L A
S
Y N O D A L I D A D 2 0 2 6 – 2 0 2 8
Resumen
y perspectivas
CAMINAR JUNTOS EN LA IGUALDAD
E IGUAL RESPONSABILIDAD
Pedro Pierre, septiembre 9 de 2026.
Equipos Docentes, Guayaquil.
CONTENIDO
Que en la exposición se tome en cuenta las
preguntas que son las inquietudes del grupo.
1. ¿Qué significa sinodalidad?
2. ¿Se vive en la iglesia de las parroquias
la sinodalidad del documento que escribió del Papa Francisco?
3. ¿En la práctica diaria cómo concretar el
“caminar juntos”?
4. ¿Cómo fortalecer nuestra espiritualidad en
mi vida personal y comunitaria?
Anexos
INTRODUCCIÓN
La sinodalidad fue el gran sueño del papa Francisco, pero
quedó troncado por las resistencias de la institución eclesial, el clero y una
gran mayoría de católicos tradicionales. Para nosotros, las y los de la Iglesia
de los Pobres, la sinodalidad es nuestra vivencia cotidiana.
REFLEXIONS PREVIAS
-
Estamos
tanto en la Iglesia como en la sociedad en una crisis profunda de
sentido y de valores. Los jóvenes la enfrentan abriéndose a nuevas
espiritualidades y culturas.
-
Les
propongo que pensemos la sinodalidad a partir de los jóvenes, porque la
religión no es su interés primero, sino la espiritualidad.
-
La espiritualidad
es la fuerza cósmica que nos habita y nos motiva, la Energía vital, la Fuente
del Amor, la nobleza de la Belleza… que nos motiva. Todo eso, los cristianos,
lo llamamos Dios.
-
Los
jóvenes no parten de fe, como nosotros los adultos. Ellos parten del ser
humano, de sus anhelos y de sus capacidades.
-
Luego
se preguntan: ¿Qué nos puede aportar Jesucristo y las demás religiones?
UNAS PRIORIDADES
Esto significa que debemos ir, por una parte, al
corazón del mensaje de Jesús, a lo esencial, y, por otra, al corazón de los
jóvenes.
1.
Jesús no vino a
fundar ninguna religión; Jesús vino para el Reino, es decir para un Movimiento
al servicio de una vida plena como humanos.
2.
La
religión nos relaciona con Dios mediante prácticas, ritos, dogmas,
sacerdotes, iglesias… Jesús nos relaciona con un Dios presente en las
personas, la realidad, la naturaleza.
3.
Jesús no fue sacerdote, sino laico. Los apóstoles no eran sacerdotes como los
concebimos ahora. En el Nuevo Testamento no se los ve celebrar misas, llamadas
‘fracción del pan’.
4.
Jesús vino para el Reino, es decir, para una nueva manera de relacionarnos con Dios y entre
nosotros. Nos revela que Dios es Padre y Madre y que todos somos
hermanos iguales. El bautismo nos hace a todos y todas profetas, sacerdotes y
reyes-pastores. Profetas para anunciar el Reino en palabras y
hechos y denunciar lo que lo destruye; sacerdotes para
relacionarnos con Dios y reyes-pastores para organizarnos en
fraternidad y justicia.
CONCLUSIÓN
La sinodalidad es la manera de
regresar al testimonio de Jesús y a las vivencias de las primeras Comunidades
cristianas.
1° tema:
¿QUÉ SIGNIFICA SINODALIDAD?
1. Sinodalidad significa ‘caminar juntos’ porque ‘todas y todos somos iguales para
trabajar por el Reino inaugurado por Jesús, tanto en la Iglesia como en la
sociedad… a la manera de los primeros cristianos’.
2. Por el bautismo todos somos iguales y nos comprometemos a ser
individual y colectivamente servidores del Reino, porque “el Reino es lo
único absoluto” (Pablo 6°, 1975: El
anuncio del Evangelio, 8), retomando el consejo de Jesús: “Busquen primero el
Reino de Dios; lo demás vendrá por añadidura” (Mateo 6,33).
3. La sinodalidad está al servicio del Reino, tanto en la Iglesia como en la sociedad.
a) En la Iglesia, la sinodalidad consiste en:
-
“sentarnos
todos en la misma mesa redonda
-
con
la túnica de nuestro bautismo
-
para
discernir los mayores problemas y necesidades de nuestra Iglesia y
-
comprometernos
a solucionarlos juntos”.
b) En la sociedad, la sinodalidad incide
positivamente, según
el papa Francisco (17 de octubre de 2015):
-
“El
camino de la sinodalidad es el camino que Dios espera de la Iglesia del tercer
milenio Lo que el Señor nos pide ya está todo contenido en la palabra “Sínodo”:
‘Caminar juntos’, laicos, pastores, obispo de Roma…
-
Una Iglesia sinodal es como un emblema levantado
entre las naciones (cfr. Is 11, 12) en un mundo que -aun invocando
participación, solidaridad y la transparencia en la administración de la cosa
pública- a menudo entrega el destino de poblaciones enteras en manos codiciosas
de pequeños grupos de poder.
-
Como Iglesia que «camina junto» a los hombres,
partícipe de las dificultades de la historia, cultivamos el sueño que el
redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y de la función de
servicio de la autoridad podrán ayudar a la sociedad civil a edificarse en la
justicia y la fraternidad, generando un mundo más bello y más digno del hombre
para las generaciones que vendrán después de nosotros.”
2° tema
¿SE VIVE
EN LA IGLESIA DE LAS PARROQUIAS LA SINODALIDAD
del
documento que escribió del Papa Francisco?
Los Documentos sobre el Sínodo son importantes,
como también el Documento final de la Asamblea Eclesial de América Latina
de 2021 sobre la sinodalidad… pero muchas veces quedan archivados en las
parroquias.
A. LOS DOCUMENTOS FINALES DE LAS 2 SESIONES DEL SÍNODO SOBRE LA SINODALIDAD
Ver en Anexo: Comentario crítico de la 2ª sesión
del Sínodo (2024), por Pedro Pierre.
1. Los 3 ejes principales de la sinodalidad
Primer eje: Las 2 condiciones del proceso sinodal: Ser
discípulos misioneros.
-
Ser “discípulos
de Jesús…“¡Síganme! y los haré pescadores de hombre” (Marcos 1,17).
-
… y misioneros del Reino”. “El Espíritu del Señor me ha ungido para
llevar buenas nuevas a los pobres…” (Lucas 4,18-19).
Segundo eje: Los 3 pasos del proceso sinodal:
-
“Escucharnos
amistosamente,
-
discernir
colectivamente los llamados de Dios y
-
abrir
caminos creativamente”.
Tercer eje: Los 4 objetivos del proceso sinodal:
-
Comunión
alegre, porque todos
somos iguales.
-
Participación
organizada, porque nos
necesitamos unos a otros.
-
Misión
entusiasta en la Iglesia y la sociedad, porque los valores del Reino califican tanto la
Iglesia como la sociedad.
-
Celebración, porque nos alegramos de todo lo que construye el
Reino, que es fraternidad y justicia sin fronteras.
2.
Conclusión: “La
pirámide invertida” del papa Francisco.
-
“La sinodalidad es dimensión constitutiva de
la Iglesia … porque la Iglesia no es otra cosa que el «caminar juntos» de la
grey de Dios… La Iglesia ‘se abaja’ para ponerse al servicio de los
hermanos… Es como en una pirámide invertida, la cima se encuentra por
debajo de la base” (Discurso del 17 de octubre de 2015).
-
Los obispos son servidores a la manera
de Jesús (Juan 13,1-15). El Sucesor de Pedro es ‘el siervo de los servidores de
Dios’ (Marcos 10, 42-45)”.
3.
Oración del papa Francisco para el proceso sinodal.
“Ven,
Espíritu santo, tú que suscitas lenguas nuevas y
Pones
en los labios palabras de vida,
Líbranos
de convertirnos en una iglesia de museo,
Hermosa
pero muda, con mucho pasado y poco futuro.
Ven
en medio nuestro, para que en la experiencia sinodal
No
nos dejemos abrumar por el desencanto,
No
diluyamos la profecía,
No
terminemos por reducirlo todo a discusiones estériles.
Ven,
Espíritu de amor,
dispón
nuestros corazones a la escucha.
Ven,
Espíritu de santidad, vivifica al santo pueblo de Dios.
Ven,
espíritu creador, renueva la faz de la tierra.”
B. LAS GRANDES NOVEDADES DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE MÉXICO (2021)
Personalmente califico este Documento de tan importante como el
Documento de Medellín (Reunión Episcopal Latinoamericana) de 1968 que fue
la base para aplicar el Concilio en América Latina. América Latina fue el único
continente que hizo tal reunión.
“Con este documento ‘Hacia una Iglesia sinodal en salida a las
periferias. Reflexiones y propuestas pastorales a partir de la Primera Asamblea
Eclesial de América Latina y el Caribe’, deseamos ofrecer un aporte
significativo a la reflexión y al caminar de las comunidades en nuestro
continente, con la certeza de que «todos somos discípulos misioneros en
salida».
Su contenido es expresión del querer plural de una Iglesia en salida,
porque recopila los aportes de las diversas vocaciones y ministerios del
Pueblo de Dios que participaron como ‘discípulos misioneros’ fieles en el
discernimiento de los desafíos y orientaciones pastorales; por ello es también
expresión profética” (Presidente del CELAM).
1. EL ÍNDICE DEL DOCUMENTO ES EL SIGUIENTE
Presentación
Parte I. (Ver) Signos de los
tiempos que nos interpelan y alientan
1. Aspectos
significativos de la realidad de nuestros pueblos
2. Aspectos
relevantes de nuestra Iglesia
Parte II. (Juzgar-Iluminar) Una Iglesia sinodal y
misionera al servicio de la Vida plena
1. La Asamblea
Eclesial en el espíritu de Aparecida (la Iglesia es misionera)
2. El desborde
evangelizador del Pueblo de Dios en clave sinodal (los pobres nos evangelizan)
Parte III. (Actuar) Desborde
creativo en nuevos caminos a recorrer
1. Una Iglesia
evangelizada y evangelizadora en perspectiva misionera
2. Unas 6 líneas de acción
Mensaje al pueblo de América Latina y el Caribe: “Todos somos discípulos misioneros en salida”.
Oración a Nuestra Señora de Guadalupe.
3. LA GRAN NOVEDAD DE LA ASAMBLEA ECLESIAL: Reconocer las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) como “una experiencia de Iglesia sinodal”.
He aquí el texto del Documento
final de la Asamblea Eclesial:
“Desafíos
(41) y orientaciones pastorales de la asamblea eclesial
Seleccionar, en
discernimiento sinodal, los nuevos caminos que el señor nos invita a seguir y
construir.
15. Promover más
decididamente las comunidades eclesiales de base (CEB) y pequeñas
comunidades como una experiencia de Iglesia sinodal.
·
Descentralizando la estructura y acción
eclesial-parroquial a través de las Comunidades Eclesiales de Base y
pequeñas comunidades, que favorezcan procesos integrales, compromiso social,
liderazgo laical, cultura del encuentro y una Iglesia ministerial…
18. Identificar y revisar
las estructuras pastorales caducas para la transmisión de la fe, y abrazar la
piedad popular como camino de nuestra Iglesia.
·
… Incorporando
a los miembros de las Comunidades Eclesiales de Base o Pequeñas
Comunidades Cristianas, Parroquias, Movimientos y Carismas, en los procesos de
decisión.
·
Promoviendo una pastoral urbana misericordiosa
que considere los nuevos sujetos de la evangelización: migrantes, pobres,
jóvenes, personas con distintas orientaciones sexuales y personas con
capacidades diferentes.”
Lastimosamente
el Sínodo sobre la Sinodalidad no ha retomado dicho reconocimiento.
4.
EN ‘PEQUEÑAS
COMUNIDADES, PODEMOS INCLUIR OTROS GRUPOS SINODALES
-
Sus características son: la opción
por los pobres, lectura liberadora de la Biblia, el método ‘Ver, Jugar, Actuar y Celebrar” (Lucas
24,13-35, Discípulos de Emaús), fraternidad hacia adentro y solidaridad hacia
afuera, poca institución para mucha misión, dimensión sociopolítica de la fe,
ecumenismo…
-
Estas “pequeñas Comunidades” se
identifican con estas características como “Iglesia de los
Pobres”: Equipos Docentes, Movimientos
de Acción Católica (JOC, JEC, ACO…), CVX (Comunidades de Vida Cristianas, con
jesuitas), Hermanos/as de Carlos de Foucauld…
5.
PRESENTACIÓN
DEL DOCUMENTO FINAL
-
Esta Asamblea fue “eclesial” es una ‘experiencia
inédita’ porque las 5 reuniones anteriores de los obispos latinoamericanos
fueron exclusivamente de obispos.
-
La Asamblea fue un ‘camino de escucha’: los
obispos escucharon a los seglares de América Latina (100 personas
presentes y hasta 1,000 conectadas digitalmente).
-
El Documento final utiliza el método clásico: Ver
la realidad, Iluminar esta realidad y Actuar con decisiones
pastorales.
-
Habla de ‘un futuro más sinodal’… pero
resalta la existencia de muchas resistencias, especialmente del clero.
3° tema
¿EN LA
PRÁCTICA DIARIA CÓMO CONCRETAR EL “CAMINAR JUNTOS”?
Nosotros somos la Iglesia:
Superemos las dificultades eclesiales y trabajemos por una Iglesia de los
Pobres mediante nuestras Comunidades y Organizaciones sociales.
1.
SUPERAR LAS DIFICULTADES ECLESIALES
·
El clericalismo o
separatismo, cuando todas y todos somos bautizadas/os.
·
El patriarcalismo o superioridad varonil, cuando “en Cristo no hay
mujer sin varón ni varón sin mujer” (1 Corintios 11,12).
·
La jerarquía y sus privilegios cuando Jesús dijo: “No llaman a nadie ‘padre’,
porque ustedes son hermanos” – “El más
grande es el que se hace el servidor de todos”
·
Las orientaciones sexuales: “Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad,
¿quién soy yo para juzgarlo?” (papa
Francisco).
·
El clasismo u Opción por los ricos: “¡Felices los pobres (Lucas 6,21) y los que
tienen el espíritu de los pobres!” (Mateo 5,3). – “Digo que el mundo
será salvado por los pobres, aquellos que la sociedad moderna elimina, porque
ya no son capaces de adaptarse a ella y porque no puede asimilarlos, hasta que
su ingeniosa paciencia, tarde o temprano, venza su ferocidad. Digo que los pobres
salvarán el mundo: harán esta obra colosal” (Jorge Bernanos, 1947).
2. CENTRARNOS EN 3
OBJETIVOS: JESÚS, COMUNIDAD Y REINO.
·
Volver a Jesús y a las primeras Comunidades cristianas: Equidad, Decisiones colectivas,
Participación, Todos sacerdotes, Solidaridad…
·
Formar Comunidades: Dios nos llama personalmente para seguirlo en Comunidad.
·
Opción por el Reino desde los pobres, porque “el Reino es lo único absoluto” y se
construye asumiendo las causas de los pobres, tanto en la Iglesia como en la
sociedad.
·
Articularnos como Iglesia de los Pobres, para fortalecernos como Iglesia sinodal.
4° tema:
¿CÓMO
FORTALECER NUESTRA ESPIRITUALIDAD EN MI VIDA
PERSONAL
Y COMUNITARIA?
Ver: ‘Espiritualidad ética sin religión¿ (Mariano
Corbí)
A. ESPIRITUALIDAD: ¿Cuál es el espíritu que nos anima?
1.
Todas las personas tenemos una dimensión espiritual a desarrollar
·
Las
culturas son las cunas de las religiones que son sus expresiones espirituales.
·
Cuando
cambian las culturas cambian o desaparecen las religiones, como en la
actualidad.
·
Profundizar
en la interculturalidad, o sea, el enriquecimiento mutuo mediante las culturas
(indígenas, negras, mestizas…).
·
La
espiritualidad valora las opciones juveniles que no parten de las religiones,
sino de “los signos de los tiempos”: civilización del conocimiento y de lo
digital, medio ambiente, derechos humanos (de la mujer y de la naturaleza),
apertura a lo trascendental…
Todas las grandes religiones son válidas y
salvadoras
-
Las
grandes religiones son caminos de Dios hacia los hombres y de los hombres hacia
Dios.
-
Todo
es sagrado: los lugares, los objetos, los ritos, las personas, la naturaleza y
el cosmos porque somos una sola unidad en la Energía vital y la Fuente del amor
que llamamos Dios.
-
No
hay cielo ni infierno porque la realidad es una sola, profana y sagrada a la
vez.
-
Convertirnos
a Jesucristo es convertirnos a los pobres.
-
La
interculturalidad es el camino: todas las culturas tienen su espiritualidad y
nos enriquecen.
La religiosidad es liberadora cuando es colectiva, relacionada con la
realidad y transformadora de la realidad.
-
¡Cuidado
con las devociones individualistas!
-
¡Cuidado
con quedarse en el cielo!
-
¡Cuidado
con no tocar la política!
B. LA CARTA PAPAL ‘QUERIDA AMAZONÍA’ (2020) TRAE UNAS 4 NOVEDADES
MAYORES
1. El papa deja abiertas todas las puertas: no cierra ninguna… e invita a dejarse inspirar por el Concilio Vaticano 2° y a tomar decisiones con ‘audacia’.
2. Lo
de ordenar sacerdotes a varones casados y diaconizas a mujeres, es
asunto también de la Amazonía. Los ministerios ordenados, sacerdocio y
diaconado actuales, deben ser sustituidos por el ministerio sacerdotal
bautismal, tal como lo fue Jesús y como eso existía en las primeras comunidades
cristianas.
3. En
cuanto a los ‘ritos amazónicos’, escribe el papa que se debe construir una
Iglesia con rostro amazónico. Las Iglesias de la
Amazonía se sienten confirmadas y responsables de los desafíos conversados y
definidos en el Documento final del Sínodo.
4. En
su carta, Francisco nos da 4 espacios donde intervenir fuertemente.
-
En lo social el
papa invita a los cristianos a ser profetas y profecía, según
el ejemplo de Jesús, en palabra y en hechos, poniendo primero y por encima de
todo: las personas, el bien común y la protección de la naturaleza.
-
En lo
cultural están las tareas de la
inculturación y la interculturalidad, eso es, como Iglesia, encarnarse
en las culturas amazónicas y dejarse guiar por las sabidurías y las expresiones
religiosas de los pueblos amazónicos.
-
En lo ecológico, los
pueblos amazónicos nos ofrecen su ‘bien vivir’ como ejemplo de
relaciones humanas respetuosas de las personas como de la naturaleza.
El
Documento de conclusión del Sínodo ha abierto y trazado los caminos y los
confirma el mismo papa. También hay que decir que eso conlleva emprender
una nueva manera de ser Iglesia al servicio de los
pueblos.
CONCLUSIÓN LA PROFECÍA DE ISAÍAS: “Ensancha el
espacio de tu tienda”
54, 2 “Ensancha el espacio de tu
tienda,
sin demora despliega tus toldos,
alarga tus cuerdas y refuerza
tus estacas;
10 Los cerros podrán correrse y
vacilar las lomas;
mas yo no retiraré mi
amor,
y mi alianza de paz contigo no
vacilará
14 Te mantendrás firme por la
justicia
y no tendrás que temer la
opresión;
el terror no se te acercará.
17 Este es el premio para
los servidores de Yavé
y la victoria que les garantizo,
dice Yavé.
55,2 ¿Para qué van a gastar en
lo que no es pan
y dar su salario por cosas que
no alimentan?
3 Atiéndanme y acérquense a
mí, escúchenme y su alma vivirá.
Voy a hacer con ustedes una
alianza para siempre”.
CREAR COMUNIDADES Y
CONSTRUIR CIUDADANÍA
a la luz de la Asamblea
Eclesial de México
Anexo 1: SÍNODO Y ASAMBLEAS 2027-2028
Hacia las asambleas del Sínodo, mayo 20 de 2026.
La pregunta
que marcará el futuro de la Sinodalidad:
"¿Qué
rostro concreto de Iglesia sinodal misionera y qué nuevos caminos de
sinodalidad están surgiendo en su comunidad?"
En el Vaticano, la Secretaría General del Sínodo publica : ‘Hacia
las Asambleas 2027-2028: etapas, criterios, instrumentos con vistas a las
Asambleas de 2027-2028’, un texto donde se precisa el
calendario, la metodología y los criterios con los que las Iglesias locales de
todo el mundo compartirán los frutos de las distintas asambleas.
LAS CUATRO ETAPAS DEL CAMINO
- Hacer memoria - Primer semestre de 2027. Asambleas de evaluación en las Diócesis, llamadas a releer la experiencia de implementación del Documento final a través de un relato narrativo.
- Interpretar - Segundo semestre de 2027.
Asambleas de las Conferencias Episcopales (nacionales o regionales), que
elaborarán un informe teológico-pastoral.
- Orientar - Primer cuatrimestre de 2028.
Asambleas continentales, de las que surgirá un informe
prospectivo capaz de identificar prioridades y orientaciones
compartidas.
- Celebrar - Octubre de 2028. Asamblea
eclesial de la Iglesia toda, en el Vaticano, junto con el papa León 14: el
camino recorrido se reconducirá a la unidad y se entregará al
discernimiento de toda la Iglesia.
LAS IGLESIAS LOCALES
«Lo que proponemos a las Iglesias locales -afirma el cardenal
Mario Grech, secretario general del Sínodo- no es una tarea adicional, sino un tiempo
de discernimiento compartido y de acción de gracias, en el que releer
juntos lo que el Espíritu está haciendo crecer en la Iglesia y reconocer los
pasos que estamos llamados a dar. ».
A N E X O 2 : Pedro
Pierre, septiembre de 2024.
SINODALIDAD: PREOCUPACIONES Y ESPERANZAS
Quiero expresar mis
preocupaciones con relación a la 2ª sesión del Sínodo para octubre próximo. La
propuesta papal levantó mucho entusiasmo en los que trabajamos para una
Iglesia sinodal, misionera, profética, más abierta a los hombres y mujeres de
hoy. Me pareció excelente la iniciativa del papa Francisco de hacer volver la
Sinodalidad en la Iglesia toda con sus 3 pasos metodológicos: Escucharnos,
Discernir juntos los llamados de Dios y Abrir caminos nuevos.
La experiencia amazónica
con la CEAMA (Conferencia Eclesial Amazónico) me parece muy positiva y
aleccionadora. También valoro las denuncias del papa Francisco sobre el
clericalismo, la pederastia, la importancia esencial de la sinodalidad, etc.
Reconozco la fuerza de las numerosas resistencias eclesiásticas a todos los
niveles, activas -y ¡cómo!- y pasivas, incluso de los mismos católicos ‘de a
pie’ que prefieren quedarse en su comodidad religiosa tradicionalista.
Se informa que sería América Latina que aportaría más
sobre esta temática de la sinodalidad. ¡Bendito sea Dios! Me parece que la
Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe, en México en 2021, fue un
hito en este sentido. Personalmente encuentro el Documento de Conclusión (o de
Síntesis) como tan importante que él de Medellín. Lastimosamente en este
proceso sinodal, el Vaticano y el papa han puesto orientaciones que limitan el
ejercicio de la Sinodalidad de manera sorprendente. Son ellos que deberían ser
ejemplos en sinodalidad, lo que no parece el caso en varios aspectos.
Una primera limitación
que volví a escuchar estos días es: “Todo sigue viniendo de arriba”. Con la
puesta en marcha de la sinodalidad como reforma eclesial, conversión personal y
cambio estructural, el papa Francisco tomó una decisión profética. Mi pregunta
es: ¿Por qué no comenzó escuchando la que desea reformar el mismo Pueblo de
Dios? ... sin limitar sus aportes a los 10 aspectos que se presentaron con
preguntas hechas, al lanzar el proceso sinodal en 2021.
Luego, entre los participantes
del Sínodo, se incluyó felizmente un número significativo de laicos, en
particular de laicas. ¿Por qué no se pensó en llamar a representantes de
las Comunidades Eclesiales de Base, comenzando por América Latina,
representantes de la Articulación Continental de las CEBs y representantes del
CELAM que trabajan con las CEBs, las cuales fueron calificadas como “una
experiencia de Iglesia sinodal” por la Asamblea Eclesial de México?
Pienso también que la ‘Reunión
de párrocos’ en el Vaticano fue muy acertada. Ahí también me pregunto por
qué no se hizo una Reunión con representantes de los colectivos que están más
empeñado en una vivencia eclesial de la sinodalidad con sus asesores
(religiosas, sacerdotes y obispos). Pienso también en representantes los
Movimientos de Acción Católica (JOC, JEC, JAC, ACO, etc.), en representantes de
los Equipos Docentes, en representantes de la Congregaciones de vida religiosa
y monástica que viven la sinodalidad. Entiendo que la ‘Teología del Pueblo’ del
papa Francisco nacida en Argentina lo limita mucho y le hace descartar la
Teología de la Liberación y las CEBs.
Me sorprendió que, para la
preparación de la 2ª sesión del Sesión del Sínodo, el papa Francisco limitara
los aportes a unos ‘¡especialistas!’, cuando el mismo insiste positivamente
en el ‘sensus fide’ del Pueblo de Dios. Claro que los aportes de
‘especialistas’ son necesarios, pero no pueden ser exclusivos. ¿No nacen la
Teología del Pueblo y la Teología de la Liberación de las bases de la Iglesia?
Pienso que en este momento estas mismas bases se expresan bastante claramente,
en particular las mujeres.
Me pareció completamente
contraproducente la mayoría de las confirmaciones -retomadas por el papa
Francisco- de la Declaración que hizo la Congregación de la Doctrina de la Fe
sobre ciertas normas morales completamente desfazadas con la realidad
actual y la práctica de muchísimos católicos. Luego anunció el papa Francisco
que “estos temas no se tocarán durante el Sínodo”. Eso me parece un atropello
magistral a las mujeres, los y las homosexuales, los sacerdotes (sin celibato
opcional) …
No entiendo tampoco las
presiones ni los frenos puestos por el Vaticano al proceso sinodal alemán
que, a mi parecer, representa la dinámica, los deseos y procesos de muchos
católicos europeos.
Me sorprendió que el papa
Francisco declarara y escribiera que ‘la Iglesia es naturalmente jerárquica’
y que ‘el papado goza del privilegio petrino’: Tengo la impresión de
regresar antes del Concilio Vaticano 2°; lastimosamente me parece muy alejado
del Evangelio.
Terminaré con unas notas optimistas. Por una parte,
afirmo que la Iglesia está en un proceso sinodal a pesar de todos los pesares;
en eso no hay marcha atrás. Por otra parte, confío en el Espíritu Santo que
anima a todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres, en particular a
todas y todos los que participan más directamente de este próximo Sínodo.
Me gusta recordar lo que pasó
al comienzo del Concilio Vaticano 2°: las ‘padres conciliares’ rechazaron los
borradores que habían preparado las distintas Congregaciones vaticanas sobre
los temas que se iba a tratar… ¡Ojalá tengan esta valentía los actuales
delegados al Sínodo de octubre! Aunque en esta actual ocasión, ‘los padres y
las madres’ sinodales no participan de un Concilio…
No me gustaría volver a leer y escuchar, por el bien de
la Iglesia y de la Humanidad toda, comentarios como “La montaña parió un ratón”
o “Mejor no esperar nada del Vaticano”. Las voces de preocupación son
numerosas.
La apuesta es muy grande y
esperanzadora. “¡Dios sabrá!”, dice la gente sencilla, después de Abraham. El
Espíritu santo necesita de nosotros para hacer avanzar la Sinodalidad.
“CREAR COMUNIDAD Y CONSRUIR CIUDADANÍA!
