LA CONFERENCIA ECLESIAL DE LA AMAZONÍA
Camino
esperanzador
Pedro Pierre, Guyaquil, julio de
2020.
“El Sínodo de la Amazonía es
tan precioso como el Vaticano II, abrió muchas puertas”,
José Marins.
CONTENIDO
Introducción: Tiempos de
novedades.
1. Bajo
la luz de la Carta papal ‘Alabado seas’ (Laudato sí - 2015)
2. Novedades
del Sínodo sobre la Amazonía (octubre de 2019)
3. Novedades
de la Carta papal ‘Querida Amazonía’ (febrero de 2020)
4. La
novedosa Conferencia Eclesial Amazónica (junio de 2020)
Anexos: 1. Jubileo de la
Tierra. 2. Carta ‘Alabado seas’ en 4 dibujos.
----------------------------------------------------------
INTRODUCCIÓN: Tiempos de
novedades.
La creación de la Conferencia
Eclesial de la Amazonía cierra un ciclo de novedades eclesiales promovidas por
el papa Francisco. En octubre de 2019 el Sínodo
sobre la Amazonía marca un gran logro del papa Francisco para su sueño de
descentralizar la Iglesia. Es una aplicación de las orientaciones du su carta
apostólica sobre ‘El Cuidado de la Creación’: ‘Alabado seas’, de 2015. Luego en febrero pasado vino la Carta
papal ‘Querida Amazonía’ para la
aplicación del Sínodo. En mayo pasado, en relación a la pandemia del
coronavirus, el papa lanzó un ‘Jubileo
para la Tierra’. Recientemente, el 29 de junio, se dio la creación de la Conferencia Eclesial de la Amazonía que
unen las Iglesias de 9 países amazónicos. Todo esto va a repercutir
positivamente sobre la Iglesia universal, los distintos países del planeta, las
instituciones internacionales y todas las personas y organizaciones que luchan
a favor de la Amazonía y de un mundo mejor.
A. BAJO LA LUZ DE LA CARTA
PAPAL ‘ALABADO SEAS’ (‘Laudato sí’)
La Carta papal ‘Alabado sea’ (2015) es reconocida como la “Carta Magna de la Ecología”. Es un
grito de alarma que lanza el papa frente a la destrucción catastrófica del
medio ambiente. Este grito transforma en llamado apremiante para vivir de otra
manera si no queremos que la vida colapse a corta plazo.
La Carta consta de 7 partes. He aquí las frases más significativas de cada una
de ellas.
Introducción
“Los
jóvenes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan cómo es posible que se
pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del medio ambiente”.
Capítulo
1: Lo que está pasando en nuestra casa
“Se
producen 100 millones de toneladas de residuos cada año. La Tierra, nuestra
Casa, parece convertirse en un inmenso depósito de inmundicias”.
Capítulo
2: El Evangelio de la creación
“No somos Dios. La Tierra nos precede y nos ha sido dada”.
Capítulo
3: Raíz humana de la crisis ecológica
“Tenemos
un súper desarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable
con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora”.
Capítulo
4: Una ecología integral
“¿Qué
tipo de mundo queremos dejara a quienes nos suceden? Lo que está en juego es
nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un
planeta habitable para la humanidad que nos sucederá”.
Capítulo
5: Algunas grandes líneas de acción
“La
grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes
principios y pensando en el Bien común. Al poder político le cuesta mucho
asumir este deber en un proyecto de nación”.
Capítulo
6: Educación y espiritualidad integral
“Hace
falta un volver a sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una
responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y
honestos. La espiritualidad cristiana propone un crecimiento con sobriedad y
una capacidad de gozar con poco.”.
Conclusión:
Dos oraciones.
-
Oración por la tierra: “Sana nuestras vidas, para que seamos
protectores del mundo y no depredadores, para que sembremos hermosura y no
contaminación y destrucción”.
-
Oración cristiana con la creación: “Los
pobres y la tierra están clamando: Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu
luz, para proteger toda vida, para preparar un futuro mejor, para que venga tu
Reino de justicia, de paz, de amor y de hermosura. Alabado seas. Amén.”
B. NOVEDADES EN EL SÍNODO
SOBRE LA AMAZONÍA (octubre de 2019)
Una primera novedad está en su
temática: “Amazonia: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”.
Tenía un doble objetivo: Cambios en la Iglesia y Compromisos para una Ecología
integral.
1.
Un
Sínodo muy mediático por el interés que supo levantar
Las
novedades de este Sínodo se notan tanto un su ardua preparación como en su
desarrollo participativo, como en su conclusiones expresada en su documento
final. A lo largo de su preparación y realización supo captar la atención
mundial.
-
La preparación del Documento de
Trabajo del Sínodo incluyó la participación de muchas personas de la misma
Amazonía. Es un trabajo muy serio de investigación
sobre la realidad (ver), de reflexión
cristiana sobre esta realidad y las exigencias correspondientes (juzgar-iluminar)
y de propuestos numerosas y concretas
tanto eclesiales como estatales e internacionales para la promoción de los
pueblos originarios y el cuidado del medio ambiente (actuar).
-
Durante el Sínodo participaron e intervinieron muchas personas
que ayudaron a entender y profundizar los 3 aspectos del Documento de
preparación (ver, juzgar-iluminar y actuar). Las celebraciones litúrgicas fueron particularmente novedosas e
inculturadas… en la misma basílica San Pedro.
-
El Documento de Conclusión del
Sínodo es muy consistente: Resume el
Documento de Trabajo y las intervenciones ocurridas durante el mismo Sínodo.
Invita a lograr 5 conversiones:
Integral, Pastoral, Cultural, Ecológica y Sinodal.
2.
Los
puntos relevantes del Documento de Conclusión del Sínodo
He aquí una breve presentación
de dicho documento según su mismo índice y sus 5 conversiones
Introducción: “Mira, hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis
21,5).
Capítulo 1. Amazonía: de la escucha a la conversión integral
“Me
mostró luego un río de agua de vida, resplandeciente como cristal” (Ap 22,1).
Capítulo 2: Nuevos caminos de conversión pastoral
“Quien no nace de agua y de
Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (Juan 3,5).
Capítulo 3: Nuevos caminos de conversión cultural
“Y la Palabra se hizo carne y
puso su tienda entre nosotros” (Jn 1,14).
Capítulo 4: Nuevos caminos de conversión ecológica
“Yo he venido para que tengan
vida, y la tengan en abundancia” (Jn 10.10).
Capítulo 5: Nuevos caminos de conversión sinodal
“Yo en ellos, Padre, y Tú en
Mí, para que sean perfeccionados en unidad” (Jn 17,23).
Conclusión: “Haré deslizar hacia la Amazonía como un río, la paz”
(Salmo, que habla de Jerusalén).
“Que la
vida plena que Jesús vino a traer al mundo llegue a todos, especialmente a los
pobres, y contribuya al cuidado de la “casa común”.
C. NOVEDAD DE LA CARTA
PAPAL QUERIDA AMAZONÍA (febrero de 2020)
En esta Carta el papa
Francisco no retoma las afirmaciones ni los compromisos del Documento de
conclusión del Sínodo. Hace una reflexión personal que confirma lo que expresó
el Sínodo e invita a ponerlo en práctica: “Dios quiera que toda la Iglesia se
deje enriquecer e interpelar por ese trabajo, que los pastores, consagrados,
consagradas y fieles laicos de la Amazonia se empeñen en su aplicación, y que
pueda inspirar de algún modo a todas las personas de buena voluntad” (Querida
Amazonía 4).
Periodistas y teólogos han
calificado la Carta papal con una ‘Carta
de Amor a la Amazonía’, un ‘himno a su hermosura y a la grandeza de sus
pueblos nativos. Es una larga meditación papal sobre los desafíos de este
inmenso pulmón y corazón del planeta.
En su Carta el papa nos
propone un modelo de Ecología integral.
He aquí 7 puntos claves de dicha
Carta.
1.
No
dejar de anunciar el Evangelio
El Papa
insiste en que los sacramentos deben ser accesibles y lamenta que la presencia
de la Iglesia en región no sea suficiente. Por ello, invita a reforzar el papel de los laicos antes
que impulsar el sacerdocio de hombres casados o clericalizar el papel de la
mujer con el diaconado femenino.
2.
Profundizar
en la inculturación
Francisco
es claro y pide no calificar como “superstición o paganismo algunas expresiones
religiosas que surgen espontáneamente de la vida de los pueblos”. Dice que “es
posible recoger un símbolo indígena
sin calificarlo necesariamente de idolatría”.
3.
No
colonizar la Amazonia
Pide evitar
colonizar culturalmente la región “sino ayudar a que ella misma saque lo mejor de sí”. Por eso, insiste en no caer en
estereotipos y “evitar generalizaciones injustas, discursos simplistas o
conclusiones hechas solo a partir de nuestras propias estructuras mentales y
experiencias”.
Por otro
lado, el Papa invita a estos pueblos a protegerse
de una invasión cultural, pero sin caer en “un indigenísimo completamente
cerrado… que se niegue a toda forma de mestizaje”.
4.
Poner
en marcha protecciones normativas
El papa califica
de “injusticia y crimen” las iniciativas, “nacionales o internacionales, que
dañan la Amazonia y no respetan el derecho
de los pueblos originarios al territorio y a su demarcación”.
Por eso,
pide una normativa que ponga “límites y asegure la protección de los ecosistemas” de la codicia de “los enormes
intereses económicos internacionales”. Dice que la solución no pasa por la
“internacionalización de la Amazonia”.
5.
Cambio
en el modelo de consumo
A nivel
individual, el Papa propone a todos un cambio
en el estilo de vida y en los modelos de consumo. Invita a aprender de los pueblos indígenas “a contemplar” porque, en muchas
ocasiones, está atrofiado “el sentido estético y contemplativo que Dios puso en
nosotros”.
6.
No
dejar de soñar: Los cuatro grandes sueños que el Amazonas inspira en el
Papa Francisco.
-
Un sueño social: "Nuestro sueño
es el de una Amazonía que integre y promueva a todos sus habitantes para que puedan
fortalecer el ‘Bien Vivir’”.
-
Un sueño cultural: "Promover el
Amazonas no es colonizarlo culturalmente sino más bien garantizar que obtenga
lo mejor de él"
-
Un sueño ecológico: "El Señor
que primero nos cuida, nos enseña a cuidar a nuestros hermanos y hermanas, y el
medio ambiente que nos ofrece todos los días. Esta es la primera ecología que
necesitamos".
-
Un sueño eclesial: "La Iglesia
está llamada a caminar con los pueblos de la Amazonía. Pero para que esta
encarnación de la Iglesia y el Evangelio sea posible, el gran anuncio misionero
debe resonar una y otra vez".
D. LA NOVEDOSA
‘CONFERENCIA ECLESIAL AMAZÓNICA’ (junio de 2020)
El organismo eclesial que el
papa Francisco deseaba para la Amazonía ha sido reconocido a finales del mes de
junio pasado y tiene el nombre de “Conferencia Eclesial Amazónica”. Notemos que
esta Conferencia no es calificada como ‘Episcopal’ donde participan y deciden
sólo los obispos, sino como ‘Eclesial’
donde participan ‘bautizados’, decir, gente del clero (obispos y sacerdotes) y
seglares, con capacidad de decisión. El papa Francisco invita a todos los
bautizados de la Amazonía a emprender una experiencia
de Iglesia sinodal, o sea, no clerical sino participativa y no piramidal
sino circular.
CARACTERÍSTICAS DE LA CEA
1.
Con una triple pasión nació la CEA: pasión por el Evangelio de Jesús de Nazaret, pasión por los
pueblos amazónicos y pasión por la Amazonía. Es el resultado de la búsqueda de
unidad eclesial en la diversidad de sus miembros.
2.
Como objetivos, la CEA quiere ser una buena noticia y una
respuesta oportuna a los gritos de los pobres y de la hermana madre Tierra, así
como un cauce eficaz para asumir, desde el territorio, muchas de las propuestas
surgidas en la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para la Región
Panamazónica, siendo también un nexo que anime a otras redes e iniciativas
eclesiales y socio-ambientales a nivel continental e internacional.
3.
Hacia una Iglesia sinodal: Se trata de poner en marcha un nuevo
espíritu eclesial, donde los obispos y los sacerdotes están con el pueblo. Como
decía el Papa Francisco en la exhortación la Alegría del Evangelio, unas veces
están delante, otras veces en medio, otras veces detrás. Es una concreción del
Concilio Vaticano II con esta forma de ser Iglesia donde participa todo el
Pueblo de Dios.
COMUNICADO
OFICIAL DE LA ASAMBLEA DEL PROYECTO DE CONSTITUCIÓN DE LA CONFERENCIA ECLESIAL
DE LA AMAZONÍA
La propuesta de los Padres
Sinodales de “crear un organismo episcopal que promueva la sinodalidad entre la
Iglesia de la región panamazónica, que ayude a delinear el rostro amazónico de
la Iglesia y que continúe la tarea de encontrar nuevos caminos para la misión
evangelizadora” (DF, 115), y el pedido del papa Francisco, unido a sus cuatro
sueños para este territorio y para la Iglesia toda, en su exhortación
postsinodal Querida Amazonía, “que los pastores, consagrados, consagradas y
fieles laicos de la Amazonia se empeñen en su aplicación, (QA, 4), ha
encontrado respuesta en la Asamblea de Proyecto de Constitución de la
Conferencia Eclesial de la Amazonía, celebrada virtualmente el 26 y el 29 de
junio de 2020.
Esta Asamblea,
realizada de manera inédita por canales digitales, ha sido una novedad del
Espíritu, y hace parte de este esperanzador kairós que continúa el camino
sinodal para abrir nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral
en la región panamazónica. Es un signo muy especial que el nacimiento de esta
Conferencia Eclesial de la Amazonía suceda en la fiesta de San Pedro y de San
Pablo, como gesto de su vocación para afirmar la identidad de la Iglesia, y de
su opción profética y en salida misionera que brota como llamado ineludible
para el tiempo presente. Esta festividad de nuestra Iglesia es también un gesto
de agradecimiento por el servicio del Santo Padre, por lo que consideramos que
el nacimiento de esta Conferencia Eclesial es un gesto de esperanza aunado al
Magisterio del Papa Francisco, quien ha acompañado cercanamente todo este
proceso.
La composición de esta
Asamblea refleja la unidad en la diversidad de nuestra Iglesia, y su llamado a
una cada vez mayor sinodalidad; unidad expresada también por la invaluable
presencia y compañía permanente de importantes miembros de la Santa Sede que
sienten la cercanía y relación directa con el Sínodo de la Amazonía y con la
misión de la Iglesia en este territorio, las cuales sin duda seguirán desde sus
respectivas instancias asistiendo estos nuevos caminos. La votación del nombre,
luego de un profundo discernimiento en esta fase del proceso: Conferencia
Eclesial de la Amazonía, y de su identidad, composición y modo general de
funcionamiento (estatuto), han sido aprobados de forma unánime en ambos casos,
por parte de los miembros con voto.
Asimismo, con enorme
esperanza y alegría compartimos la elección del Card. Claudio Hummes, OFM
(Brasil) como su presidente; de Mons. David Martínez de Aguirre, OP (Perú),
como su vicepresidente; y por otro lado, para el Comité Ejecutivo se ha elegido
a Mons. Eugenio Coter (Bolivia), como obispo representante de las Conferencias
Episcopales del territorio Amazónico, junto con las presidencias de las
instancias eclesiales regionales que acompañarán este proceso de manera
orgánica: CELAM, REPAM, CLAR y CÁRITAS ALyC; junto a los 3 representantes de
los pueblos originarios designados: Sra. Patricia Gualinga del pueblo
kichwa-Sarayakú (Ecuador); Hna. Laura Vicuña Pereira del pueblo Kariri
(Brasil); y Sr. Delio Siticonatzi del pueblo Asháninka (Perú).
En estos tiempos
difíciles y excepcionales para la humanidad, cuando la pandemia del coronavirus
impacta fuertemente a la región panamazónica, y las realidades de violencia,
exclusión y muerte contra el bioma y los pueblos que la habitan, claman por una
urgente e inminente conversión integral, la Conferencia Eclesial de la Amazonía
quiere ser una buena noticia y una respuesta oportuna a los gritos de los
pobres y de la hermana madre Tierra, así como un cauce eficaz para asumir,
desde el territorio, muchas de las propuestas surgidas en la Asamblea Especial
del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica, celebrada en octubre de
2019, siendo también un nexo que anime a otras redes e iniciativas eclesiales y
socio-ambientales a nivel continental e internacional (cf. DF, 115).
En comunión eclesial,
en la festividad de San Pedro y San Pablo, junio 29 de 2020.
Mons. Miguel Cabrejos
Vidarte, Presidente del CELAM.
Card. Cláudio Hummes,
OFM, Presidente de la REPAM y de la Conferencia Eclesial de la Amazonía
--------------------------
Nota. Significado de las siglas:
CELAM (Conferencia Episcopal Latino Americana, Bogotá), REPAM (Red Eclesial Panamzónica,
Quito), CLAR (Conferencia Latino-americana de Religiosas/os) y CÁRITAS ALyC
(Cáritas de América Latina y el Caribe)
Anexo
: ‘JUBILEO DE LA TIERRA’ (mayo de 2020 a mayo de 2021)
Religión Digital
- 20.05.2020.
El
Departamento del Vaticano ‘Promoción del Desarrollo Humano Integral’
convoca un 'Año Laudato Si' en mitad de la
pandemia.
Coincidiendo
con el quinto aniversario de la encíclica 'verde' del Papa.
Un año de celebraciones de la encíclica del
Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común,
que arranca el 21 de mayo de 2020.
La encíclica constituye una guía moral y
espiritual para la creación del nuevo paradigma
de un mundo más solidario, fraterno,
pacífico y sostenible.
La COVID19 ha manifestado claramente lo
profundamente conectados
e interdependientes que estamos todos.
El hecho de que el quinto
aniversario de la encíclica coincida con otro momento crítico, el de una pandemia
mundial, hace que el mensaje profético de la Laudato Si’ sea aún más
significativo. La encíclica constituye una guía moral y espiritual para la
creación del nuevo paradigma de un mundo más solidario, fraterno,
pacífico y sostenible.
Esta crisis es una oportunidad
única para transformar la destrucción que nos rodea en una nueva forma de
vivir: unidos en el amor, la compasión y la solidaridad, y en una relación más
armoniosa con la naturaleza, nuestra casa común. La COVID-19 ha manifestado
claramente lo profundamente conectados e interdependientes que estamos todos. Para
comenzar a pensar en el mundo que vendrá después de la COVID, necesitamos un
enfoque integral, “dado que todo está íntimamente relacionado, y los problemas
actuales requieren una mirada que tenga en cuenta todos los factores de la
crisis mundial”.
Para destacar la importancia
de la Laudato Si’ en este período crucial, el Dicasterio para la Promoción del Desarrollo
Humano Integral ha establecido que desde el 21 de mayo de 2020 hasta el 24
de mayo de 2021 se celebre un año especial de aniversario de la Laudato
Si’.
Un Jubileo para la Tierra
Durante este año y el decenio
sucesivo dispongámonos a vivir juntos una experiencia de verdadero Kairos que se
traducirá en un tiempo de “Jubileo” para la Tierra, para la humanidad y para
todas las criaturas de Dios.
El año de aniversario comenzará con la Semana Laudato Si’ 2020, a
partir del 16 de mayo, y proseguirá con varias iniciativas conjuntas realizadas
con un claro énfasis en una “conversión ecológica en acción”. Todo el
mundo está invitado a participar en la celebración de este aniversario.
La urgencia de la situación
requiere respuestas inmediatas, holísticas y unificadas en todos los niveles:
local, regional, nacional e internacional. Centrándose especialmente en las
comunidades de base, el Dicasterio apunta a un “movimiento popular” y a
una alianza de todas las personas de buena voluntad. Como el Papa Francisco nos
recuerda, “todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de
la creación, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus
capacidades (LS, 14).
