Analizar la realidad nacional a partir del Pueblo de la Biblia

MÉTODO  DE  ANÁLISIS  DE  LA  REALIDAD

A  partir  de  la  experiencia  del Pueblo  de  la  Biblia

Pedro Pierre, 2019.

CONTENIDO

1ª parte: El Pueblo de la Biblia. Antiguo Testamento.

Introducción

1.       Organización económicamente equitativa

2.       Organización políticamente deliberativa

3.       Organización deliberadamente respetuosa de los derechos de los pobres

4.       Organización religiosamente enraizada en un Dios liberador

2ª parte: El movimiento de Jesús por el Reino.

3ª parte: Las 3 estructuras organizativas de cada país

Anexos: Textos bíblicos sobre Política, Economía e Ideología. – Mensaje del papa Francisco por Día de la paz.

 1ª  parte :  EL  PUEBLO DE LA BIBLIA. Antiguo Testamento.

El Pueblo de la Biblia tuvo opciones muy originales en cuanto a la economía, la política y la ideología, aplicando las intuiciones y orientaciones de Moisés.

Introducción :  EL  PROYECTO  DE  VIDA  DEL  PUEBLO  DE  MOISÉS.

El proyecto de Moisés y Miriam, inspirándose en Abraham y Sara, tiene un triple objetivo:

1.       La liberación de su pueblo de la esclavitud de Egipto, entre milagros y violencias.

2.       La celebración de una Alianza con Dios en el desierto del Sinaí, cuya Carta Magna son los 10 mandamientos sellada por la primera fiesta de la Pascua, o paso, éxodo.

3.       La puesta en marcha de una Organización social económicamente equitativa (1), políticamente participativa (2), decididamente respetuosa de los derechos de los pobres (3) y religiosamente enraizada en un Dios liberador (4).

Vamos a detallar a continuación estas 4 características del proyecto de Organización social y religiosa del Pueblo de la Biblia.

I.  ORGANIZACIÓN ECONÓMICAMENTE EQUITATIVA.

No es el pan que hace falta sino la voluntad de compartirlo juntos.

                Dejémonos sorprender por la organización social del pueblo de Moisés. Comencemos por la economía. Luego veremos la política y la ideología.

A. LAS LECCIONES DEL ‘MANÁ’ (Éxodo 16,13-24)

1.       La ley del desierto es el compartir

-          En el desierto la comida es muy escasa.

-          Si lo poco que hay no se comparte, se van a morir los mayores y los enfermos.

2.       Características del ‘maná’

-          El ‘mana’ es un alimento granulado comestible que aparece en pequeñas plantas del desierto.

-          Estos granos no se conservan sino que al día siguiente se pudrían.

3.       Lecciones

-          Las gentes con Moisés se dieron cuenta que si no se compartía todo, se condenaba unos a morir.

-          Organizaron el compartir con equidad: una cierta cantidad por familia según el número de miembros.

-          Aprendieron a no acumular, ya que lo que se guardaba se podría.

-          Descubren que este compartir les permite sobrevivir. De allí la petición comunitaria del Padrenuestro: “Danos cada día el pan que nos corresponde” (Lucas 11,3).

B. LAS LEYES SABÁTICAS Y JUBILARES (Levítico 25).

Las leyes sabáticas y jubilares son principalmente leyes ‘económicas’, para ayudar a los pobres, no tener esclavos permanentes, evitar la acumulación y por lo mismo la explotación, reconocer que la tierra de Dios para todas y todos.

1.       El año sabático: Cada 7 años, se debe realizar 3 actividades.

-          1. Dejar descansar la tierra. 2. Perdonar las deudas. 3. Liberar a los esclavos.

-          La razón: ‘No debe haber pobres en medio de ti’ (Deuteronomio 15,4).

2.       El año jubilar: cada 50 años (7 semanas de años), se proclama la liberación para todos.

-          Se confirma las 3 leyes del año sabático.

-          Se añade la recuperación de su tierra por parte de las familias que la hayan perdido.

-          La razón: ‘La tierra es de Dios: no se puede vender’.

C. CONSECUENCIAS

1.       La igualdad: a partir de la protección de los débiles, impedir la acumulación,

2.       La justicia: las riquezas son un bien común que debe servir a todos,

3.       La alegría o ‘júbilo’, como fruto de las anteriores.

Jesús relacionó directamente su misión por el reino con el año jubilar. 

II. ORGANIZACIÓN POLÍTICAMENTE DELIBERATIVA.

EL DECÁLOGO ES LA DEFENSA DEL PROYECTO DE MOISÉS

Los 10 mandamientos son primero la defensa y promoción de esta organización igualitaria con fundamento religioso.

1.       ‘No tomes en vano el nombre de Yahvé, tu Dios’. Faraón usaba la religión para oprimir. No usarás el nombre de Dios para oprimir o reprimir, explotar o engañar.

2.       ‘No te hagas estatuas de nada ni de nadie’. Las imágenes sustentaban la magia. No reducirás a Dios a obedecer tus intereses individuales.

3.       ‘Acuérdate del día sábado: trabaja 6 días, pero, el 7º que nadie trabaje’. En Egipto, se trabajaba todos los días: el trabajo no es lo primero sino la dignidad, la fraternidad y la fe.

4.       ‘Respeta a tu padre y a tu madre’. Donde el Faraón, había que respetar la jerarquía. Moisés enseña a respetar a los padres de la familia y de la Comunidad.

5.       ‘No matarás’. En Egipto, la vida de los pobres nos valía nada. Hay que respetar la vida personal y la de la Comunidad y condenar todo lo que las destruye.

6.       ‘No cometas adulterio’. Al tener o ir con varias mujeres, se comete una discriminación de la misma mujer, usándola por su placer. Todos somos iguales.

7.       ‘No robes’. Los esclavos no tenían ni derecho ni propiedad: nada les pertenecía. No robar es no quitarás a otro sus medios para vivir: su tierra, sus animales, sus herramientas,…

8.       ‘No des falso testimonio contra tu prójimo’. En Egipto tenía se daba la  mentira, el engaño, la corrupción. Hay que fortalecer la verdad, el respeto, la transparencia para seguir viviendo en comunidad.

9.       y 10. ‘No codicies nada de lo que pertenece a tu prójimo’. La acumulación de tierra y bienes eran las bases del poder del Faraón y su corte. Promover el compartir y la igualdad supone la prohibición de acumular y, por lo mismo, de la dominación de unos sobre otros.

III. ORGANIZACIÓN SOCIO-CULTIURAL DECIDIDAMENTE RESPETUOSA DE LOS DERECHOS DE LOS POBRES.

LOS 7 CRITERIOS DE ORGANIZACIÓN DEL PUEBLO DE MOISÉS

Estos criterios fueron naciendo de la práctica del Pueblo de Moisés acorde a la memoria de los antepasados y de los Pueblos que encontraron en su caminata. Se practicaron en tiempos de las y los Jueces o líderes carismáticos, una vez que el pueblo de Moisés llegó en Canana o Palestina. Carlos Mesters, biblista brasileño, los agrupó en 7 capítulos.

1.       Un solo Dios. Con varios dioses se justificaban la dominación. Con la fe en un solo Dios se fundamenta la igualdad entre todos y todas.

2.       Cada uno su parcela de tierra. En Egipto, las tierras estaban en pocas manos, para controlarlo todo y mantener la esclavitud. Para los hebreos, la tierra es de Dios que la dio a cada familia para vivir y convivir. Esta no se compra ni se venda: esto impedía la acumulación de tierra y de riquezas.

3.       Organización democrática. Faraón detenía sólo el poder sobre todo y todos. Los hebreos se organizaron con sus representantes. Un ‘juez’ era elegido en Asambleas generales del pueblo. Esto impedía a los dictadores.

4.       Leyes básicas permanentes. En Egipto, las leyes cambiaban con cada Faraón según sus intereses. Moisés fijó 10 leyes permanentes: eran la defensa de la igualdad, la equidad y la fe.

5.       Educación escolar para todos. En Egipto, la educación era únicamente para los familiares y allegados del Faraón. Entre los Hebreos, los varones de cada familia pudiera acceder a la educación que permitió conciencia común, identidad propia y cohesión de todo el Pueblo.

6.       Autodefensa voluntaria. El ejército egipcio era permanente, pagado y abierto a todos. Los hebreos se organizaban en autodefensa voluntaria. Todos defendían lo de todos y no había posibilidad de una guerra de agresión.

7.       Los servicios religiosos. En Egipto, los sacerdotes participaban de la corte del Faraón, eran grandes terratenientes y oficiaban un culto basado en los sacrificios humanos. Entre los Hebreos, los sacerdotes no tenían propiedades, pero, sí, eran apoyados con los diezmos y las primicias. Su culto consistía principalmente en hacer memoria de los hechos fundantes del Pueblo y celebrar la presencia liberadora de Dios en ellos.

IV. ORGANIZACIÓN RELIGIOSAMENTE ENRAIZADA EN UN DIOS LIBERADOR.

La Biblia es la historia de un pueblo que hace la experiencia de Dios en su proceso de liberación y de organización justa y fraterna. Veamos los distintos pasos.

A. EL PUEBLO DE LA BIBLIA

1.       Con Abraham, Dios se reveló como único, amigo de la humanidad y portador de un proyecto de vida.

2.       Con Moisés, se manifestó como el protector y liberador de los pobres. Dios los quiere unidos, organizados e iguales como Pueblo fraternal, por eso hace alianza con él.

3.       Con los Profetas, Dios comunicó que su proyecto era universal y que el Mesías, su propio Hijo, lo implantara mediante la constitución de un Reino de justicia, fraternidad y verdad.

B. LAS CONCEPCIONES DE LOS DIFERENTES GRUPOS RELIGIOSOS

En tiempos de Jesús había mucha expectativa sobre la venida del Mesías y la llegada del Reino de Dios.

1.       Para los Sacerdotes, Fariseos, Maestros de la Ley, el Reino consistía en la estricta aplicación de la Ley de Moisés, y ellos eran los intérpretes oficiales de esta Ley. Sus palabras eran ‘la verdad de Dios’.

2.       Para los Esenios, que formaron Comunidades religiosas en el desierto, apartándose del ‘mundo’ como célibes, el Reino era totalmente espiritual e iba a llegar de un momento a otro.

3.       Para los Zelotes, el Reino era exclusivamente de los judíos y había que echar fuera a los romanos hasta con la violencia armada. Simón el zelote y Simón Pedro, apóstoles de Jesús tenían contactos con estos grupos.

4.       Para Juan Bautista, el Reino suponía la conversión personal y la práctica de la justicia: el Mesías iba a eliminar a toda gente mala.

C. LA CONCEPCIÓN ORIGINAL DE JESÚS RESPECTO AL REINO

1.       Jesús es el Profeta del Reino: es la palabra que más de 100 veces ponen en su boca los evangelistas.

2.       Jesús tenía claro que el Reino es de los pobres y de los que optan por tener el espíritu de los pobres y asumir sus causas.

3.       La ley del Reino es el amor personal y colectivo. Solos los que se hacen servidores de los demás pueden entrar en él.

4.       El Reino tiene una triple dimensión: Está en nosotros, entre nosotros y por manifestarse en su plenitud. Es una manera respetuosa de vivir consigo mismo, entre humanos, con la creación y con Dios:

-          Valorándose personal y colectivamente: el Reino es dignidad,

-          Compartiendo equitativamente los bienes de la creación: es justicia,

-          Conviviendo como hermanos y hermanas - es fraternidad -, y

-          Celebrando su presencia en medio de nosotros - es belleza.

5.       El Reino está descrito en Apocalipsis:

-          Como el triunfo de una mujer - la Iglesia de los Pobres - sobre el mal y

-          Como una ciudad de hermandad y alegría - la nueva sociedad cuya semilla somos nosotros - cuyo centro es Dios.

6.       Palabras de Dios con dimensión ideológica: Daniel 2;  Lucas 10,21; Sofonías 3,12; 1° Corintios 1,22; Carta a Filemón…

El Reino somos nosotros cuando vivimos lo que inauguró Jesús, personal y colectivamente: ‘Comenzando ya la fiesta que vendrá’.

D. EL REINO  DE  DIOS  ES  LA  GRAN  FRATERNIDAD  UNIVERSAL.

1.       «¡Felices los pobres (Lucas 6,21) y felices los que tienen el espíritu de los pobres (Mateo 5,3) porque de ustedes es el Reino de Dios!».

2.       Papa Juan 23 en 1962, en vísperas del Concilio Vaticano 2°: “La iglesia es y debe ser la Iglesia de los pobres”.

3.       Papa Juan Pablo 2º en 1981: “La Iglesia está vivamente comprometida en la causa de la solidaridad… para poder ser verdaderamente Iglesia de los pobres” (Carta encíclica ‘El Trabajo humano’, 8).

4.       Papa Francisco en 2013: “Quiero un Iglesia pobre para los pobres”.

E. ¿QUÉ CLASE DE ‘POBRES’ QUISO JESÚS?

1.       Jesús no quiso la miseria, por eso sus milagros, sus parábolas, su cercanía a ellos, sus apóstoles y discípulos pobres… porque Dios optó siempre para los pobres que se liberen (Éxodo, Profetas…).

2.       Los ‘pobres’ que quiso Jesús son las y los que:

-          Se unen para salir de la pobreza,

-          Comparten lo que son y tienen,

-          No explotan a nadie,

-          Confían que Dios está con ellos para construir su Reino.

CONCLUSIÓN: “El anuncio del Evangelio”, papa Pablo 6°

-          8: “Cristo, en cuanto evangelizador, anuncia ante todo un reino, el reino de Dios, tan importante que, en relación a él, todo se convierte en "lo demás", que es dado por añadidura[16]. Solamente el reino es pues absoluto y todo el resto es relativo. El Señor se complacerá en describir de muy diversas maneras la dicha de pertenecer a ese reino”.

-          30: “La Iglesia tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber de ayudar a que nazca esta liberación, de dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no es extraño a la evangelización.

2ª  parte :  EL  MOVIMIENTO  DE  JESÚS  POR  EL  REINO

“Otro mundo posible, necesario y urgente”, Pedro Casaldáliga.

El SUEÑO DE DIOS, su plan de vida, amor y felicidad. Jesús lo va llamando el Reino de Dios. Este abarca toda la vida: individual, familiar, social, profesional, económica, política, cultural y religiosa. Vamos a materializar este proyecto del Reino mediante el dibujo de un árbol, inspirándonos del poema de la creación.

Vamos a ver como el Reino lo abarca todo, la Economía, la Política y las Ideologías. Nada escapa al sueño de Dios: Si las cosas marchan mal, es porque nosotros, los humanos, nos hemos tomado suficientemente en cuenta el proyecto del Pueblo de los pobres que es también el proyecto de Dios. O nos hemos desinteresado, y nos hemos hecho cómplices y encubridores de la actual situación. Nuestra misión es restablecer el sueño de Dios: un mundo nuevo desde la fraternidad de los pobres.

Jesús comenzó a hacer realidad el Reino de Dios a partir de los pobres de su tiempo. Nos lo entregó para continuarlo y completarlo.

EL  ÁRBOL  DEL  REINO

A. EL REINO ES LO ÚNICO ABSOLUTO

En su carta encíclica de 1975 sobre ‘La evangelización de los Pueblos’, el Papa Pablo 6º escribía: “El Reino es lo único absoluto” (8). De hecho, según los Evangelios, la Palabra ‘Reino’ es la más utilizada por Jesús. Bien se puede definir a Jesús como ‘El Profeta del Reino’.

B. EL POEMA DE LA CREACIÓN O EL SUEÑO DE DIOS

Veamos a partir del poema bíblico de la creación (Génesis 1 y 2) cómo entender el proyecto de Dios, su sueño que es el Reino.

-          Dios es la fuerza creativa de todo el universo (ayer y hoy).

-          Esta ‘Fuerza-Dios’ comparte lo que es: vida, amor y comunidad. Para él y a su imagen, la armonía es el eje y la meta de todo el universo.

-          Nos cuenta el Génesis, que Dios creó primero los 4 elementos, luego los vegetales y animales: eso es la NATURALEZA cuyo objetivo es, según Dios, compartirlo todo para el beneficio de todos. Todo esto va a ser el campo de la ECONOMÍA, o sea, la organización de las relaciones del ser humano con la naturaleza, el compartir de todas las riquezas nacionales. En esta parte, el pecado está en la acumulación. Ver Éxodo 16,14; Mateo 20,1; Hechos 2, 42...

-          Después, Dios creó a la HUMANIDAD cuyo objetivo es el convivir. Esto va a ser el campo de la POLÍTICA, o sea, la organización de las relaciones todas las personas, del convivir entre sí y con todos los grupos étnicos de la nación. El pecado está en el dominar. Ver Éxodo 18,13; 1° Samuel 8; Marcos 10,42.

-          En fin, Dios comunicó al ser humano su SABIDURÍA para que nos podamos expresarnos de múltiples maneras y, así, enriquecernos con el aporte de todos y todas. Esto va a ser el campo de las IDEOLOGÍAS, o sea, la organización de las distintas propuestas para expresarse, para organizar la economía y la política. El pecado está en el engaño. Ver Daniel 2; Lucas 4,16; 1ª Corintios 1,27…

NOTA. Se entiende que estos 3 aspectos tienen que ser desarrollado para entender cómo están organizados cada uno. He aquí unos cuadros que resumen cada uno de estos aspectos

3ª  Parte :  LAS  3 ESTRUCTURAS  ORGANIZATIVAS  DE  TODO  PAÍS.

1. ESTRUCTURA ECONÓMICA

BASES	ACTIVIDADES	FRUTOS	METAS
Naturaleza (suelo, subsuelo), Herramientas y trabajadores	Producción, Extracción, Comercio, Transformación	Vida, Relaciones, Desarrollo, Dinero	REPARTIR Y COMPARTIR EQUITATIVAMENTE

ACAPARAMIENTO	2 CLASES OPUESTAS	CONFLICTOS	ALTERNATIVAS
Unos pocos se ADUEÑAN arbitrariamente de la tierra, las herramientas, las fábricas, el trabajo y sus frutos.	Esto crea a los RICOS que son propietarios y explotadores, y a los POBRES, que son desposeídos y explotados.	Los ricos buscan tener siempre más y controlarlo todo. Los pobres buscan sobrevivir y alternativas	1. Tener en común: tierra, trabajo, herramientas y frutos. 2. Organizarse y 3. Compartir equitativo.

2. ESTRUCTURA POLÍTICA

ACTORES	ACTIVIDADES	M E T A S
EL TERRITORIO	1.       Ubicación: Sur del continente americano. Colinda con Colombia, Perú y el Pacífico. 2.       Identidad: Geografía (Oriente, Sierra, Costa, Islas, Antártica), Poblaciones Indígenas, Mestizos, Negros, Criollos. 3.       Soberanía: Espacio propio donde se decide de las maneras de vivir, organizarse, creer…	CONOCER SUS CARACTERÍSTICAS Y SER SOLIDARIOS
LA NACIÓN	1.       Voz individual y colectiva: -          Reclamos, cartas, pronunciamientos -          Protestas, marchas vigilias -          Huelgas, huelga de hambre… 2.       Voto consciente para las elecciones de autoridades que llegue a ser un control y una fiscalización de los elegidos. 3.       Organizaciones -          Populares: de barrio, salud, producción, consumo… -          Gremiales: sindicatos, mujeres, culturales… -          Nacionales: Derechos humanos, Medio ambiente… 4.       Nacionalidades indígenas:	LA PARTICIPACIÓN PERSONAL Y COLECTIVA
EL ESTADO	Los 3 poderes del Estado, con el Ejército y la Policía, son -          El Legislativo: Diputados de la Asamblea nacional, que hacen las leyes y controlan legislativo y judicial -          El Ejecutivo: Gobierno (Presidente y  Ministerios) que firma los decretos y aprueba las leyes -          El Judicial: Jueces y abogados, Corte Suprema que defienden el derecho y ponen las penas … y los Organismos que controlan cada poder.	VELAR POR LA CONVIVENCIA CIUDADANA
LA CONSTITUCIÓN	1.       La Carta Magna -          Es la máxima referencia nacional. -          Estructura los derechos individuales, colectivos, familiares, laborales, políticos, culturales, étnicos… 2.       Tribunal de Garantías constitucionales, que interpreta legalmente la Constitución	LA PROTECCIÓN DE NUESTROS DERECHOS
LA DEMOCRACIA	Con sus 4 elementos indispensables: Elección de las necesidades a resolver 1.       Decisión sobre los métodos a utilizar 2.       Participación en la realización de los proyectos 3.       Control y fiscalización de los resultados	VELAR POR EL BIEN COMÚN

3. ESTRUCTURA IDEOLÓGICA

MEDIOS	METAS	SERVICIOS	DEFORMACIÓN	ALTERNATIVAS
LA EDUCACIÓN	Capacitarnos	Escuelas, Colegios, Universidades, Institutos	Privatización. Hacernos sumisos, individuales, opuestos los unos a los otros	Juntos desarrollar nuestras capacidades en encuentros, talleres…
LA CULTURA	Expresarnos creativamente	Arte y folclor Poesía y teatro Artesanías	Despreciar nuestras raíces y costumbres indígenas y negras	Sabidurías de los mayores y antepasados
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN	Informarnos y recrearnos	Prensa, Radio, Televisión, Internet	Confundirnos y Engañarnos	Ser conscientes y críticos
LOS PARTIDOS POLÍTICOS	Programas de gobierno	Derecha conservadora Izquierda progresista	Provecho personal: Poder y dinero	Hacer respetar nuestras propuestas
LA RELIGIÓN	Humanizarnos	Religiones indígenas, negras y cristianas (católica, evangélica)	Individualismo, Borreguismo, Espiritualismo	Iglesia de los Pobres y Ecumenismo

Anexo  1 :  CITAS BÍBLICAS sobre la organización del Pueblo de la Biblia.

UNA  LECTURA  ECONÓMICA,  POLÍTICA  E  IDEOLÓGICA  DE  LA  BIBLIA.

A. EL REINO PASA POR EL PROCESO DE UNA CONSTRUCCIÓN SOCIAL,

                La experiencia bíblica nos ayuda a construir la ciudad de Dios (Apocalipsis 21,1-5) y a reconocer gérmenes y signos de su presencia viva entre nosotros. La Biblia es primero la historia de la organización de un Pueblo pequeño, con estructuras económicas, políticas y culturales precisas, en las que Dios se ha manifestado de una manera particular. Con la ayuda de especialistas, descubramos estas dimensiones humanas y sociales. Así el Reino de Dios no se limitará a sus aspectos transcendentales y espirituales, sino que integra la dimensión económica, política e ideológica de toda organización social. Moisés, Josué, los Jueces, Nehemías, los Macabeos,... fueron los promotores de una organización social conforme a un plan de Dios que permita, durante más de 2 siglos (con  los Jueces), vivir con cierto éxito la fraternidad, la justicia, la verdad y el encuentro con Dios, tal como lo había planeado Moisés.

1.       Dimensión económica

-          Antiguo Testamento: Éxodo 16,14: el ‘maná’. Levítico 25: el año sabático y jubilar (No a las deudas, la esclavitud y la acumulación de la tierra). Isaías 5,8-11 y 10,1-2: ¡Pobres de ustedes los ricos! Nehemías 5,1: los ricos deben compartir los sacrificios del Pueblo. Amos 5,10: ‘¡Hay de Uds. que transforman las leyes!’ ‘¿Por qué me obligas a ver la injusticia y te quedas mirando la opresión? Solo observo robos y atropellos’... Habacuc 1,2-4: ‘No se ve más que derecho torcido’. Sirácides 13,2-17: El pobre no puede caminar con el rico.

-          Nuevo Testamento: Lucas 6,24 y Marcos 10,25: ¡Pobres de ustedes los ricos! Mateo 20,1: El salario justo del día permite comer un día. Juan 6,48: Relación de la Eucaristía con el maná. Mateo 6.11: ‘Danos hoy el pan de cada día’ (alusión al maná). Juan 12,5: Bolsa común. Mateo 6,12: ‘Perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores’. Lucas 16,9: ‘Con ese maldito dinero háganse amigos de los demás’. Lucas 23,2: Jesús es acusado de fomentar el no pago de los impuestos al Cesar’ (las 5 clases de impuestos: sobre la producción, la fortuna, las aduanas, para el templo y los levitas). Hechos 4,32: Bienes en común. 1 Corintios 7-8: La colecta para la Iglesia de Jerusalén ‘para que al que tenía mucho no le sobrara y al que tenía poco no le faltara’ (2 Corintios 8,15). Santiago 5,1-6: El jornal no pagado clama al Señor. Apocalipsis 3,17: “Tú piensas: ‘Soy rico…’ Eres un infeliz”.

2.       Dimensión política

-          A.T.: Éxodo 18,13: Institución de los primeros ‘jueces’. Éxodo 20,1: Los 10 principios básicos de la Carta Magna. Deuteronomio 15,7: pobres y esclavos. Deuteronomio 22,1: Si encuentras un objeto perdido. Josué 13: Repartición de la Palestina entre las 12 tribus. 1° Samuel 8: Samuel denuncia la futura dictadura. 1° Samuel 17,4: David se enfrenta con Goliat. 1º Reyes 19,1: Poner y deponer autoridades. Jeremías 23,1 y Ezequiel 34,1-10: Los malos pastores.

-          N.T.: Marcos 10,42: El más grande es aquel que sirve. Mateo 22,17: ‘Den al Cesar lo que es del Cesar’. Apocalipsis 12: Hoy, la ‘bestia’ es el sistema neoliberal.

3.       Dimensión ideológica

-          A.T: Génesis 4,1: Dios prefirió Abel, el hijo menor, a Caín, el mayor. Levítico 19,9: Humanidad de la vida diaria. Deuteronomio 19: las ciudades de refugio. Deuteronomio 24,5: por una sociedad solidaria. Deuteronomio 30,6: Dios no pide cosas imposibles. Sofonías 3,12: Un resto humilde y pobre. Daniel 2: La fuerza del Pueblo de los Pobres.

-          N.T.: Lucas 4,16: El proyecto de Jesús. Lucas 1,46-56: El proyecto de María. Mateo: Las tentaciones de Jesús. Lucas 6,20: El Reino es de los pobres. Mateo 5,3: El Reino es de los que hacemos las opciones de los pobres. Lucas 10,21: El Reino aceptado por los pobres. 1º Corintios 1,29: Dios eligió a los pobres. Efesios 6,10-17: ‘Nos enfrentamos contra las fuerzas espirituales del mal’. Filemón: No a la esclavitud. Apocalipsis 21,1-5: La Tierra Nueva.

B. INTERPRETACIÓN COLECTIVA de unas páginas bíblicas.

1.       He aquí una justificación de la dimensión colectiva de unas páginas bíblicas según nuestros obispos y el Papa.

-          ‘La dignidad humana es un valor evangélico… y la promoción de la justicia es parte integrante de la evangelización. Esta dignidad y esta promoción de la justicia se deben verificar tanto en el orden nacional como el internacional (Puebla 1254)’.

-          ‘La evangelización no sería completa si no tuviera en cuenta la interpelación recíproca que, en el curso de los tiempos, se establece entre el Evangelio y la vida concreta, personal y social, del hombre. Precisamente por esto, la evangelización lleva consigo un mensaje explícito, adaptado a las diversas actuaciones y constantemente actualizado, sobre los derechos y los deberes de toda persona humana, sobre la vida familiar sin la cual apenas es posible el progreso personal, sobre la vida comunitaria de la sociedad, sobre la vida internacional, la paz, la justicia, el desarrollo, un mensaje especialmente vigoroso en nuestros días sobre la liberación’ (Pablo VI, El anuncio del Evangelio, 29).

2. Interpretaciones del mismo Papa y de los obispos

a)       El rico y Lázaro: Lucas 16,19-31.

‘Es necesario traducir la parábola del rico epulón y del pobre Lázaro (Lucas 16,19-31) en términos económicos y políticos, en términos de derechos humanos y de relación entre el primer, segundo y tercer mundo’ (Juan Pablo II, en la ONU, octubre 2 del ’79).

b)       El buen Samaritano: Lucas 10,25-37, y la Multiplicación de los panes: Marcos 6,35-44).

‘Si la Iglesia se hace presente en la defensa o en la promoción de la dignidad del hombre, lo hace en la línea de su misión que, aún siendo de carácter religioso y no social o político, no puede menos de considerar al hombre en la integridad de su ser. El Señor delineó en la parábola del Buen Samaritano el modelo de la atención a todas las necesidades humanas (Lucas 29,10) y declaró, en último término, que se identificará con los desheredados - enfermos, encarcelados, hambrientos, solitarios - a quienes se haya tendido la mano (Mateo 25,31). La Iglesia ha aprendido en estas y otras páginas del Evangelio (Marcos 6,35-44: la primera multiplicación de los panes) que su misión evangelizadora tiene como parte indispensable la acción por la justicia y las tareas de promoción del hombre’ (Sínodo del ’71. Juan Pablo 2º, discurso inaugural de Puebla).

c)       El paralítico de la piscina de Betesaida: Juan 5,1-8.

‘La hora presente nos hace evocar el episodio evangélico del paralítico que estaba desde 38 años junto a la piscina de la curación, pero que no tenía a quien lo introdujese en ella. Nuestro quehacer evangelizador quiere actualizar la palabra de Jesús al hombre inválido: ´Levántate, toma tu camilla y anda´. Deseamos convertir nuestros afanes evangelizadores en acciones concretas que hagan posible a las personas superar sus problemas y sanar sus dolencias - tomar sus camillas y caminar - siendo protagonistas de sus propias vidas, a partir del contacto salvífico con el Señor’ (Mensaje de Santo Domingo, 10 y 11).

Anexo  2 :  P A Z   Y   P O L Í T I C A,  Papa  Francisco,  Enero  1°  de  2019.

CONTENIDO

-          Mensaje del papa Francisco

-          Resumen del mensaje del papa.

1ª parte: MENSAJE DEL PAPA FRANCISCO para la Jornada Mundial de oración por la paz

1 de enero de 2019

En su mensaje, el Santo Padre afirmó que “la política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción”.

A continuación, el texto completo del mensaje del Papa Francisco.

1. “PAZ A ESTA CASA”

Jesús, al enviar a sus discípulos en misión, les dijo: «Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz a esta casa”. Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros» (Lucas 10,5-6). Dar la paz está en el centro de la misión de los discípulos de Cristo. Y este ofrecimiento está dirigido a todos los hombres y mujeres que esperan la paz en medio de las tragedias y la violencia de la historia humana.

La “casa” mencionada por Jesús es cada familia, cada comunidad, cada país, cada continente, con sus características propias y con su historia; es sobre todo cada persona, sin distinción ni discriminación. También es nuestra “casa común”: el planeta en el que Dios nos ha colocado para vivir y al que estamos llamados a cuidar con interés.

Por tanto, este es también mi deseo al comienzo del nuevo año: “Paz a esta casa”.

2. EL DESAFÍO DE UNA BUENA POLÍTICA

La paz es como la esperanza de la que habla el poeta Charles Péguy; es como una flor frágil que trata de florecer entre las piedras de la violencia. Sabemos bien que la búsqueda de poder a cualquier precio lleva al abuso y a la injusticia. La política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción.

Dice Jesús: «Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos» (Marcos 9,35). Como subrayaba el Papa san Pablo VI: «Tomar en serio la política en sus diversos niveles -local, regional, nacional y mundial- es afirmar el deber de cada persona, de toda persona, de conocer cuál es el contenido y el valor de la opción que se le presenta y según la cual se busca realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad».

En efecto, la función y la responsabilidad política constituyen un desafío permanente para todos los que reciben el mandato de servir a su país, de proteger a cuantos viven en él y de trabajar a fin de crear las condiciones para un futuro digno y justo. La política, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad.

3. CARIDAD Y VIRTUDES HUMANAS para una política al servicio de los derechos humanos y de la paz

El Papa Benedicto XVI recordaba que «todo cristiano está llamado a esta caridad, según su vocación y sus posibilidades de incidir en la pólis (organización ciudadana) […] El compromiso por el bien común, cuando está inspirado por la caridad, tiene una valencia superior al compromiso meramente secular y político. […] La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificación de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana».

Es un programa con el que pueden estar de acuerdo todos los políticos, de cualquier procedencia cultural o religiosa que deseen trabajar juntos por el bien de la familia humana, practicando aquellas virtudes humanas que son la base de una buena acción política: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.

A este respecto, merece la pena recordar las “bienaventuranzas del político”, propuestas por el cardenal vietnamita François-Xavier Nguyễn Vãn Thuận, fallecido en el año 2002, y que fue un fiel testigo del Evangelio:

1.       “Bienaventurado el político que tiene una alta consideración y una profunda conciencia de su papel.

2.       Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad.

3.       Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.

4.       Bienaventurado el político que permanece fielmente coherente.

5.       Bienaventurado el político que realiza la unidad.

6.       Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical.

7.       Bienaventurado el político que sabe escuchar.

8.       Bienaventurado el político que no tiene miedo.”

Cada renovación de las funciones electivas, cada cita electoral, cada etapa de la vida pública es una oportunidad para volver a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho. Estamos convencidos de que la buena política está al servicio de la paz; respeta y promueve los derechos humanos fundamentales, que son igualmente deberes recíprocos, de modo que se cree entre las generaciones presentes y futuras un vínculo de confianza y gratitud.

4. LOS VICIOS DE LA POLÍTICA

En la política, desgraciadamente, junto a las virtudes no faltan los vicios, debidos tanto a la ineptitud personal como a distorsiones en el ambiente y en las instituciones. Es evidente para todos que los vicios de la vida política restan credibilidad a los sistemas en los que ella se ejercita, así como a la autoridad, a las decisiones y a las acciones de las personas que se dedican a ella.

Estos vicios, que socavan el ideal de una democracia auténtica, son la vergüenza de la vida pública y ponen en peligro la paz social: la corrupción -en sus múltiples formas de apropiación indebida de bienes públicos o de aprovechamiento de las personas-, la negación del derecho, el incumplimiento de las normas comunitarias, el enriquecimiento ilegal, la justificación del poder mediante la fuerza o con el pretexto arbitrario de la “razón de Estado”, la tendencia a perpetuarse en el poder, la xenofobia y el racismo, el rechazo al cuidado de la Tierra, la explotación ilimitada de los recursos naturales por un beneficio inmediato, el desprecio de los que se han visto obligados a ir al exilio.

5. LA BUENA POLÍTICA promueve la participación de los jóvenes y la confianza en el otro

Cuando el ejercicio del poder político apunta únicamente a proteger los intereses de ciertos individuos privilegiados, el futuro está en peligro y los jóvenes pueden sentirse tentados por la desconfianza, porque se ven condenados a quedar al margen de la sociedad, sin la posibilidad de participar en un proyecto para el futuro.

En cambio, cuando la política se traduce, concretamente, en un estímulo de los jóvenes talentos y de las vocaciones que quieren realizarse, la paz se propaga en las conciencias y sobre los rostros. Se llega a una confianza dinámica, que significa “yo confío en ti y creo contigo” en la posibilidad de trabajar juntos por el bien común.

La política favorece la paz si se realiza, por lo tanto, reconociendo los carismas y las capacidades de cada persona. «¿Hay acaso algo más bello que una mano tendida? Esta ha sido querida por Dios para dar y recibir. Dios no la ha querido para que mate (cf. Génesis 4,1ss) o haga sufrir, sino para que cuide y ayude a vivir. Junto con el corazón y la mente, también la mano puede hacerse un instrumento de diálogo».

Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común. La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y espirituales.

Una confianza de ese tipo nunca es fácil de realizar porque las relaciones humanas son complejas. En particular, vivimos en estos tiempos en un clima de desconfianza que echa sus raíces en el miedo al otro o al extraño, en la ansiedad de perder beneficios personales y, lamentablemente, se manifiesta también a nivel político, a través de actitudes de clausura o nacionalismos que ponen en cuestión la fraternidad que tanto necesita nuestro mundo globalizado.

Hoy más que nunca, nuestras sociedades necesitan “artesanos de la paz” que puedan ser auténticos mensajeros y testigos de Dios Padre que quiere el bien y la felicidad de la familia humana.

6. NO A LA GUERRA NI A LA ESTRATEGIA DEL MIEDO

Cien años después del fin de la Primera Guerra Mundial, y con el recuerdo de los jóvenes caídos durante aquellos combates y las poblaciones civiles devastadas, conocemos mejor que nunca la terrible enseñanza de las guerras fratricidas, es decir que la paz jamás puede reducirse al simple equilibrio de la fuerza y el miedo.

Mantener al otro bajo amenaza significa reducirlo al estado de objeto y negarle la dignidad. Es la razón por la que reafirmamos que el incremento de la intimidación, así como la proliferación incontrolada de las armas son contrarios a la moral y a la búsqueda de una verdadera concordia. El terror ejercido sobre las personas más vulnerables contribuye al exilio de poblaciones enteras en busca de una tierra de paz.

No son aceptables los discursos políticos que tienden a culpabilizar a los migrantes de todos los males y a privar a los pobres de la esperanza. En cambio, cabe subrayar que la paz se basa en el respeto de cada persona, independientemente de su historia, en el respeto del derecho y del bien común, de la creación que nos ha sido confiada y de la riqueza moral transmitida por las generaciones pasadas.

Asimismo, nuestro pensamiento se dirige de modo particular a los niños que viven en las zonas de conflicto, y a todos los que se esfuerzan para que sus vidas y sus derechos sean protegidos. En el mundo, uno de cada seis niños sufre a causa de la violencia de la guerra y de sus consecuencias, e incluso es reclutado para convertirse en soldado o rehén de grupos armados. El testimonio de cuantos se comprometen en la defensa de la dignidad y el respeto de los niños es sumamente precioso para el futuro de la humanidad.

7. UN GRAN PROYECTO DE PAZ

Celebramos en estos días los setenta años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que fue adoptada después del segundo conflicto mundial. Recordamos a este respecto la observación del Papa san Juan XXIII: «Cuando en un hombre surge la conciencia de los propios derechos, es necesario que aflore también la de las propias obligaciones; de forma que aquel que posee determinados derechos tiene, asimismo, como expresión de su dignidad, la obligación de exigirlos, mientras los demás tienen el deber de reconocerlos y respetarlos».

La paz, en efecto, es fruto de un gran proyecto político que se funda en la responsabilidad recíproca y la interdependencia de los seres humanos, pero es también un desafío que exige ser acogido día tras día. La paz es una conversión del corazón y del alma, y es fácil reconocer tres dimensiones inseparables de esta paz interior y comunitaria:

-          la paz con nosotros mismos, rechazando la intransigencia, la ira, la impaciencia y -como aconsejaba san Francisco de Sales- teniendo “un poco de dulzura consigo mismo”, para ofrecer “un poco de dulzura a los demás”;

-          la paz con el otro: el familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre...; atreviéndose al encuentro y escuchando el mensaje que lleva consigo;

-          la paz con la creación, redescubriendo la grandeza del don de Dios y la parte de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros, como habitantes del mundo, ciudadanos y artífices del futuro.

La política de la paz -que conoce bien y se hace cargo de las fragilidades humanas- puede recurrir siempre al espíritu del Magníficat que María, Madre de Cristo salvador y Reina de la paz, canta en nombre de todos los hombres: «Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes; […] acordándose de la misericordia como lo había prometido a nuestros padres en favor de Abrahán y su descendencia por siempre» (Lucas 1,50-55).

2ª parte : RESUMEN del Mensaje del Papa Francisco para 1° de enero de 2019.

 “ La  política  es  una  forma  eminente  de  la  caridad ”,  Francisco.

CONTENIDO

1.       Ver: El sentido de la política. Vicios y virtudes

2.       Juzgar: Iluminación bíblica sobre la política

3.       Actuar individual y políticamente

Conclusión: Política al servicio de un gran proyecto de paz.

A. ‘VER’ EL SENTIDO DE LA POLÍTICA

La buena política respeta y promueve los derechos humanos fundamentales.

1.       SENTIDO DE LA POLÍTICA

a)       La política es un servicio a la comunidad humana:

-          para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre.

-          para realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad.

b)       La política… se funda en el derecho y el diálogo.

2.       VICIOS DE LA POLÍTICA

a)       También están las piedras de la violencia… porque la política se puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción.

b)       Principales vicios:

-          Ineptitud personal

-          Distorsiones en el ambiente y en las instituciones

-          Corrupción

-          Negación del derecho

-          Incumplimiento de las normas comunitarias

-          Perpetuarse en el poder

-          Xenofobia y racismo

-          Rechazo al cuidado de la tierra

-          Explotación ilimitada de los recursos naturales

-          Desprecio a los exiliados

-          Proteger intereses personales

-          Los nacionalismos

3.       VIRTUDES DE LA POLÍTICA

a)       La buena política se funda en:

-          El derecho y el diálogo,

-          La participación de los jóvenes,

-          La confianza en el otro,

-          El empeño colectivo por el bien común.

b)       Principales virtudes: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.

B. ILUMINACIÓN  SOBRE  LA  POLÍTICA

Volvamos a la fuente y a los puntos de referencia que inspiran la justicia y el derecho.

1. Las ‘bienaventuranzas del político’

o    Bienaventurado el político que tiene una alta consideración y una profunda conciencia de su papel.

o    Bienaventurado el político cuya persona refleja credibilidad.

o    Bienaventurado el político que trabaja por el bien común y no por su propio interés.

o    Bienaventurado el político que permanece fielmente coherente.

o    Bienaventurado el político que realiza la unidad.

o    Bienaventurado el político que está comprometido en llevar a cabo un cambio radical.

o    Bienaventurado el político que sabe escuchar.

o    Bienaventurado el político que no tiene miedo.

2. Marcos 9,35: “Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos”.

3. Lucas 1,50-55: Recurrir al ‘espíritu’ del Magníficat que María canta en nombre de todos los hombres:

o    “Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación…

o    Él dispersa a los soberbios de corazón,

o    Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes…” (ver Salmo 72).

4. Lucas 10,5-6: “¡Paz a esta casa!”

-          “… a esta casa!”: Las ‘casas’ beneficiadas por el don de la paz son: la familia, la comunidad, el país, el continente, la ‘casa común’.

-          “¡Paz…”: “Dar la paz está en el centro de la misión de los discípulos de Cristo.

C. ‘ACTUAR’ INDIVIDUAL Y COLECTIVAMENTE

No es el pan que hace falta, sino la voluntad de compartirlo juntos.

Cada uno puede aportar su propia piedra para la construcción de la casa común.

1.      Todo cristiano está llamado a trabajar juntos por el bien de la familia humana

-          Al servicio de los Derechos Humanos y de la paz,

-          Para la edificación de la ciudad de Dios universal,

-          Con incidencia en la organización socio-política,

-          En el compromiso por el bien común.

2.      Es deber de cada persona:

-          tomando en serio la política,

-          conociendo el contenido y el valor de la opción que se le presenta.

3.      Las autoridades elegidas reciben el mandato de:

-          Servir a su país,

-          Proteger a cuantos viven en él,

-          Trabajar para un futuro digno y justo.

D. JORNADA  POR  LA  PAZ :  1  de  enero.

“ Poner la política  al  servicio  de  un  gran  proyecto  de  paz ”

Nuestras sociedades necesitan artesanos de paz.

1.  La paz jamás puede reducirse al simple equilibrio de la fuerza y el miedo.

Mantener al otro bajo amenaza significa reducirlo al estado de objeto y negarle la dignidad.

2.  La paz es fruto de un gran proyecto político que se funda en:

-          La responsabilidad recíproca y

-          La interdependencia de los seres humanos.

3.  La paz se basa en el respeto:

-          de cada persona,

-          del derecho,

-          del bien común,

-          de la creación.

4.  La paz interior y comunitaria tiene 3 dimensiones inseparables:

-          La paz con nosotros mismos,

-          La paz con el otro,

-          La paz con la creación…

Nota. CRITERIOS  PARA  LA  PAZ  MUNDIAL (Discurso a los Embajadores, 4 de enero de 2019).

El primado del derecho, la defensa de los más débiles y el diálogo que crea puentes

El Papa Francisco pasó revista al estado del mundo. Decidió "ponerse al servicio del bien de todo ser humano", así como "trabajar para favorecer la edificación de sociedades pacíficas y reconciliadas".

Apuesta por la diplomacia multilateral, basada en tres principios, según el papa Pablo 6° en la ONU (1965):

1. El primado del derecho: El buen político no debe ocupar espacios, sino que debe proponer procesos.
2. La defensa de los más débiles: Ucrania, refugiados sirios, cristianos en Oriente Medio, migrantes, jóvenes, violencias contra las mujeres y contra los trabajadores.
3. El diálogo que crea puentes y no el mercado de armas no solo no se detiene.

Hay que repensar las relaciones entre nosotros y con nuestro planeta, porque la Tierra pertenece a todos.