prosperarán’ y ‘los que resistan perecerán’, Estados Unidos ha
puesto su derecho por encima del derecho internacional. Nadie ignora que
Estados Unidos es conocido como ‘un imperio de piratas informáticos’: todos
pueden ser monitoreados.”
-
Revista
Pressenza (Argentina):
“Los países grandes deben tomar la
iniciativa en la búsqueda de un nuevo modelo de relaciones de Estado a Estado
caracterizado por el diálogo y la asociación, no por la Confrontación.
Ante la
posibilidad muy real de un colapso incontrolado del sistema financiero, es
necesario actuar con urgencia. La Unión Económica Euroasiática (UEEA), la
Organización de Cooperación de Shanghai (OCS) y el BRICS-Plus han creado una
nueva moneda basada en las materias primas.”
- EL FORO ANUAL DE DAVOS PROGRAMA LA ECONOMÍA
MUNDIAL NEOLIBERAL.
-
El Banco
Central de EE.UU. -la Reserva Federal- es un banco privado integrado por los
mayores bancos de ‘Occidente’, es decir, EE.UU. y Europa.
-
El foro de
Davos (ciudad suiza) es la reunión de los Directivos de los mayores bancos de
‘Occidente’ que deciden la economía y la política mundiales.
- LA ‘BRECHA DIGITAL’
-
Internet fue
diseñado por el ejército norteamericano al final de la 2ª guerra
mundial, hace unos 80 años.
-
Lo digital
comprende: Computadoras, Internet,
Teléfonos móviles, Inteligencia artificial, Redes sociales…
-
La
‘Inteligencia artificial’ es la
organización por computadora de las comunicaciones digitales, o sea, una
memoria programada para reunir datos sobre un innumerable número de temas en un
tiempo mínimo. La memoria humana es limitada para dicho almacenamiento y dicha
organización…
-
La ‘nube’, en EE.UU., es un espacio virtual ilimitado para
almacenar datos, comunicar mensajes, encontrar informaciones, organizar
empresas y controlar Estados y ciudadanos, proyectar conclusiones (inteligencia
artificial), manejar aparatos…
-
La realidad es
la propiedad privada de las informaciones, la intromisión en la vida privada, el robo de datos, el espiar gentes,
extorsionar, bombardear, manipular, difundir falsas noticias…
-
Eso es posible
por las alianzas entre las Agencias de seguridad nacionales y los
grande Monopolios de la información, cuya gran mayoría está en EE.UU. (Tik tok
en China). En Europa, 90% de los Medios de Comunicación son controlados por 9
empresas multinacionales.
-
La ‘brecha’
virtual es muy importante al nivel
planetario: “80% de los usuarios están en los países industrializados y la
mitad de la población mundial no tiene teléfono!
-
El 50% de los
investigadores de la Inteligencia Artificial creen que los humanos podríamos acabar dominados por ella al no
controlarla eficazmente.
- LA ECOLOGÍA Y LA DESTRUCCIÓN DE LA VIDA DEL
PLANETA
-
La destrucción progresiva del medio
ambiente provoca fuertes cambios climáticos en particular por la extracción petrolera, el gas
carbónico, los plásticos y la minería a gran escala.
-
Por todas partes, pero sin el apoyo
decidido de los gobiernos, se ponen en marcha alternativas y nuevas
maneras de vivir, comer, transportarse… para proteger la naturaleza, el
agua, el aire, los pueblos…
-
Greta Thunberg,
joven checa, Doctora Honoris Causa en Teología (Helsinki), es conocida por su
defensa de la casa común.
-
Grenpeace
(del inglés green 'verde' y peace 'paz') es una ONG ambientalista
internacional (Organización No Gubernamental - 1971, en
EE.UU.). Realiza campañas en todo el mundo por temas como la agricultura
ecológica, los bosques, el cambio climático, contra el consumismo, por la
democracia y el contrapoder, el desarme y la paz y el cuidado del Medio
Ambiente…
-
Riqueza y
pobreza mundiales: 574 millones
de personas podrían vivir en pobreza extrema para 2030 mientras EE.UU. y Europa
unos pocos se enriquecen vergonzosamente.
B. AL NIVEL DE
CADA CONTINENTE
EUROPA: “PATIO TRASERO DE EE.UU.”
1.
GUERRA DE UCRANIA
Ucrania, al este
de Europa, es fronteriza con Rusia: “Llueven
armas y dinero: la destrucción y los muertos se multiplican y la corrupción
también”.
Papa Francisco:
-
El papa Francisco dice que “los
ladridos de la OTAN (Organización del Tratado militar del Atlántico
Norte entre EE.UU. y Europa) a las puertas de Rusia desencadenaron la
invasión rusa de Ucrania” (mayo 5 de 2022).
-
El papa pide "un alto al fuego y
negociaciones de paz", para acabar con "la guerra absurda y
cruel" de Ucrania. “¡Que se callen las armas y que dejen de matar a
madres, ancianos y niños inocentes! ¡Basta ya, por favor! ¡En nombre de
Dios, hagan la paz!”
Adolfo Pérez
Esquivel: Manifiesto, febrero 11 de 2023.
-
“La guerra en Ucrania es una expresión
del proceso de descomposición del capitalismo en su etapa neoliberal.
-
El gobierno pro occidental de Ucrania
viene librando exacciones desde 2014 contra la población pro rusa del Donbáss
(provincia fronteriza con Rusia), donde ya han muerto 14 mil personas por
grupos paramilitares neonazis armados y apoyados por la OTAN y EE.UU., con la
complicidad del gobierno.
-
Una verdadera campaña de
desinformación y la tentación de censurar y acallar toda voz disidente de la
versión hegemónica pro OTAN y pro EE.UU. desnudan la vocación antidemocrática
de los portavoces del gran capital.”
Político
opositor ucraniano: "La
guerra en Ucrania no se lleva a cabo por los intereses de Ucrania, sino por los
de Occidente contra China".
2.
UN SUEÑO IDO:
UNIÓN EUROPA Y RUSIA
Ø 1950: El presidente francés Charles de Gaulle propone la unión de los países europeos. Su ministro de
Relaciones Exteriores, Robert Schuman, declara que “la Unión Europea se hará
poco a poco… con el sueño de la unión con Rusia:
¡De Reikiavik en Islandia hasta Vladivostok, al extremo este de Rusia!”.
Ø 1989: Caída del muro
de Berlín (capital de Alemania) que dividía la ciudad: una parte era de
Alemania y otra parte de la URSS y fecha de la reunificación de Alemania.
Ø 1991: Año de grandes
cambios.
1. Desintegración de la URSS (Unión de las Repúblicas Socialistas Soviéticas). Los países del Este de
Europa pertenecientes a la URSS se integran a los países del Oeste del Europa.
Los demás países conforman Rusia o Federación
de Rusia con 85 ‘sujetos federales’. Termina
el “Pacto de Varsovia”: Unión de las fuerzas militares de la URSS; pero sigue
la OTAN (Unión de las fuerzas militares de Europa del Oeste con las de
EE.UU.).
2. Se amplía la Unión Europea, ahora con 27 países de Europa, mientras la mayoría de los países del oeste
de Europa integran la OTAN, menos los países fronterizos con Rusia.
3. Rusia se organiza militarmente en el ‘Tratado de Seguridad Colectiva’ (OTSC).
Ø 1993: Tratado clave de
Maastricht, sobre la seguridad europea y el control de los
inmigrantes.
Ø 2023: “Europa ha
pasado a ser ‘el patio trasero’ de EE.UU. bajo la dirección militar de la
OTAN”, dijo el embajador de Nicaragua en España.
1.
La
ultraderecha gana espacio en toda Europa. En las elecciones del Parlamento europeo de junio pasado pasó a ser la
mayor bancada.
2.
En Francia,
Alemania e Italia es el mayor
partido nacional. Significa un repunte de los nacionalismos contra los
migrantes, el crecimiento del miedo con Rusia, la manipulación de los medios de
comunicación.
3. La cifra de ciudadanos europeos en riesgo de caer en
la exclusión roza ya los cien millones.
4.
Parece que Europa
“ha perdido los estribos” … por su débil integración y poca preocupación
por la justicia social.
- FRANCIA… ¡YA PARÍS NO ES LA ‘CIUDAD LUZ’!
-
Hay 5 millones de
franceses ‘pobres’ (sobre 60
millones) por no tener empleo. Reciben un bono mensual de 700 euros. Esta suma
representa la mitad del salario básico mensual, equiparado con el costo de la
canasta básica.
-
El número de
personas que reciben ayuda alimentaria se ha triplicado en
Francia en 10 años.
-
La extrema
derecha ha pasado a ser el mayor partido de Francia.
-
Es la gran
manipulación de los super ricos:
. La gran mayoría, individualista, busca comodidad,
. Con los jóvenes es ‘¡sálvese quien pueda!’,
. Los migrantes y extranjeros, ‘¡que se jodan!’,
Una minoría ya empezó a vivir colectivamente
de mejor manera.
- EL CASO JULIAN ASSANGE, periodista australiano.
-
Julian Assange,
de 52 años, acaba de ser liberado (junio de 2024) después de una persecución de
12 años por el gobierno de EE.UU.
-
Pasó 5 años preso
en Inglaterra después de estar 7 años asilado en la embajada de Ecuador en
Londres. El presidente Lenin Moreno lo entregó a la policía inglesa en 2017.
-
Había publicado
unos 100,000 documentos norteamericanos clasificados como “confidenciales”
sobre las exacciones del ejército norteamericano entre 1966 y 2010. Les fueron
filtrados por funcionarios norteamericanos.
-
En 2022, la
Justicia británica había aprobado su extradición al país norteamericano, donde
podía ser condenado a la pena de muerte.
-
Por los reclamos
de justicia de la comunidad internacional logró su libertad. Se reconoció
culpable de violación de ‘secretos de Estado’.
-
Con su
organización periodística WikiLeaks, seguirá “defendiendo los
derechos humanos y alzando la voz contra la injusticia”.
EE.UU.: UN IMPERIO EN LENTA Y PELIGROSA AGONÍA
1.
Donald
Trump despertó y organizó la extrema
derecha blanca. Bien puede ganar las elecciones del 5 de noviembre de 2024, a
pesar de haber sido condenado por la justicia norteamericana.
2.
Se dan
continuos asesinatos por el
racismo de la población blanca, ahora minoritaria. Es grande la violencia
social por el libre mercado de armas: ¡Anualmente hay 40,000 asesinatos!
3.
La
inmigración es incontenible, desde América Latina: Hay en EE.UU. 10 millones de indocumentados sobre 40
millones de latinoamericanos. Sólo el 4% logra una vida feliz.
4.
El
presupuesto militar norteamericano de 2024 es de ¡$. 842’000 millones de dólares! ¡El doble de los demás
países del planeta juntos! Tienen más de 800 bases militares en todo el planeta
y unas 20 en América Latina.
ÁFRICA: EN DISPUTA ENTRE EUROPA, EE.UU., CHINA Y RUSIA, POR SUS RIQUEZAS
NATURALES.
- Conflictos bélicos en África central por la intervención de los extremistas
islámicos. Quiénes los financian son principalmente Arabia Saudita,
EE.UU., y Europa.
- El Papa Francisco denuncia el 'colonialismo
económico' por parte de los países más ricos: "No toquen la República
Democrática del Congo, no toquen el África. ¡Dejen de asfixiarla!".
- Político africano carga contra EE.UU.: "Su democracia se ha convertido en un
'arma de destrucción masiva", Fred M'membe, Zambia. Hay 39
bases militares norteamericanas en 34 países del continente.
- Tres países africanos crean una confederación "alejada de
potencias extranjeras": Burkina Faso, Mali y
Níger (Julio de 2024).
- AfCFTA: Zona de “Libre Comercio Continental Africana”.
- ‘Ubuntu’ es el lema del alma solidaria de
África: "Yo sólo soy yo a
través de ti”, es decir, ‘el otro es esencial para mí’.
ASIA: HEGEMONÍA DE CHINA UNIDA CON RUSIA E INDIA
- China (1’400 Millones de habitantes), India
(1’200 M) y Rusia (135 M) son las nuevas potencias mundiales… que
se unen. (EE.UU.: 330 M de habitantes). “India y China protagonizarán la mitad del
crecimiento mundial en 2023, pronostica el FMI”.
- No cesa la invasión de Palestina ni el
genocidio de los palestinos de Gaza (38,000 muertos) y de los territorios
ocupados por Israel desde 1948.
- Alianzas en torno a China
-
Los BRICS y la
OCS (Organización de Cooperación de Shanghái),
-
en conversación con la CSS (Cooperación Sur-Sur),
-
y hacia la
integración con la UEEA (Unión Económica Euroasiática).
- AUKUS: Alianza militar entre EE.UU., Reino Unido y
Australia.
C. ORGANIZACINES INTERCONTINENTALES
- ONU (Organización de las Naciones Unidas): Fundada
en 1945, integra 193 países. ¡Los países fundadores (EE.UU., Francia,
Inglaterra, China y Rusia) tienen derecho de veto sobre las resoluciones
que toma la Asamblea general!
- OTAN (0rganización militar del Tratado
del Atlántico Norte – EE.UU.- Europa)
-
Desde 1949,
con sede en Bruselas, Bélgica. Con un comandante siempre norteamericano.
-
30 países:
EE.UU., Europa y… Colombia.
-
Para hacer
frente al “Pacto de Varsovia” de las distintas Repúblicas de
Rusia: Fundado en 1955 y disuelto en 1991 (Caída del muro de Berlín en 1989).
-
"Gasten
más o se quedarán solos": así regañó Trump a sus aliados de la OTAN (julio
de 2024).
- Organizaciones neoliberales lideradas por EE.UU.: FMI (Fondo Monetario Internacional), OMC (Organización Mundial del Comercio), BC (Banco Mundial), USAID (Agencia Norteamericana para el Desarrollo) … Son los ricos que prestan a los pobres… ¡con muchos beneficios para los ricos!
- NOAL o “Países No Alineados” (1961)
-
Más de 120
países principalmente de África y América Latina, liderados por Cuba… que no
querían depender ni de EE.UU. ni de Rusia.
-
Marzo de 2023:
Sesión en Azerbaiyán (Asia) la Cumbre del Grupo de Contacto del NOAL.
- BRICS: Desde 2006, se unieron Brasil, Rusia,
India, China y SudÁfrica. Candidatos: Argentina,
Venezuela, Irán, Arabia Saudita… y otros.
C O N C L U S I O N E S
SIGUE LA LUCHA DE LOS PUEBLOS PARA SU INDEPENDENCIA Y
LIBERACIÓN
-
En América
Latina gana espacios el protagonismo de los Pueblos indígenas. África
lucha por una mayor autonomía. Asia está dividida frente a la hegemonía
de China. Europa se hunde en el consumismo individualista.
-
Son 18
conflictos bélicos al nivel mundial: Ucrania (inicio: febrero de 2022 – 60,000 muertos) y Gaza-Palestina
(inicio: octubre de 2023 – 38,000 muertos principalmente civiles) son los más
mortíferos. EE.UU. y Europa atizan la guerra en estos 2 países.
-
La integración
latinoamericana es el camino de la independencia, detenida por los países neoliberales unidos en la OEA (Organización de
los Estados Americanos, liderada por EE.UU., 1948): ALBA (Alianza Bolivariana
Americana, 2005), CELAC (Comunidad de Estados Latinoamericanos
y Caribeños, 2011), Banco Latinoamericano,
Comercio Latinoamericano, Defensa Latinoamericana…
-
Integración de
los pueblos Indígenas en los gobiernos nacionales. Dijo el papa Francisco: “No habrá paz si los sistemas políticos de
representación no hay integración real de los pueblos. Es imprescindible un
sistema de cupos que reintegre a los pueblos originarios y a las etnias
desplazadas el espacio de decisión arrebatado” (Neocolonialismo, marzo de
2023).
Fuentes: NODAL
(Noticias de América Latina), ALAI (Agencia Latinoamericana de Información), RT
(Rusia Today), TeleSur, RFI (Radio Francia Internacional), Resumen
latinoamericano, Vientosur, Prezenza, Jacobín, Rebelión, Investig’action
(Bélgica)…
9. EL DISCURSO DEL PAPA AL
‘G7’: “LOS AMOS DEL MUNDO”
El 14 de junio de 2024, en
el sur de Italia.
El G7 es la abreviatura del Grupo de los
Siete, una organización de presidentes de algunas de las economías
más grandes del mundo: Alemania, Canadá, Francia, Estados Unidos,
Italia, Japón y Reino Unido. Tienen una reunión anual en diferentes países
del mundo.
El papa Francisco fue invitado a participar e
intervenir sobre la ‘inteligencia artificial. Al último momento dejo su
discurso preparado para hacer a los participantes un fuerte llamado para la
paz.
He aquí a
continuación su discurso a favor de la paz. Llama la atención la
valentía y la dureza de sus palabras.
DISCURSO DEL PAPA FRANCISCO
“Estimadas
señoras, distinguidos señores:
Gracias por invitarme a compartir parte de vuestra
reunión. Me siento honrado por ello… Aprovecho esta enorme oportunidad que me
brindan para hablarles desde el corazón… Siento que mi obligación, en estos
momentos, es apelar a sus conciencias de políticos, de gente que, además de
disfrutar del poder, con sus consabidas amarguras, quieren dedicar su vida al
arte del bien común, al milagro de servir a la gente, porque la buena
política es el mejor ejercicio de la caridad y del amor.
Ustedes son los líderes de sus países, de los más
grandes y poderosos países del mundo. Ustedes son los amos del mundo. Para
lo bueno y para lo malo. Y de sus decisiones depende el bienestar o el malestar
de la gente, sus vidas y la vida de nuestra Casa común.
Quiero pedirles, con angustia, con dolor, con lágrimas
(si Dios me concede ese don) que consigan la paz. No les digo que luchen por
ella o que la busquen. Ya no estamos en esos momentos. Les pido que la hagan.
Que hagan la paz: que la firmen, que la instauren, que se callen las armas y
que dejen de matar a madres, ancianos y niños inocentes. ¡Basta ya, por
favor! ¡En nombre de Dios, hagan la paz!
Paremos esas guerras insensatas, que son una locura:
La de la martirizada Ucrania, la de Palestina e Israel, la de Myanmar en Asia,
la de Sudán del Sur África y tantas otras guerras a pedazos que ensangrientan
nuestro mundo. Párenle los pies a la industria armamentística, que está
ganando fortunas a costa de sembrar el mundo de cadáveres. Paren ese comercio
ilícito y mortal.
Construyan un mundo en paz, donde no reine la miseria
ni la pobreza. Porque hoy, ustedes tienen los medios suficientes para
erradicarlas de cuajo. Sin demasiado esfuerzo. Con voluntad política.
Les pido encarecidamente que construyan un mundo para
todos, sin muros, con fronteras abiertas. Un mundo basado en la fraternidad. Un
mundo donde se respete el derecho de emigrar o de no hacerlo. Y que los que
emigran no lo tengan que hacer jugándose la vida literalmente.
Si consiguen que no haya guerras, que no mande en el
mundo la industria armamentística y los grandes conglomerados del capitalismo
salvaje y sin alma, también conseguirán un mundo en paz y sin muros. Una
casa común, limpia y ordenada, donde podamos vivir todos, con nuestras
diferencias, pero en paz y en libertad.
Ya sé que me pueden llamar utópico y soñador. Ya sé
que me pueden acusar de no tener los pies en el suelo. Pero también sé
que es mi obligación decirles lo que me brota del alma. También soy
consciente de que no hay soluciones fáciles para problemas complejos, pero
también sé por experiencia y por mis muchos años que ustedes han conseguido
algunas de las cosas que se han propuesto. Pero propuesto de verdad, no en
campaña electoral ni de cara a la galería.
¿Cómo conseguir un mundo en paz, en libertad y en
fraternidad? Yo les podría avanzar una serie de principios, como hago en mis
encíclicas. Pero, aquí, estamos en el ámbito de lo concreto, porque no hay
tiempo que perder. El cómo lo tienen que encontrar ustedes aquí, en sus países
o asociaciones de países o en la ONU. Si encuentran el cómo para el mal,
¿por qué no para el bien?
Por favor se lo pido. Pónganse manos a la obra. No hay
tiempo que perder, para parar la sangría humana que enrojece el mundo. Yo,
como Moisés, volveré al Vaticano y, allí, convocaré a los fieles de todas las
razas y religiones. Y juntos, de rodillas, rezaremos día y noche, con los
brazos en cruz, hasta que consigan la paz, la fraternidad y la libertad en el
mundo.
Amén".
10. SANAR LA SOCIEDAD HERIDA
POR LA INDIFERENCIA Y LA VIOLENCIA
Comunicado de
los Obispos de Ecuador, abril de 2024
Con ocasión de
los 150 años del Sagrado Corazón
NOTA, Pedro Pierre.
En Guayaquil la estatua del Sagrado Corazón
está erigida sobre el cerro Santa Ana,
en el lugar donde fueron enterrados
cadáveres de los 4,000 manifestantes
asesinados por el ejército el 15 de
noviembre de 1922,
siendo otros echados al río Guayas.
ORACIÓN POR LA
PATRIA
Por eso, en estos 150 años de la
Consagración de nuestro país al Sagrado Corazón de Jesús, unimos nuestra voz a
la voz de los pequeños y sencillos para decir:
“Corazón de Jesús, traspasado de amor en la
cruz,
de cuyo costado herido brotó el agua de la
vida y la sangre del amor,
concédenos sabiduría y fuerza
para romper todo muro de egoísmo y
exclusión,
toda forma de violencia e injusticia,
todo acto de corrupción e impunidad.
Corazón inmaculado de María,
que sentiste el latido del corazón de tu
Hijo,
acompáñanos en esta misión de curar las
heridas de nuestro Ecuador.
¡Que Dios bendiga al Ecuador!”
‘VOLVER A GALILEA’, O SEA, VOLVER A LOS POBRES
Reflexión final, Pedro
Pierre.
El Sínodo no ha sido tan bien acogido por el clero que
no quiere ceder privilegios ni por una mayoría de católicos que prefieren una
fe adormecedora. Podemos hablar de un cierto fracaso del gran sueño del papa
Francisco… Tal vez se da esta situación porque se quiere reformar la
institución eclesial desde arriba y se tiene miedo a abrir caminos
verdaderamente sinodales, conservando la Iglesia jerárquica, el sacerdocio
ministerial, el privilegio petrino, la marginación de las mujeres… Así le pasó
a Jesús, ¡el ‘gran fracasado’! que resucitó
Se trata de “volver a Galilea”, lugar de la misión de
Jesús, o sea, de su opción por la pobreza y los pobres… Hay que ‘pasar del
centro a la periferia’, no ‘quedarse en Jerusalén’ ni en Roma.
La Iglesia alemana es la más clara y avanzada para
vivir la sinodalidad, porque ha optado por la misión bautismal y el
protagonismo de los seglares, pero encuentra la desconfianza y la condena del
Vaticano.
La opción por los pobres consiste en fomentar el
protagonismo de los pobres, asumir sus causas, sus luchas y su fe, para
encontrarse con el Dios de Jesús, desterrar la miseria, confrontar la
injusticia y caminar hacia la liberación integral, “porque eso fue el camino y
la causa de Jesús” (Puebla, Mensaje 3).
Hay que ‘volver al camino de Jesús’ que es el camino
del Reino, “lo único absoluto” (Cf. Mateo 6,33) y de las primeras Comunidades
cristianas (Hechos 15), porque allí está la brújula cristiana.
Esta experiencia del proceso sinodal de 3 años revela
la necesidad de grandes cambios estructurales en la Iglesia, la falta de
comunión con el proyecto de Jesús y la ceguera sobre “los signos de los
tiempos”.
Pero sí, los cristianos pobres en las CEBs y muchos
otros espacios ya son “una experiencia de Iglesia sinodal” (Asamblea Eclesial
de México, 2021).
“ ¡ Del nuevo
milenio, los pobres somos la Buena Noticia ¡ ”
Guayaquil, junio de 2024.
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