LA IGLESIA DE LOS POBRES
EN AMÉRICA LATINA
Alternativa de Iglesia y
de sociedad
Pedro
Pierre, agosto de 2026 .
50 AÑOS CON LA IGLESIA DE LOS POBRES
Este
año cumplo 50 años con la Iglesia de los Pobres de Ecuador y América Latina,
feliz por haber vivido esta experiencia humana, cristiana y sacerdotal. Estamos
viviendo una nueva manera de seguir a Jesús de Nazaret gracias a la vitalidad
de las Comunidades Eclesiales de Base. Nuestros obispos latinoamericanos
han reconocido que somos “una experiencia de Iglesia sinodal” cumpliendo los
sueños de los papas Juan 23 y Francisco. Esta nueva manera de ser Iglesia se
caracteriza por su compromiso de construir el Reino de Dios en la
sociedad actual para adecuarla a los valores humanos y cristianos.
EL MAPA DE PETERS Y EL MAPA DEL CCFD
Para
ayudarnos a interpretar la realidad, comencemos mirando el mundo de una manera
más exacte.
1.
El mapa de Peters
- Arno Peters (+ 2002) fue un historiador y
cartógrafo alemán. Propuso su proyección en 1974. Esta
proyección fue adoptada por diversas organizaciones, como los movimientos del
Tercer Mundo, porque ofrecía una visión más equilibrada del
mundo.
- El mapa de Peters, por un lado,
respeta la proporción de las áreas de cada país.
- Por otro lado, sitúa la línea
equinoccial en el centro del planeta y el Océano Pacífico en
el centro del mapa.
2. El mapa del CCFD
-
CCFD = Comité Católico contra el Hambre y para el
Desarrollo, de Francia.
-
Es el mundo al revés... ¿o el mundo en su sitio ?
-
"Cambiemos nuestra perspectiva y nuestra visión del
mundo".
-
En la mayoría de los mapas la confusión surge del hecho de
que la línea equinoccial no se encuentra en el centro del mapa, sino más al
sur. Por esta razón, el hemisferio norte aparece el doble de grande
de lo que realmente es.
-
Para nosotros, el mapa del CCFD aparece al revés porque el
"norte" de los países "sureños" es el Polo Sur.
"Nuestro norte es el sur".
LA IGLESIA DE LOS POBRES VIENE DEL SUR
1. En el Concilio Vaticano II
-
El Concilio Vaticano II (1962-1965) no prestó mucha
atención a las Iglesias del Sur: África, Sudamérica y Oceanía.
-
Fue el Papa Juan XXIII quien habló
por primera vez de la Iglesia de los pobres. En 1962 , poco
antes de la inauguración del Concilio Vaticano II, el Papa Juan XXIII declaró:
«La Iglesia se presenta como es y como quiere ser: la Iglesia de todos y, en
particular , la Iglesia de los pobres».
-
El cardenal Carlo Martini insistió en que "el
tema del Concilio es la Iglesia de los pobres".
-
El documento "Luz de los Pueblos" (Lumen gentium,
26) se refiere a las Comunidades Eclesiales de Base (CEB): "En estas
comunidades, por pequeñas y pobres que sean o por dispersas que estén, está
presente Cristo, por cuya virtud se constituye la Iglesia".
-
Durante el Concilio, el grupo de obispos
latinoamericanos más comprometidos con los pobres formó una
agrupación a la que llamaron "la Iglesia de los Pobres" para
profundizar en los temas conciliares. Concluyeron el Concilio con un
pacto en las Catacumbas, donde se comprometieron a "vivir en la
pobreza y trabajar por la liberación de los pobres".
2. En reuniones de obispos
latinoamericanos
a) El encuentro de Medellín fue el bautismo de la Iglesia de
los pobres.
-
En 1968 tuvo lugar la 2ª reunión de obispos
latinoamericanos para "aplicar el Concilio a la realidad de
América Latina".
-
Las Comunidades Eclesiales de Base (CEB), fundadas en
Brasil en 1955, se definieron como una iglesia completa, hermana
e independiente de la parroquia. La Iglesia de los Pobres fue reconocida en
toda América Latina.
-
Medellín 10:15: "La experiencia de comunión a la que
ha sido llamado, el cristiano debe encontrarla en su
comunidad de base... La comunidad cristiana básica es, por tanto, el primer
y fundamental núcleo eclesial, que debe, a su propio nivel, asumir
la responsabilidad de la riqueza y la expansión de la fe, así como del culto
que es su expresión. Es, por tanto, la célula inicial de la
estructuración eclesial y un centro de evangelización y
actualmente un factor primordial en la promoción y el desarrollo humanos"
(15, 10).
b) En sus reuniones posteriores los
obispos confirmaron la importancia de las CEB.
-
En Puebla, México en 1979: Las CEB son
"la expresión del amor prioritario de la Iglesia por los pobres"
(643).
-
En Santo Domingo, República
Dominicana (1992): "Las CEB son una célula viva de la parroquia, entendida
como una comunión de comunidades" (61).
-
En Aparecida, Brasil en 2007: Son “la
fuente y la semilla de diferentes servicios y ministerios en la Iglesia y al
servicio de la sociedad" (179).
-
En la Asamblea Eclesial celebrada en
Puebla, México, en 2021: “Nuevos caminos: 15. Promover con mayor determinación
las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) como una experiencia Iglesia
sinodal… Integrar a los miembros de las Comunidades Eclesiales de Base
en los procesos de toma de decisiones”.
3. El Papa Francisco, León XIV y la
Iglesia de los Pobres
-
En su primera exhortación apostólica, el 24 de noviembre de
2013, el papa Francisco afirmó: "Deseo una Iglesia pobre para los
pobres".
-
El documento de los Papas Francisco y León XIV, "Yo os
he amado - Amor a los pobres", sitúa a los pobres en el centro
de la Iglesia y de la sociedad.
MI EXPERIENCIA EN LA IGLESIA DE LOS
POBRES
1. En Ecuador
-
A mi llegada a Guayaquil en 1976,
me uní a un grupo de sacerdotes que trabajaban con las CEB. Nos reuníamos todos
los meses.
-
En 1979 tuvo lugar el 1º Encuentro nacional de
las CEB de Ecuador. Los sacerdotes que acompañan a las CEB a nivel nacional se
reúnen cada tres meses y hemos adoptado el nombre de "Iglesia de los
Pobres".
-
La 1ª Reunión continental de las CEB
tuvo lugar en Brasil en 1980, y desde entonces se han celebrado reuniones cada
cuatro años. En 2020, su reunión continental se celebró en Guayaquil, donde,
además de los CEB ya existentes, participó un grupo de jóvenes representantes
de 13 países que conformaban las CEB juveniles.
2. En Nicaragua
-
Era una parroquia rural situada en
el suroeste del país, a orillas del mar Caribe.
-
Había aproximadamente 130.000 habitantes y 130
capillas donde la gente se reunía cada domingo para hablar de la
Biblia, relacionarla con sus vidas y sus realidades. También se preparaban para
los sacramentos.
-
Visitaba las capillas rurales organizadas en 11
sectores una vez al año a lomo de mulas, las capillas
de una veintena de pueblos en carro cada 3 meses y el centro de 15.000
habitantes dos domingos al mes.
-
El trabajo en el centro parroquial estaba ocupado por reuniones
de capacitación para los dos ministerios existentes en la
parroquia.
-
Me acompañaban 4 diáconos casados y 5 religiosas, 2 francesas para los grupos de
salud y 3 brasileñas para las escuelas.
-
Cada año se celebraba una Asamblea Parroquial de 3 días en
la que se decidían las labores parroquiales, las fechas de
formación para los ministros y las visitas de
diáconos, religiosas y sacerdote a las diferentes comunidades.
-
Todas las capillas se organizaban para las diversas
celebraciones de la Semana Santa , incluida la Última
Cena del Jueves Santo.
Era una Iglesia en manos de los laicos :
la Iglesia de los pobres.
CONTINUAMOS LA MISIÓN DE JESÚS Y DE
LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS
1. La misión de Jesús era inaugurar,
organizar y hacer crecer el Reino
- El Papa Pablo VI recordó esto en 1975,
un año antes de mi partida a Latinoamérica: «Jesús vino para el Reino. Este
es el único absoluto ; lo demás es relativo» (Anuncio
del Evangelio, 8).
Jesús dijo: “Busquen primero el Reino
de Dios y lo demás vendrá por añadidura” (Mateo 6:33). - «Bienaventurados los
pobres (Lucas 6:20) y los que tienen espíritu de pobres (Mateo 5:5), porque de
ellos es el Reino de Dios». - «Te alabo, Padre: has ocultado estas cosas (del
Reino) a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pobres y humildes»
(Lucas 10:21).
Y San Pablo : “Dios escogió lo que el mundo
considera ignorante para avergonzar a los sabios, y lo débil para
avergonzar a los poderosos. Dios escogió lo torpe y despreciado por el mundo,
lo que se considera insignificante, para anular lo que el mundo considera
importante» (1 Corintios 1:27-28).
2. Las primeras comunidades cristianas
continuaron la construcción del Reino
-
Las primeras comunidades cristianas se reunían en
casas. Quien presidía la fracción del pan, que hoy llamamos
"Eucaristía", era el dueño o la dueña de la casa.
-
Las primeras comunidades eran muy diferentes entre
sí: María Magdalena y Santiago estaban en Palestina, Pablo y Bernabé en Turquía
y Grecia, Pedro y Marcos en Roma, y los demás apóstoles en otros países.
-
No había sacerdotes ordenados. Jesús era un laico,
al igual que sus apóstoles, a quienes no se les ve celebrando la Eucaristía en
el Nuevo Testamento. Mediante el bautismo, todos los cristianos nos convertimos
en «profetas, sacerdotes y pastores-reyes».
-
Las CEB están llevando a cabo este retorno a
los testimonios de Jesús y de los primeros cristianos, acompañadas por
sacerdotes y obispos en todos los países de América Latina.
3. La Iglesia de los Pobres sigue el
camino de Jesús y de las primeras comunidades cristianas
Las CEB no tienen el monopolio de la
Iglesia de los pobres. También a conforman Equipos Docentes (cristianos
en instituciones educativas públicas), Movimientos de Acción
Católica (JOC, JEC, ACO…), Comunidades de Vida Cristiana (CVX)
…
a)
Características de las CEB según 3 obispos
-
"Las CEB abren un oído a su gente y el otro al
Evangelio" (Enrique Anglelelli, Argentina, + 1976).
-
"Las CEB caminan con sus 2 pies: el de la Comunidad
Cristiana y el de la Organización popular" (Leonidas Proaño, Chimborazo en
Ecuador, + 1988).
-
“Las CEB son la Iglesia en su barrio y su barrio en la
Iglesia” (Gonzalo López, Amazonía ecuatoriana, + 2016).
Las CEB unen fe
y vida, Evangelio y realidad, religión y compromiso social y político.
b)
Método de reunión y de vida que siguen las CEB
Las CEB se reúnen una vez por semana y
siguen el ejemplo de Jesús con los dos discípulos en el camino a
Emaús, con sus cuatro etapas (Lucas 24:13-35).
1.
El tiempo para la amistad y el diálogo, al
compartir la vida de la semana: Esto es "ver".
2.
El tiempo de la palabra que
ilumina: Es el momento de "juzgar" lo vivido con la ayuda de la
Palabra de Dios y los Documentos de la Iglesia.
3.
El tiempo del compartir el pan: Esto
es el "actuar" individual y colectivo.
4.
El tiempo de la celebración : Se
trata de "celebrar" lo que se ha vivido y compartido.
CONCLUSIÓN
La Iglesia de los
Pobres nació con las CEB, esos grupos de cristianos pobres de
la ciudad y del campo, del mundo indígena y afroecuatoriano.
-
Las CEB unen fe y vida, Evangelio y realidad,
celebraciones y culturas.
-
Su compromiso es a la vez eclesial, social y
político (Doctrina Social de la Iglesia).
-
Las CEB son " un ejemplo de Iglesia sinodal "
debido a sus relaciones de igualdad, sus ministerios diversificados, su
participación en las responsabilidades y decisiones eclesiales y sus
compromisos sociales y políticos.
-
Dan testimonio de que son posibles nuevas formas de
seguir a Jesús en las comunidades y en la Iglesia.
-
Abren la posibilidad de una Iglesia renovada
y un ejemplo de una sociedad más igualitaria, participativa y
creativa.
"Yo digo que el
mundo será salvado por los pobres."
aquellos a quienes la
sociedad moderna elimina porque no pueden adaptarse a ella.
y porque ella no puede
integrarlos,
hasta que su ingeniosa
paciencia, tarde o temprano, se imponga a su ferocidad.”
Georges Bernanos,
escritor francés, 1947.
