Para preparar la primera Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe

 

ASAMBLEA  ECLESIAL  DE  AMÉRICA  LATINA  Y  EL  CARIBE

 

“ ¡ TODOS  DISCÍPULOS  MISIONEROS  EN  SALIDA ! ”

 

México, 21-28 de noviembre de 2021.

 

Nota: Video, por el CELAM (Consejo Episcopal Latino Americano, Bogotá),

de presentación de la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe (2.16 mn.) en

https://youtu.be/7CgYiB5mrh8

 

CONTENIDO

1.      Logotipo y oración

-        Elementos del logotipo y su significado

-        Oración preparatoria

2.      Documento de preparación (CELAM. Resumen)

-        Objetivos

-        Datos

-        Sumario

3.      Pasos para el proceso de escucha o preparación

-        Criterios

-        Cómo participar

-        Materiales de apoyo

4.      Unas 8 guías para reuniones…

… para las pocas semanas que tenemos por delante

Afín de entregar nuestros aportes la 2ª quincena de julio.

 

 

“La sinodalidad eclesial es un signo de corresponsabilidad de todo el pueblo de Dios

en la construcción de su Reino” (Documento para el camino, n. 70).

 

1ª  parte :  LOGOTIPO  Y  ORACIÓN

 

A. CONOCE LOS ELEMENTOS DEL LOGOTIPO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL Y SU SIGNIFICADO

 

1.      La barca

-        Es un símbolo bíblico y eclesiológico muy importante: es símbolo de la Iglesia misma.

-        También es figura de la misión de ser pescadores de hombres (Mt 4,18).

-        Jesús sube a la barca y calma la tempestad (Mt 8,23-27).

-        Así mismo nos recuerda el ‘Duc in altum’: «Remar mar adentro». ¡Duc in altum! Esta palabra resuena también hoy para nosotros y nos invita a recordar con gratitud el pasado, a vivir con pasión el presente y a abrirnos con confianza al futuro: «Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y siempre » (Hb 13,8). (Novo Millennio Ineunte 1).

2.      Olas

-        Bíblicamente representa la travesía de los discípulos con Jesús, así como el miedo a enfrentar a lo desconocido o peligroso. Ante este miedo legítimo Jesús nos interpela: «¿Por qué tienen miedo, hombres de poca fe?» (Mt. 8,26).

-        Por lo tanto las olas al mismo tiempo que figuran el temor a lo desconocido también son una reafirmación de la fe a seguir adelante en la misión que Jesús nos ha encomendado.

-        De igual manera representan los mares que bañan nuestro continente y nuestras islas del Caribe.

3.      Mundo

-        El círculo representa al mundo en movimiento, es decir el cambio de época que estamos viviendo

-        y que trastoca la vida de la iglesia

-        y nos invita a buscar  «nuevas formas para evangelizar de acuerdo con las culturas y las circunstancias» (Ap 369).

4.      Color verde

-        Símbolo de la esperanza y de la vida.

-        En Latinoamérica se pueden encontrar el 60 por ciento de la biodiversidad de nuestro planeta y sabemos que «El equilibrio -de esta biodiversidad en el mundo- depende también de la salud de la Amazonia».

5.      Estrella

-        Representa a María que es la estrella de la mañana como astro pregonero de la aurora.

-        Cuando la estrella brilla en el firmamento en el crepúsculo matutino, sabemos que el día está por llegar, las tinieblas empiezan a desaparecer.

6.      Mapa de Latinoamérica

-        El mapa de Latinoamérica hace referencia a los más de 650 millones de habitantes que comparten cultura, una misma raíz lingüística, fe, anhelos y problemática.

-        Una región católica y profundamente mariana.

 

 

B. ORACIÓN PREPARATORIA

para la Celebración de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe

 

Padre de bondad, que conduces a tu Iglesia

que peregrina en América Latina y El Caribe,

inspirándola para realizar un camino sinodal en salida

desde la experiencia de las Conferencias Episcopales.

Te suplicamos nos asistas con la luz de tu Espíritu Santo

en este tiempo de preparación de nuestra Asamblea Eclesial,

que con memoria agradecida recordará el Documento de Aparecida,

vislumbrando en el horizonte el Jubileo Guadalupano y de la Redención.

Que, ante los desafíos presentes y futuros,

podamos reavivar nuestro compromiso como discípulos misioneros,

para que tengamos vida en Jesucristo encontrando en Él la alegría,

la paz y la esperanza que no defrauda.

Que, a través de la escucha, el diálogo y el encuentro

e inspirados por la voz profética del Papa Francisco

para el cuidado de la casa común, de las culturas

y el empeño por la fraternidad universal,

seamos valientes para fomentar una economía solidaria

y una educación integral, ayudando con amor

a cuantos han sido descartados y excluidos.

Que Santa María de Guadalupe

y la sangre de tantos hombres y mujeres mártires

que fecundaron nuestra fe, nos anime en la misión encomendada.

Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

 

2ª  parte :  DOCUMENTO  DE  PREPARACIÓN  (Resumen) 

hacia la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe

 

A. OBJETIVOS

Todos, reunidos sinodalmente en Asamblea Eclesial, haremos memoria de Aparecida.

-        Miraremos contemplativamente nuestra realidad con sus causas,

-        Como discípulos misioneros en salida, en seguimiento de Jesucristo y a la luz de los Documentos Eclesiales,

-        Reavivamos nuestro compromiso pastoral al servicio de la vida plena tanto de la naturaleza como de nuestros Pueblos,

-        Por los nuevos caminos hacia el 2031 y 2033 (500 años del Acontecimiento Guadalupano y los 2000 años del Acontecimiento Redentor de Jesucristo).

 

B. DATOS DE LA 1ª ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

-        Lema: “Todos discípulos misioneros en salida”

-        Fecha: 21-28 de noviembre de 2021.

-        Lugar: Ciudad de México.

 

C. SUMARIO DEL “DOCUMENTO PARA EL CAMINO” O DE PREPARACIÓN (73 párrafos)

Introducción

I. La vida de nuestros pueblos en américa latina y el caribe (ver)

Algunos aspectos de la realidad social y eclesial que nos interpelan en esta hora de la historia

II. Desde el encuentro con Jesucristo se ilumina la vida de nuestros pueblos (iluminar)

Leemos los signos de los tiempos como discípulos misioneros al servicio de la vida

III. En camino hacia una conversión personal, comunitaria y social (actuar)

Como discípulos misioneros estamos llamados a recorrer nuevos caminos

Conclusión

 

3ª  parte :  PASOS  DE ESCUCHA  PARA  EL  PROCESO  DE  PREPARACIÓN

de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe

 

Comisión de Comunicación de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe

17 de Abril de 2021

 

A. CRITERIOS

1.      El hilo conductor: el proceso de escucha a todo el Pueblo de Dios hasta la mitad del mes de julio.

2.      Papa Francisco: “La Iglesia se da al partir el pan, la Iglesia se da con todos sin exclusión y una asamblea eclesial es signo de esto, de una Iglesia sin exclusión”.

3.      Mauricio López, coordinador del Comité de Escucha

-        “Que esta Asamblea sea una verdadera celebración de nuestra identidad eclesial al servicio de la vida

-        Debemos escuchar atentamente los gritos de los empobrecidos y de la hermana madre tierra en este tiempo de Pandemia por el Covid-19 y de todas las demás pandemias de inequidad y exclusión que este momento revela.

-        La coherencia con el anuncio del Evangelio de Jesús será el gesto vivo que dará relevancia a nuestro proceso.”

 

B. ¿CÓMO PARTICIPAR EN EL PROCESO DE ESCUCHA?

1.      El proceso de escucha se desarrollará a través de actividades comunitarias y contribuciones individuales, con registros realizados mediante el uso de una plataforma de colaboración en línea, en el sitio web de la Asamblea Eclesial, en su sección “ESCUCHA” en el siguiente enlace (https://asambleaeclesial.lat/escucha/).

2.      Podrán participan todas las mujeres y hombres que conforman la Iglesia en América Latina y el Caribe que quieran aportar su palabra y testimonio por medio de tres modalidades, todos disponibles en el enlace ofrecido anteriormente:

-        Responder a las preguntas que propone el cuestionario de participación grupal.

-        Una persona también puede subir su aporte en el módulo de participación personal.

-        Una tercera forma de participación es la organización y participación en foros temáticos.

 

C. MATERIALES PARA LA ESCUCHA-PREPARACIÓN

1.      En primer lugar, el Documento para el Camino:

-        Profundiza la realidad con sus causas que nos interpelan como discípulos misioneros (Aparecida).

-        Presenta los fundamentos teológicos, históricos, bíblicos a la luz de diversos documentos de la Iglesia Universal como de las Conferencias de Obispos de América Latina y el Caribe.

2.      También está disponible la Guía Metodológica.

 

“El proceso sinodal tiene su punto de partida y también su punto de llegada en el Pueblo de Dios, sobre el que deben derramarse los dones de gracia derramados por el Espíritu Santo” (Papa Francisco, Constitución Apostólica Episcopalis Communio 7).

 

4ª  parte :  UNAS  8  GUÍAS  DE  REUNIONES

 

Este proceso de ‘escucha mutua’ dura hasta mediado de julio, o sea, unas 10 semanas. He aquí unas 10 guías de reunión. No olvidemos de anotar las conclusiones de cada reunión para entregarlo a finales de julio.

 

A. CARACTERÍSTICAS (Guía 1).

-        1ª Asamblea Eclesial del Pueblo de Dios, o sea, de los bautizados, y no Episcopal, o sea, sólo de obispos.

-        Es una reunión sinodal donde todos ‘caminamos juntos’, como iguales y responsables, es decir, no piramidal ni clerical.

-        … donde hacemos memoria de Aparecida (5ª Reunión Episcopal Latinoamericana, Brasil, 2007).

 

B. TRES PASOS en 10 reuniones

Además de seguir el método clásico de los Documentos Eclesiales Latinoamericanos, veremos:

1.      Las características de esta Asamblea Eclesial (Guía 1).

1° paso: Ver nuestra realidad (Guías 2, 3 y 4).

2.      Social, con sus causas y los desafíos que nos plantea.

3.      Ambiental, con sus causas y los desafíos que nos plantea.

4.      Eclesial, con sus causas y los desafíos que nos plantea.

 

2º paso: Iluminar esta realidad (Guías 5 y 6).

5.      Haciendo memoria de Aparecida: Ser discípulos de Jesucristo y misioneros del Reino.

6.      A la luz de la Palabra de Dios: Mateo 7,23-27 (La tempestad calmada).

 

3º paso: Actuar en favor de la vida plena abriendo nuevos caminos (Guías 7 y 8).

7.      Caminos nuevos al servicio de los Pueblos, especialmente los más marginados.

8.      Caminos nuevos al servicio de una Iglesia renovadas, es decir, nosotros como personas e institución.

 

C.  UNAS  8  GUÍAS  DE  REUNIONES

 

1ª  guía :  CARÁCTERÍSTICAS  DE  LA  ASAMBLEA  ECLESIAL

 

MENSAJE: Aclarémonos lo que es…

-        … La 1ª Asamblea Eclesial del Pueblo de Dios, o sea, de los bautizados, y no Episcopal, o sea, sólo de obispos.

-        … Una reunión sinodal donde todos ‘caminamos juntos’, como iguales y responsables, es decir, no piramidal ni clerical.

-        … Una memoria de Aparecida, la 5ª Reunión Episcopal Latinoamericana, Brasil, 2007.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos

1.      ¿Qué decimos de esta 1ª Asamblea Eclesial del Pueblo de Dios, o sea, de los bautizados, y no Episcopal, o sea, sólo de obispos?

-        ¿Qué decimos de esta Asamblea Eclesial como reunión sinodal donde todos los bautizados somos iguales y responsables, es decir, como Iglesia no piramidal ni clerical?

-        ¿Qué decimos de hacer memoria de Aparecida, la 5ª Reunión Episcopal Latinoamericana, Brasil, 2007?

 

Palabras del papa Francisco

“La Iglesia se da al partir el pan, la Iglesia se da con todos sin exclusión y una asamblea eclesial es signo de esto: una Iglesia sin exclusión”. Podrán participar todos los varones y las mujeres de la Iglesia.

El Santo Padre exhorta a la Iglesia a “leer los signos de los tiempos”. A la hora actual la Iglesia va entrando en una nueva etapa evangelizadora, en uno “estado permanente de misión”.

Mauricio López, coordinador del Comité de Escucha, dice:

“Aspiramos a tener una plena y amplia participación de todo el pueblo de Dios que peregrina en América Latina y el Caribe, para que esta Asamblea sea una verdadera celebración de nuestra identidad eclesial al servicio de la vida.

Este evento quiere ser una expresión genuina de una presencia que acoja las esperanzas y anhelos de todas las personas que conforman la Iglesia, Pueblo de Dios, especialmente en este tiempo de profunda crisis.

Debemos escuchar atentamente los gritos de los empobrecidos y de la hermana madre tierra en este tiempo de Pandemia por el Covid-19 y de todas las demás pandemias de inequidad y exclusión que este momento revela”.

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de estas palabras del papa Francisco y de Mauricio López?

 

Palabra de Dios. Hechos 15,22-29: La Asamblea de Jerusalén y Gálatas 2,6-10: Pablo es confirmado en su misión.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta Asamblea de Jerusalén?

4.      ¿Qué parecidos tiene esta Asamblea de Jerusalén con la próxima Asamblea Eclesial latinoamericana?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  1 :  “ DOCUMENTO  PARA  EL  CAMINO ”  (Extractos).

 

“4. Caminemos hacia esta Asamblea Eclesial con plena conciencia de que entramos en un tiempo de oración y de escucha del Espíritu, quien nos ayudará a reconocer comunitariamente los signos de los tiempos (Cfr. EG 14). Es una ocasión para practicar la lectura orante de la Palabra de Dios y para escucharnos mutuamente, con la seguridad de que el Espíritu Santo está presente, actúa en medio de nosotros, habla a las Iglesias (Cfr. Ap 3, 11) y nos transforma en una comunidad atenta a la voz de Dios, que hemos de aprender a discernir en un contacto vivencial con su Palabra y con nuestra historia.

5. En continuidad con las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano, desde Medellín hasta Aparecida, usamos en este documento el método pastoral “ver”, “juzgar” o “iluminar” y “actuar”, tal como nos lo indica el Documento Conclusivo de Aparecida: “este método implica contemplar a Dios con los ojos de la fe a través de su Palabra revelada y el contacto vivificante de los Sacramentos, a fin de que , en la vida cotidiana, veamos la realidad que nos circunda a la luz de su providencia, la juzguemos según Jesucristo, Camino, Verdad y Vida, y actuemos desde la Iglesia, Cuerpo Místico de Cristo y Sacramento universal de salvación, en la propagación del reino de Dios” (DA 19).

6. Esperamos que estas reflexiones sean una ayuda para el diálogo y el discernimiento personal y comunitario, suscitando muchas contribuciones del Pueblo de Dios en la escucha recíproca y las deliberaciones comunes en preparación a nuestra Primera Asamblea Eclesial. Junto a María de Guadalupe iniciamos este caminar, teniendo la certeza que Ella nos ayudará a crecer en la vocación bautismal para que todos seamos discípulos misioneros en salida.”

70. Una Iglesia sinodal se abre al sentir o al intuir la fe (sensus fidei), que es una especie de instinto espiritual que permite sentir con la Iglesia y discernir lo que es conforme a la fe apostólica y al espíritu del Evangelio. “La grey posee un propio olfato para discernir los nuevos caminos que el Señor propone a la Iglesia”. La sinodalidad eclesial es signo de la corresponsabilidad de todo el Pueblo de Dios en la construcción de su Reino, a través de una Iglesia en salida como “comunidad de discípulos misioneros que ‘primerean’, que se involucran, que acompañan, que fructifican y festejan” (EG 24).

 

2ª  guía :  VER  LA  REALIDAD  SOCIAL  DE  NUESTRO  PAÍS

con sus causas y los desafíos que nos plantea.

 

MENSAJE: Conversaremos…

-        … Sobre nuestra realidad social

-        Con sus causas y

-        Los desafíos que nos plantea.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos.

1.      Quedémonos con 3 características que nos parecen más importantes de la realidad económica, política y socio-cultural de nuestro país.

 

Palabras del papa Francisco

1.      Sobre Cuba: “Cuba es un archipiélago que mira hacia todos los caminos, con un valor extraordinario como llave entre el norte y el sur, entre el este y el oeste".

2.      Sobre la paz en Colombia: "Me siento en el deber de dirigir mi pensamiento a la querida tierra de Colombia. Por favor, no tenemos derecho a permitirnos otro fracaso más".

3.      Sobre el conflicto en Siria: "Siempre queda la duda si esta guerra de aquí­ o de allá­ es una guerra verdadera o es una guerra comercial para vender armas".

4.      Sobre la Cumbre de la ONU: "Los organismos financieros internacionales han de velar por el desarrollo sustentable de los países y la no sumisión asfixiante de a éstos".

5.      Sobre los conflictos en el mundo: "Hoy, tras el segundo fracaso de una guerra mundial, quizás se puede hablar que hoy vivimos una tercera guerra (mundial) por partes".

6.      Sobre la globalización: “La tendencia a globalizarse es buena, nos une; lo que puede ser malo es el modo de hacerlo”

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Marcos 10,35-45: El más grande es aquel que se hace el servidor de todos.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

4.      ¿Qué parecidos tiene este acontecimiento con la situación de nuestro país en la actualidad?

 

Compromisos

5.           Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  2 :  “ DOCUMENTOS  PARA  EL  CANIMO ”  (Extractos).

 

I. LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE (Ver)

Algunos aspectos de la realidad que nos interpelan como discípulos misioneros en esta hora de la historia.

1.      La realidad socio-cultural

a) La pandemia del COVID-19, signo de un cambio de época

b) Un modelo económico y social que se vuelve contra el ser humano

c) La creciente exclusión, la cultura del descarte y las prácticas de solidaridad

d) Escuchar el clamor de la tierra cuidando nuestra casa común

e) La creciente violencia en nuestras sociedades

f) Ante las grandes brechas educativas, es necesario un “Pacto Educativo Global”

g) Los migrantes son los nuevos pobres

h) Los pueblos indígenas y afrodescendientes: hacia una plena ciudadanía en la sociedad y la Iglesia

i) La globalización y la democratización de la comunicación social

j) Información desbordante, conocimientos fragmentados y la urgencia de una visión integradora

 

3ª  guía :  VER  NUESTRA  REALIDAD  AMBIENTAL

Con sus causas y los desafíos que nos plantea.

 

MENSAJE: Reconozcamos

-        Que la destrucción de la naturaleza es progresiva: Deja la tierra enferma, y

-        Que estamos cómplices de esta destrucción… Por eso nos enfermamos con la pandemia del coronavirus.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos.

1.      En nuestro alrededor, ¿dónde se está haciendo más daño a la naturaleza?

 

Palabras del papa Francisco

“Al examinar los grandes desafíos a los que nos enfrentamos en la actualidad, entre ellos el cambio climático, la necesidad de un desarrollo sostenible y la contribución que la religión puede hacer a la crisis medioambiental, es esencial romper con la lógica de la explotación y el egoísmo y promover la práctica de un modo de vida sobrio, sencillo y humilde” (cf. Laudato si', 222-224).

Carta Querida Amazonía

1.      Un sueño social

“Nuestro sueño es el de una Amazonia que integre y promueva a todos sus habitantes para que puedan consolidar un “buen vivir”. Pero hace falta un grito profético y una ardua tarea por los más pobres… para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres» (8).

2.      Un sueño cultural

Ese es el sentido de la mejor tarea educativa: cultivar sin desarraigar, hacer crecer sin debilitar la identidad, promover sin invadir. Así como hay potencialidades en la naturaleza que podrían perderse para siempre, lo mismo puede ocurrir con culturas que tienen un mensaje todavía no escuchado y que hoy están amenazadas más que nunca (28).

3.      Un sueño ecológico

La humanidad […] debe tener siempre presente la interrelación ente la ecología natural, es decir el respeto por la naturaleza, y la ecología humana. Esa insistencia en que «todo está conectado» vale especialmente para un territorio como la Amazonia (41).

4.      Un sueño eclesial

La Iglesia está llamada a caminar con los pueblos de la Amazonia… La tarea misionera, si quiere desarrollar una Iglesia con rostro amazónico, necesita crecer en una cultura del encuentro hacia una «pluriforme armonía».” (61).

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Mateo 16,1-4: ‘Los signos de los tiempos’.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

4.      ¿En qué sentido la actual pandemia es un ‘signo de los tiempos’? Digamos por qué motivos.

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  3 :  “ DOCUMENTO  PARA  EL  CANIMO ”  (Extractos)

En camino hacia una conversión personal, comunitaria y social

 

1. Como discípulos misioneros estamos llamados a recorrer nuevos caminos

“Una pastoral integral e integradora que “debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales (…) ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar las estructuras caducas que ya no favorecen la transmisión de la fe” (DA 365) (55).

2. El llamado hacia una ecología integral

Debemos proteger la vida, privilegiando a los pueblos autóctonos y sus riquezas culturales, promoviendo el reconocimiento y la legalización de sus territorios (Cfr. DA 86), así como denunciando todo aquello que maltrate y atente contra su vida. Hoy más que nunca los discípulos misioneros debemos vivir junto con nuestros pueblos la conversión ecológica “para apreciar el don de la creación, “sabiéndola contemplar y cuidar como casa de todos los seres vivos y matriz de la vida del planeta” (DA 474a) (56).

No habrá una ecología sana y sustentable, capaz de transformar algo, si no cambian las personas, si no se las estimula a optar por otro estilo de vida, menos voraz, más sereno, más respetuoso, menos ansioso, más fraterno” (QA 58) (57).

3. Hacia una economía solidaria, sostenible y al servicio del bien común

Nuestros pueblos solo se podrán desarrollar desde una economía con “rostro humano” y solidaria, que ponga como centro al ser humano con su dignidad y no al lucro o la ganancia como ha sido hasta ahora… “No a una economía de la exclusión y de la inequidad. Esta economía mata” (EG 53) (58).

4. Hacia una mayor interculturalidad e inculturación.

Esta conversión implica hacer las necesarias “reformas espirituales, pastorales y también institucionales” (DA 367), de tal manera que pasemos de “una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera” (DA 370). En no pocos casos eso exigirá abrirnos a nuevas formas y estructuras que faciliten una mayor comunicación e interconexión, así como un mayor dinamismo misionero (68).

Conclusión

Existen diversos carismas, pero el Espíritu es el mismo. Existen diversos servicios, pero el Señor es el mismo. Existen diversas funciones, pero es el Dios que obra todo en todos. A cada uno, Dios le concede la manifestación del Espíritu en beneficio de todos” (1 Cor. 12, 4-7). Nos abrimos a escuchar al Espíritu que nos invita a la conversión personal y comunitaria, para discernir nuevos caminos para la presencia de la Iglesia y su renovación misionera (Cfr. DA 365 y 372). Tengamos presente que este caminar tiene consecuencias para nuestros modos de entender y poner en práctica la pastoral, abriéndonos a nuevos criterios, métodos y formas” (71).

 

4ª  guía :  VER  NUESTRA  REALIDAD  ECLESIAL

Con sus causas y los desafíos que nos plantea.

 

MENSAJE: Una Iglesia en ‘salida’

-        Es una Iglesia que ’sale’ de los templos, de la institución

-        y de todo lo que nos detiene para la misión del Reino.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos

1.      ¿Por qué crisis está pasando nuestra Iglesia?

 

Palabras del papa Francisco

-        “No podemos pretender estar sanos en un mundo que está radicalmente enfermo“.

-        "No hay alternativa: o construimos el futuro juntos o no habrá futuro" (Enero 6 de 2021).

-        “Curar el mundo desde la fuerza de los pobres” (Septiembre de 2020).

-        “Hermandad universal: Somos una única familia común con toda la humanidad, por eso habla de un amor universal. Tenemos la misma carne, una común pertenencia, habitamos la misma casa común, tenemos la misma dignidad como seres humanos y para los cristianos, hay otra gran razón, somos hijas e hijos del Dios que Jesús llamó ‘Abba’” (Todos somos hermanos y hermanas).

-        “Hacia una economía de colaboración: una economía diferente, la que hace vivir y no mata, que incluye y no excluye, que humaniza y no deshumaniza, que cuida la creación y no la depreda" (Reunión Economía Asís).

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Lucas 10,25-37: El Buen Samaritano.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención en esta lectura?

4.      Si hacemos una interpretación colectiva a la manera del papa, ¿cómo aplicamos la parábola del Buen Samaritano a nuestra realidad actual?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  4 :  ILUMINACIÓN  DE  LA  PARÁBOLA  DEL  BUEN  SAMARITANO,  según  el  papa  Francisco.

 

Al comentar la conocida parábola del Buen Samaritano, el papa no se limita a una aplicación individual, sino que recalca también las dimensiones colectiva y espiritual.

1.      El viajero representa:

-        No sólo a las personas individuales robadas por delincuentes, sino también a colectivos maltratados, oprimidos, explotados, saqueados…

-        Representa, por una parte, a quiénes están excluidos de la organización social, económica y política de un país y

-        Por otra, a los pueblos, países y continentes que están asaltados, heridos, saqueados y abandonados

2. Los asaltantes representan:

-        Por una parte, a los maleantes que asaltan, roban y hieren a sus víctimas, y

-        Por otra, las empresas, las instituciones y los países que invaden, golpean y explotadoras mediante invasiones, dominaciones, deudas a grupos, pueblos, países y continentes.

3. Los que pasan de largo representan:

-        A empresas, instituciones, países y continentes que no quieren ver ni reconocer la situación de injusticias nacionales e internacionales, o que se hacen cómplices de las mismas.

-        En la parábola, los que pasan de largo son 2 personas religiosas que miran y se desentienden del hombre tirado en el camino. Representan a las religiones que se limitan a organizar cultos individuales y espiritualistas que no inciden en la realidad mediante el amor y la solidaridad.

-        Notemos también que los asaltantes y los que pasan de largo son gentes de la misma calaña, unos como actores y otros como cómplices.

4. El Samaritano es un extranjero, o sea no judío, que se compadece y actúa en consecuencia con el herido.

-        Representa a las personas, las organizaciones, las instituciones nacionales e internacionales, los países que se preocupan y actúan positivamente por individuos, grupos, pueblos, países y continentes mal heridos por los atropellos locales, nacionales e internacionales.

-        A veces los extranjeros son más atentos y solidarios que los propios nacionales… No se dejan dominar por la codicia del dinero ni del poder.

-        A veces los ‘ateos’ son más preocupados y eficaces por las desgracias de los demás, personas y pueblos, que los mismos creyentes…

 

 

5ª  guía :  ILUMINAR  NUESTRA  REALIDAD  HACIENDO  MEMORIA  DE  APARECIDA

 

MENSAJE: El gran mensaje del Documento de Aparecida es ‘radical’. Consiste en 2 tareas:

-        Ser discípulos de Jesucristo, o sea, enraizados en Jesús

-        Y misioneros del Reino, o sea, entregados a esa misión que fue la de Jesús

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos.

1.      Comentemos las afirmaciones del padre José Comblin sobre la Conferencia de Aparecida.

“El proyecto de Aparecida es tan radical, que surge una duda: ¿Quién va a poner ese programa en práctica? La historia muestra que todos los cambios profundos en la Iglesia fueron realizados por personas nuevas, formando grupos nuevos y creando un nuevo estilo de vida, siempre a partir de una opción de vida en la pobreza. Nunca fueron los liderazgos establecidos ni las estructuras instaladas. Estas no logran salir de su papel tradicional. Es lo que hace pensar que el clero actual no tiene condiciones para aplicar este programa.”

 

Palabras del papa Francisco

“Tomando elementos de Aparecida, el papa despliega una eclesiología del Pueblo de Dios. En este mismo sentido, el Papa Francisco enfatiza que el pueblo de Dios es el ‘sujeto histórico de la evangelización’ y que cada bautizado es convocado a ser ‘protagonista en la misión’.

El llamado del papa no es sólo a quienes ostentan cargos y responsabilidades formales en la Iglesia, a los agentes pastorales organizados, o a los especialistas en teología pastoral, sino a todo fiel cristiano.

Se trata de una teología de la sinodalidad que va abriendo los nuevos caminos que los fieles recorren en la ruta evangelizadora y del anuncio del Reino” (Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte, presidente del CELAM).

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Marcos 1,14-20: ‘Pescadores de hombres’.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

4.      Según esta lectura, ¿cuál es hoy la misión de los seguidores de Jesús?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  5 . “ APARECIDA” :  SER  DISCÍPULOS  DE  JESÚS  Y  MISIONEROS  DEL  REIN0.

 

               Ser discípulas/os de Jesús hoy es seguir a Jesús en Iglesia al servicio de la humanidad con miras al Reino, desde nuestras vivencias, confirmándolas y purificándolas, sin olvidar la doble dimensión: personal y comunitaria.

1. SEGUIR A JESÚS…

-        Jesús optó por la pobreza digna -sencillez de vida, trabajo manual- y por los pobres como manera de manifestar a Dios.

-        La misión de Jesús fue el Reino, o sea, una nueva manera de relacionarse consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con Dios. El Reino tiene dimensiones personal, colectiva y estructural.

-        Sus milagros son la anticipación del Reino: Dios quiere para una humanidad digna, libre y fraternal.

-        Su muerte violenta fue un asesinato como la consecuencia de la encarnación en el mundo de los pobres. Tanto las autoridades judías como romana promovian un sistema de muerte.

-        Su resurrección es la confirmación de la validez de su misión: Triunfan la vida, la verdad, la solidaridad, la justicia…

2. … EN IGLESIA…, es decir, como Iglesia latinoamericana

1. Somos la Iglesia de los pobres.

-        Esta Iglesia nació en Medellín, fue confirmada en Puebla y en Santo Domingo, y exaltada en Aparecida.

-        Cuenta con innumerables mártires.

-        Arranca desde las necesidades de los pobres y su protagonismo.

-        Busca la liberación integral de las personas e instituciones.

2. Hemos hecho la opción por las causas de los pobres

-        No se trata sólo de estar al lado o en medio de los pobres, sino de pensar, creer y actuar a la manera de los pobres, ‘aceptando y asumiendo sus causas’ (Puebla).

-        La opción por los pobres debe ser la opción de toda la Iglesia porque fue la opción de Jesús.

-        Tiene necesariamente una dimensión política.

3. Las CEBs son el nuevo rostro de la Iglesia de Jesús acorde a ‘los signos de los tiempos’

-        Somos un espacio completo de Iglesia (Medellín 15,10), junto a las Iglesias parroquiales y diocesanas. Por esto, somos autónomos y unidos en la diferencia.

-        Somos una nueva manera de ser Iglesia, desde los pobres y la pobreza digna.

-        Desde las CEBs, nacen una nueva manera de vivir los ministerios y de crear nuevos ministerios

4. Nuestra espiritualidad

-        Une fe y vida, acción y contemplación, religión y política.

-        Arranca de nuestro bautismo que nos hace profetas, sacerdotes y reyes-pastores.

3. … AL SERVICIO DE LA HUMANIDAD…

-        Conociendo la realidad y sus causas.

-        Asumiendo sus grandes causas.

-        Releyendo su historia desde los oprimidos.

-        Testimoniando personal y colectivamente de la esperanza por la resurrección.

-        Celebrando la presencia del Resucitado y el crecimiento del Reino en ella.

-        Entregando la vida y la muerte por su superación colectiva.

4. … CON MIRAS AL REINO

-        El Reino es lo único absoluto (Mateo 6,33), ‘todo el resto es relativo’ (Pablo 6º, EN 8).

-        Es el criterio para discernir el bien del mal: Es bien lo que es conforme al Reino; es mal lo que destruye el Reino.

-        El Reino lo abarca todo: Lo personal (dignidad), lo colectivo (fraternidad), lo económico (equidad), lo político (participación), lo social (protagonismo), lo cultural (creatividad) y lo religioso (celebración).

-        Es la base de la comunión en la Iglesia: La obediencia primera es obediencia al Reino.

-        Es la meta del macro-ecumenismo entre los que nos reclamamos de Jesucristo (Cristianos), de Abraham (Judíos y Musulmanes) y del Misterio cósmico de la vida (las grandes religiones).

-        El Reino es la base del encuentro respetuoso entre las religiones: Arranca desde el pluralismo religioso frente al ‘Dios de los caminos múltiples’.

 

6ª  guía :  ILUMINAR  NUESTRA  REALIDAD  A  LA  LUZ  DE  LA  PALABRA  DE  DIOS

“El Reino es lo único absoluto” (Pablo 6°, 1975, EN 8).

 

MENSAJE: Nuestro criterio absoluto es el Reino inaugurado por Jesús.

-        Como discípulos, estamos llamado a entenderlo como seguimiento de Jesús, y

-        Como misioneros, estamos llamados a hacerlo realidad en todos los ámbitos de nuestra existencia.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos.

1.      ¿Cuáles son las fuerzas del mal que destruyen el Reino entre nosotros hoy?

 

Palabras del papa Francisco: Carta “La alegría del Evangelio”.

“Hoy tenemos que decir ‘no’ a una economía de exclusión e inequidad. Esa economía mata”.

Los 4 ‘NO’ económicos del papa:

-        “No a una economía de la exclusión (53-54).

-        No a la nueva idolatría del dinero (55-56).

-        No a un dinero que gobierna en vez de servir (57-58).

-        No a la inequidad que genera violencia (59-60).”

Denuncie y condena al sistema neoliberal:

-        “Hoy todo entra en el juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil”.

-        “Se considera al ser humano en sí mismo como bien de consumo, que se puede usar y luego tirar… Los excluidos no son ‘explotados’, sino desechos, sobrante” (EG 53).

-        “Las terribles desigualdades encuentran su origen en el mercado capitalista y la especulación financiera”.

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Efesios 6,10-17: “¡Háganse fuertes en el Señor!”

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

4.      ¿Qué parecidos tiene esta lectura con la actualidad de nuestros países?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  6 :  “ EL  REINO  ES  LO  ÚNICO  ABSOLUTO ”.

 

1. “EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO”: papa Pablo 6º, 1975.

               “Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ente todo un Reino, el Reino de Dios; tan importante que, en relación a él, todo se convierte en ‘lo demás’ que es dado por añadidura (Mateo 6,33). Solamente el Reino pues es absoluto y todo el resto es relativo. El Señor se complacerá en describir de muy diversas maneras la dicha de pertenecer a ese Reino, una dicha paradójica hecha de cosas que el mundo rechaza (Mateo 5,3-12); las exigencias del Reino y su carta magna (Mateo 5-7), los heraldos del Reino (Mateo 10), los misterios del mismo (Mateo 13), sus hijos (Mateo 18), la vigilancia y la fidelidad requerida a quien espera su venida definitiva (Mateo 24-25)”. (Carta encíclica “la Evangelización de los Pueblo”, 8).

 

2. “ASUMIR LAS CAUSAS DE LOS POBRES”: Documento de Puebla, Mensaje 3.

‘Porque creemos que la revisión del comportamiento religiosos y moral de los hombres debe reflejarse en ámbito del proceso político y económico de nuestros países, invitamos a todos, sin distinción de personas, a aceptar y asumir la causas de los pobres, como si estuvieran aceptando y asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo (Mateo 25,40)’.

 

3. “LOS POBRES SALVARÁN AL MUNDO”: Georges Bernanos, Francia, 1945.

“Afirmo que el mundo será salvado por los pobres, o sea, los que la sociedad moderna excluye, ya que no tienen la posibilidad de integrarse a ella ni ella tiene la capacidad de integrarlos. Tarde o temprano, la ingeniosa tenacidad de ellos tendrá razón de ferocidad de aquella. Repito que los pobres salvarán al mundo: lo harán tal vez sin darse cuenta, y a lo mejor no recibirán ningún reconocimiento por esta inconmensurable tarea”.

 

4. JUNTOS ABRIR CAMINOS DE LIBERACIÓN (Papa Francisco en su Carta ‘La alegría del Evangelio”).

-        “Sueño con una acción misionera capaz de transformarlo todo para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda la estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación” (27).

-        “Los ministros del Evangelio deben ser capaces de caldear el corazón de las personas, de caminar con ellas en la noche, de saber dialogar e incluso descender a su noche y su oscuridad sin perderse” (sept 2013).

-        Para el papa Francisco, “la propuesta de refundación de la Iglesia está centrada en el Jesús histórico, no idealizado, que se hizo pobre y peregrinó en medio de su pueblo legándonos el Evangelio de la fraternidad universal y de la dignidad y dejándonos un mensaje de amor incondicional, de misericordia y de ternura para los humildes” (L. Boff, ALAI, febrero de 2014).

-        La Iglesia debe “salir” adónde la necesitan para anunciar, en el lenguaje apropiado a cada pueblo y cada tiempo, el mensaje liberador y alegre de Jesús y sumergirse en el mundo moderno afín de ayudarle a encontrar sentido a la vida y sabor a la lucha por ‘otro mundo posible, necesario y urgente’.

 

 

7ª  guía :  ABRIR  CAMINOS  NUEVOS  AL  SERVICIO  DE  LA  VIDA 

DE  LOS  PUEBLOS  MARGINADOS

 

MENSAJE: Recordemos lo que nos dice, en 1979, el Documento de Puebla (30):

-        “Esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y política… que producen ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres.

-        Esta realidad exige conversión personal y cambios profundos de las estructuras hacia una verdadera justicia social; cambios que, o no se han dado o han sido demasiado lentos en la experiencia de América Latina.”

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos.

1.      ¿Cuáles son las mayores causas de la pobreza en nuestro país?

 

Palabras del papa Francisco

…

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. Mateo 22,15-22: “Al César lo del César y a Dios lo de Dios”.

3.      ¿Qué orientaciones quería dar Jesús a sus discípulos?

4.      Según estas orientaciones de Jesús, ¿cómo entendemos el compromiso político de los cristianos?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  7 :  LA  DIMENSIÓN  POLÍTICA  DE  LA  FE  CRISTIANA

A la luz del papa Francisco

 

A. TEXTOS DEL PAPA FRANCISCO Y DE NUESTROS OBISPO

1.      Aparecida (2007)

“Hoy queremos ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres hecha en las Conferencias anteriores. Que sea preferencial implica que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos” (396).

2.      El papa Francisco en Bolivia (2015)

“Hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras…

-        Las «3-T»: Tierra, Techo y Trabajo para todos…, ese grito de ustedes que hago mío, tiene algo de esa inteligencia humilde pero a la vez fuerte y sanadora. Un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.

-        Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis. No caigan en la tentación del corsé (o camisa de fuerza) que los reduce a actores secundarios, o peor aún, a meros administradores de la miseria existente.

-        La política no es un asunto de los ‘políticos’… El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las elites. Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.

-        La Iglesia también puede y debe pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe.

3.      El 1 de enero de 2019, el papa Francisco en su Mensaje por el Día de la Paz

-        “Todos hacemos política porque todos participamos de la organización social que nos organiza. Hagámoslo más consciente y favorablemente para el bienestar de todas y todos.

-        Votar es un derecho y un deber tanto de todo ciudadano como de todo cristiano.

-        Los cristianos tenemos una manera particular de enfocar el tema de la política.

-        Desde más de un siglo, los papas nos orientan regularmente sobre el compromiso social de nuestra fe.

-        Este compromiso social incluye la dimensión política para todos los cristianos.

-        Con sus reuniones latinoamericanas nuestros obispos han profundizado sustancialmente sobre el aspecto político de nuestra vida cristiana.”

4.      Resumamos en 5 puntos la Carta papal ‘Todos somos hermanos y hermanas’

-        El papa Francisco nos apremia a construir la hermandad universal mediante 4 compromisos:

-        El compromiso personal de la fraternidad sin frontera, es decir, abierta a todas y todos en todas partes,

-        El compromiso colectivo de la amistad social, es decir, abierta a la dimensión socio-cultural de todos los pueblos,

-        El compromiso organizado del amor político, es decir, abierto a la integración en actividades y movimientos políticos, y

-        El compromiso decidido de una espiritualidad liberadora, es decir, enraizada en la unión entre acción y contemplación y en la opción por las causas de los pobres.

 

B. ENTENDER BIEN LAS PALABRAS DE JESÚS: ‘Al César lo del César y a Dios lo de Dios’.

1.      ‘Dios y el César’ tienen que ir juntos, pero no revueltos.

-        La vida y las palabras de Jesús tenían su impacto tanto en lo religioso como en lo socio-político.

-        Hay que saber que el César, o sea, el emperador o jefe máximo de los romanos que ocupaban la Palestina, era considerado como un dios, una divinidad suprema.

-        He aquí unas reflexiones sobre la relación entre Dios, o la fe, la Iglesia, la religión y la política representada por el Cesar: en resumen, hay que

2.      ¿Qué quiso decir Jesús y qué es lo que no quiso decir Jesús?

-        De ninguna manera quiso decir Jesús que ‘no hay que meterse en política’; más bien lo contrario.

-        Jesús nos quiso decir lo siguiente:

1.      El Cesar no es dios ni ninguna divinidad sobrenatural, como lo pensaban los Romanos: esa fue la gran afirmación de Jesús, quitándole al César su poder absoluto. Pero no por eso el César no tiene ninguna responsabilidad.

2.      El campo del César es toda la organización humana, o sea lo económico, lo político y lo socio-cultural. No puede alzarse al nivel de Dios, ni marginarlo, peor sustituirlo.

3.      Dios es más grande que el Cesar, pero no lo suprime ni tampoco lo sustituye. El César tiene su campo autónomo, o sea separado, propio, pero no independiente de Dios.

4.      Dios deja su espacio al Cesar, o sea, respeta su responsabilidad de gobernar, orientar la economía, tener sus opciones ideológicas; Dios acepta sus fallas e invita a corregirlas.

5.      El Cesar es autónomo, pero no es independiente de Dios. Dios no se impone al Cesar, pero el Cesar no puede ignorarlo. Los criterios del bien y del mal pertenecen a Dios (es el sentido del Árbol del paraíso).

6.      Dios, con su Palabra y desde la sabiduría del Pueblo, nos da criterios y valores para orientar las actuaciones y juzgarlas, pero no las impone. La meta y la referencia definitivas son el Reino, o sea, el crecimiento de las personas y de los Pueblo, particularmente de los más pobres y desamparados.

Conclusión: Unir la fe y la política sin confundirlas.

Jesús nos llama a todos a ponernos al servicio de la humanización de todas y todos, tarea que, como cristianos, llamamos el Reino.

-        Todos debemos conocer la realidad económica, política y socio-cultural de nuestro país y participar de ella, afín de colaborar para el bien común de todos en particular de los más necesitados.

-        La política es el campo de todos los bautizados, seglares y clero. La política partidista es el campo particular de los seglares. El clero no puede utilizar su los actos religiosos para hace propaganda partidista.

-        El clero debe denunciar los atropellos a los derechos humanos y a la naturaleza. También tiene que acompañar a los seglares en su formación política y apoyar su integración en movimientos y partidos políticos.

-        La fe y la política deben complementarse, quedando cada una en su campo, sin oponerse ni imponerse. Son las dos caras de una misma moneda: las dos están al servicio del Reino y se ayudan para hacerlo más presente entre nosotros. Nuestra misión es ser testigos comunitarios del Reino.

 

8ª  guía :  ABRIR  CAMINOS  NUEVOS  AL  SERVICIO  DE  UNA  IGLESIA  RENOVADA  

Es decir, con nosotros como personas e institución.

 

MENSAJE: Estamos en una época de grandes cambios que nos obligan como Iglesia a:

-        No sólo actualizarnos reconociendo los ‘signos de los tiempos’,

-        Sino sobre todo a responder creativamente a los desafíos actuales que son los llamados de Dios.

 

Diálogo inicial: Conversemos entre todas y todos

1.      ¿Qué cambios importantes están en marcha en nuestra Iglesia?

 

Palabras del papa Francisco: Su sueño eclesial en ‘Querida Amazonía’.

“La Iglesia está llamada a caminar con los pueblos de la Amazonia. En América Latina este caminar tuvo expresiones privilegiadas como la Conferencia de Obispos en Medellín (1968) y su aplicación a la Amazonia en Santarem (1972); y luego en Puebla (1979), Santo Domingo (1992) y Aparecida (2007). El camino continúa, y la tarea misionera, si quiere desarrollar una Iglesia con rostro amazónico, necesita crecer en una cultura del encuentro hacia una «pluriforme armonía». Pero para que sea posible esta encarnación de la Iglesia y del Evangelio debe resonar, una y otra vez, el gran anuncio misionero. (61).

La auténtica opción por los más pobres y olvidados, al mismo tiempo que nos mueve a liberarlos de la miseria material y a defender sus derechos, implica proponerles la amistad con el Señor que los promueve y dignifica. Sería triste que reciban de nosotros un código de doctrinas o un imperativo moral, pero no el gran anuncio salvífico, ese grito misionero que apunta al corazón y da sentido a todo lo demás. (63).

Percibamos que esto implica un doble movimiento. Por una parte, una dinámica de fecundación que permite expresar el Evangelio en un lugar, ya que «cuando una comunidad acoge el anuncio de la salvación, el Espíritu Santo fecunda su cultura con la fuerza transformadora del Evangelio». Por otra parte, la misma Iglesia vive un camino receptivo, que la enriquece con lo que el Espíritu ya había sembrado misteriosamente en esa cultura. De ese modo, «el Espíritu Santo embellece a la Iglesia, mostrándole nuevos aspectos de la Revelación y regalándole un nuevo rostro».” (68).

 

2.      ¿Qué comentarios hacemos de las palabras del papa Francisco?

 

Palabra de Dios. 1 Pedro 2,3-10: “Uds. son un reino de sacerdotes”.

3.      ¿Qué es lo que más nos llama la atención de esta lectura?

4.      ¿Qué actualidad tienen estas afirmaciones de Pedro para nosotros y nuestra Iglesia?

 

Compromisos

5.      Después de estas reflexiones, ¿a qué compromisos individuales y colectivos nos sentimos llamados?

 

Oraciones comunitarias y Oración para la Asamblea.

Próxima reunión: Hora, lugar, repartición de responsabilidades.

 

Anexo  8 :  “ QUÉ  FUTURO  PARA  LA  IGLESIA ”, (padre José Marins)

 

A. LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE

La Iglesia era desde el principio, era una reunión comunitaria donde todos se conocían y se ayudaban mutuamente. Basta con mirar los Hechos de los Apóstoles 12, 12: Sin Jesús, se encuentran en la casa de María, madre de Juan Marcos. Y allí, cada uno presentó su situación, su esperanza, la realidad de su comunidad. Era la iglesia de las casas, duró cuatrocientos años.

La comunidad de base recupera el primer nivel de la Iglesia, como decían los obispos, el primer y fundamental nivel de la Iglesia. Esto significa la Iglesia de acuerdo con lo pensado, querido, buscado por Jesús y los primeros cristianos. Influye, donde quiera que vaya: Ese es el estilo de ser un seguidor de Jesús. Durante mucho tiempo fue un pequeño grupo que se distinguía en cualquier lugar, llamaba la atención cómo estas personas se querían, cómo vivían como hermanos, sin ser hermanos de sangre.

 

 

B. SOBRE LA IGLESIA…

1.      ¿Por qué deberíamos decir que la Iglesia hoy ya no cautiva a los jóvenes?

No hay una sola causa, hay varias causas. Pondría al menos esos tres aspectos que nos tocan con más fuerza.

-        En mi opinión, primero fue la incredulidad de la Iglesia: Siempre todo lo que era nuevo en el mundo moderno, primero la Iglesia lo condenó, o esperó a ver qué iba a suceder.

-        Luego la sicoanálisis y la sicología: Todo eso la Iglesia lo dejó de lado. El mundo ya no la necesitó más, no le hizo más preguntas a la Iglesia y la Iglesia perdió la capacidad de acompañar. Segundo, el tema del abuso infantil, etc.

-        Tercero, la formación clerical que es mucho más para la cristiandad que para el mundo de hoy.

2.     Esperaría que el clero prácticamente terminara

Sería el Pueblo de Dios el que se responsabilizaría, y algunos ministros que apoyen, que ayuden al Pueblo de Dios. El clero no fue instituido por Jesús, fue instituido por la Iglesia, que pasó al menos 400 y 500 años sin tener clero.

3.     El obispo era de las grandes ciudades.

Sólo una gran ciudad tenía un obispo, y después de que el Imperio Romano apoyó y se mezcló con la Iglesia, multiplicaron los obispos por ciudades más pequeñas. La figura del obispo sería otro tipo de figura, más cercana al comienzo del cristianismo, que se reúne, acompaña a las personas. El número de obispos puede ser mucho mayor. El que tenemos hoy como presbítero sería el obispo del futuro: El presbítero desaparece y el Pueblo de Dios se hace cargo.

 

C. PARA EL MUNDO…

Soñaría con terminar con las diferencias entre el conjunto de naciones, que la tierra pertenezca a todos, no a un país. De tal manera que la ONU, sería mucho más poderosa si las áreas cuidaran juntas de las personas, de tal manera que los pueblos no necesiten abandonar su territorio hacia otros territorios, porque allí habría lo que fuera necesario.

Entrevista de Luis Miguel Modino. Religión Digital, 7 de junio de 2020.

 

CONCLUSIÓN :  “ ¡ Nunca  te  rindas... ! ”  (Deseos  del  Papa  Francisco).

 

"Puedes tener defectos, estar ansios@ y vivir enojad@ a veces, pero no olvides que tu vida es la empresa más grande del mundo. Sólo tú puedes evitar que se vaya cuesta abajo. Muchos te aprecian, admiran y aman. Si piensas que ser feliz es tener un cielo sin tormenta, un camino sin accidentes, trabajar sin cansancio, relaciones sin desengaños, estabas equivocad@.

Ser feliz no es sólo disfrutar de la sonrisa, sino también reflexionar sobre la tristeza. No sólo es celebrar los éxitos, sino aprender lecciones de los fracasos. No es sólo sentirse feliz con los aplausos, sino ser feliz en el anonimato. La vida vale la pena vivirla, a pesar de todos los desafíos, malentendidos, periodos de crisis.

Ser feliz no es un destino del destino, sino un logro para quien logra viajar dentro de sí mism@.

Ser feliz es dejar de sentirse víctima de los problemas y convertirse en autor/a de la propia historia, atraviesas desiertos fuera de ti, pero logras encontrar un oasis en el fondo de vuestra alma.

Ser feliz es dar gracias por cada mañana, por el milagro de la vida.

Ser feliz es no tener miedo de tus propios sentimientos. Es saber hablar de ti. Es tener el coraje de escuchar un "no". Es sentirse segur@ al recibir una crítica, aunque sea injusta. Es besar a los niños-niñas, mimar a los padres, vivir momentos poéticos con l@s amig@s, incluso cuando nos lastiman. 

Ser feliz es dejar vivir a la criatura que vive en cada un@ de nosotr@s, libre, feliz y sencilla. Es tener la madurez para poder decir: "Me equivoqué". Es tener el valor de decir: "perdón". Significa tener la sensibilidad para decir: "Te necesito". Significa tener la capacidad de decir "te amo". 

Que tu vida se convierta en un jardín de oportunidades para ser feliz...

Que tu primavera sea amante de la alegría. Que seas un/a amante de la sabiduría en tus inviernos. Y cuando te equivoques, empieza de nuevo desde el principio. Sólo entonces te apasionará la vida. Descubrirás que ser feliz no es tener una vida perfecta.

Pero el uso de las lágrimas es para regar la tolerancia. Utiliza las pérdidas para entrenar la paciencia. Usa errores para esculpir la serenidad. Usa el dolor para pulir el placer. Usa obstáculos para abrir ventanas de inteligencia.

Nunca te rindas... Nunca te rindas con las personas que te aman. Nunca renuncies a la felicidad, porque la vida es una aventura increíble”.