martes, 20 de septiembre de 2022

Analizar la realidad socio-política con miras al Reino

 

L A   R E A L I D A D   N A C I O N A L

A  ANALIZAR,  ILUMINAR  Y  TRANSFORMAR

A  la  luz  del  Árbol  del  Reino  (Génesis 1 y 2)

 

INDICE

Introducción: Organización social con la imagen del Árbol del Reino

1ª parte: Presentación detallada de los 4 aspectos de la organización social

1.     La organización económica de nuestro país.

2.     La organización política de nuestro país.

3.     La organización ideológica de nuestro país.

4.     La organización ecológica de nuestro país.

2ª parte: Textos eclesiales sobre la organización económica, política, ideológica y ecológica.

3ª parte: Textos bíblicos sobre la organización económica, política, ideológica y ecológica.

4ª parte: Textos del papa Francisco sobre la economía, la política, la ideología y la ecología.

5ª parte: Experiencias de una nueva organización económica, política, ideológica y ecológica.

Conclusión: La Sinodalidad

Anexo: Guías de reuniones.

                                                       Pedro Pierre, Guayaquil, septiembre de 2022.

INTRODUCCIÓN

La Biblia nos revela el proyecto de organización social que Dios tiene para la Humanidad.

El proyecto de Dios es un modelo de organización colectiva. Sirve para la familia, el municipio, una parroquia, un país y la Humanidad toda

Este proyecto de Dios está en Génesis 1 y 2, Jesús lo llamó el Reino, es decir, un mundo de fraternidad, el Reino de la Vida en plenitud…   Este sueño divino es también nuestro sueño individual y colectivo.

Veamos sus 4 espacios.

0.     DIOS, como fuente, está a la raíz y al origen de todo el cosmos, o sea, de todo lo que existe.

Al crear, Dios comparte lo que es, o sea, VIDA, AMOR y comunión o COMUNIDAD, mediante una creación continua. Ver Génesis, cap. 1 y 2.

1.     Por él y a su imagen, surge la ARMONÍA que es un dinamismo de continuidad y progreso del cosmos. Es el campo de la ECOLOGÍA que nos invita a respetar este doble proceso. La maldad es intervenir para desviarlo o destruirlo. Génesis 2,14… Eso es nuestra espiritualidad.

2.     Surgen los 4 elementos, luego los vegetales y los animales. Esto es la NATURALEZA cuyo objetivo es el compartir todos estos bienes para el beneficio de todos. Eso es el campo de la ECONOMÍA, o sea, la organización de nuestras relaciones con la naturaleza mediante el compartir de todas los bienes naturales y producidos. La maldad está en la acumulación. Ver Éxodo 16,14; Mateo 20,1; Hechos 2, 42...

3.     Luego surge la HUMANIDAD cuyo objetivo es el convivir. Esto es el campo de la POLÍTICA, o sea, la organización de las relaciones todas las personas, del convivir entre sí y con todos los grupos étnicos de la nación. La maldad está en el dominar. Ver Éxodo 18,13; 1 Samuel 8; Marcos 10,42…

4.     En los seres humanos surgió la consciencia de la SABIDURÍA del cosmos para que podamos expresarnos de múltiples maneras y, así, enriquecernos entre todos y todas. Esto es el campo de las IDEOLOGÍAS, o sea, la organización de las distintas propuestas para expresarnos y organizar la economía y la política. La maldad está en el engaño. Ver Daniel 2; Lucas 4,16; 1 Corintios 1,27…

Para los cristianos esto es el SUEÑO DE DIOS, su plan de vida, amor y felicidad. Es el Árbol de la Vida o del Reino, que Jesús hará visiblemente presente y que nos entregará para continuarlo y completarlo.

Como vemos, el Reino lo abarca todo: la Ecología, la Economía, la Política y las Ideologías. Nada escapa al sueño de Dios. Si las cosas marchan mal, es porque nosotros, los humanos, o no hemos tomado en cuenta suficientemente este proyecto de Dios, o nos hemos desinteresado de él y nos hemos hecho cómplices y encubridores de la actual situación o lo destruimos conscientemente.

La misión de todo ser humano es colaborar a la extensión de la Vida, continuar la tarea de Jesús por el Reino y hacer más realidad este sueño de Dios, que es el sueño del Universo.

Vamos a ver ahora la presentación detallada de los 4 aspectos de la organización social.

1ª parte:

LA PRESENTACIÓN DE LOS 4 ASPECTOS DE LA ORGANIZACIÓN SOCIAL

INDICE: Los 4 aspectos de la organización social

1.      La organización económica de nuestro país.

2.      La organización política de nuestro país.

3.      La organización ideológica de nuestro país.

4.      La organización ecológica de nuestro país.

Conclusión

1º aspecto: LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE NUESTRO PAÍS.

PRIMERA ETAPA

-        Primero están los 4 elementos: el aire, la tierra, el agua y el fuego.

-        Luego aparecen los vegetales y los animales.

-        Esto es la NATURALEZA cuyo objetivo es el compartir todos estos bienes para el beneficio de todos.

-        Eso es el campo de la ECONOMÍA, o sea, la organización de nuestras relaciones con la naturaleza mediante el compartir de todas los bienes naturales y producidos. La maldad está en la acumulación.

-        Ver Éxodo 16,14: la experiencia del maná; Mateo 20,1: Todos los obreros reciben el mismo salario; Hechos 2, 42: Ponían sus bienes en común.

ELEMENTOS DE LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA DE NUESTRO PAÍS

1. TODOS HACEMOS ECONOMÍA

3 BASES

ACTIVIDADES

FRUTOS

METAS

NATURALEZA, o sea, suelo y subsuelo,

TRABAJADORES Y HERRAMIENTAS.

Producción,

Extracción,

Comercio,

Transformación.

Vida,

Relaciones,

Desarrollo,

Dinero.

REPARTIR

Y

COMPARTIR EQUITATIVAMENTE

Notar que las 3 bases de la economía son la naturaleza, los trabajadores y las herramientas.

2. DESARROLLO ECONÓMICO INJUSTO

ACAPARAMIENTO

2 CLASES OPUESTAS

CONFLICTOS

ALTERNATIVAS

Unos se ADUEÑAN

arbitrariamente

de la tierra,

del trabajo de otros y

de sus frutos.

Esto crea

a los RICOS, que son

propietarios y explotadores,

y a los POBRES, que son

desposeídos y explotados.

Los ricos buscan

controlarlo todo y

tener siempre más.

Los pobres buscan

sobrevivir y alternativas.

Organizarse,

Compartir, y

Tener en común:

tierra, trabajo, herramientas y frutos.

CONCLUSIÓN: ¿Cuándo somos pobre y cuándo somos ricos?

-        La pobreza digna está en la satisfacción de las necesidades básicas: casa, trabajo, educación, salud, seguridad.

-        Los que no tienen estas necesidades básicas son los empobrecidos, porque unos tienen más de lo que necesitan y así impiden a los pobres tenerlo.

-        Somos pobres cuando compartimos y no explotamos a nadie.

-        Somos ricos cuando, por una parte, dejamos de compartir, sino que acaparamos y acumulamos, y, por otra, explotamos a otros, o sea, quitamos a otros lo que le corresponde por derecho (tierra, empleo, fábricas) o por trabajo (los frutos, el dinero).

-        Los Indígenas conservan viva la dimensión comunitaria: Primero la Comunidad y la propiedad colectiva. “¡Pan, techo y empleo!”, sí, pero en común.

2º aspecto: LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE NUESTRO PAÍS.

SEGUNDA ETAPA

-        En un segundo tiempo aparece la HUMANIDAD cuyo objetivo es el convivir.

-        Esto es el campo de la POLÍTICA, o sea, la organización de las relaciones todas las personas, del convivir entre sí y con todos los grupos étnicos de la nación.

-        Surge la maldad cuando empieza el afán el dominar.

-        Ver Éxodo 18,13: La organización en grupos independientes; 1 Samuel 8: El profeta rechaza la organización monárquica; Marcos 10,42: El más grande es el que mejor sirve a los demás.

TODOS HACEMOS POLÍTICA

ACTORES

ACTIVIDADES

M E T A S

 

EL

 

TERRITORIO

1.      El territorio se define por la ubicación geográfica (Oriente, Sierra, Costa, Islas, Antártica).

2.      Identidad: Por la misma historia y el proyecto común de país.

3.      Soberanía: Por decidir las maneras de vivir, organizarse, creer…

CONOCER SUS

CARACTERÍSTICAS

Y

SER SOLIDARIOS

 

 

 

LA

 

 

NACIÓN

1.      Voz individual y colectiva: Reclamos, protestas, huelgas…

2.      Voto consciente para las elecciones de autoridades que se controla y fiscaliza.

3.      Organizaciones

-        Populares: de barrio, salud, producción, consumo…

-        Gremiales: sindicatos, mujeres, culturales…

-        Nacionales: Derechos humanos, Medio ambiente…

4.      Nacionalidades indígenas, mestizas y negras.

LA

 

PARTICIPACIÓN

 

PERSONAL

Y

 

COLECTIVA

 

EL

 

 

ESTADO

Los 5 poderes del Estado, con el Ejército y la Policía, son

-        El Legislativo: Diputados de la Asamblea nacional, que hacen las leyes y controlan el legislativo y el judicial

-        El Ejecutivo: Gobierno (Presidente y Ministerios) que firma los decretos y aprueba las leyes.

-        El Judicial: Jueces y abogados, Corte Suprema que defienden el derecho y ponen las penas

-        El Ciudadano participativo: Para controlar las entidades estatales y nombrar su director.

-        El Electoral: Para elegir y fiscalizar nuestras autoridades.

VELAR

 

POR LA

 

CONVIVENCIA

 

CIUDADANA

 

LA

 

CONSTITUCIÓN

1.      La Carta Magna

-        Es la máxima referencia nacional.

-        Estructura los derechos individuales, colectivos y de la naturaleza.

2.   Tribunal de Garantías constitucionales: Interpreta la Constitución.

LA

PROTECCIÓN DE

NUESTROS

DERECHOS

 

LA

 

DEMOCRACIA

Con sus 4 elementos indispensables:

1.      Elección de las necesidades a resolver

2.      Decisión sobre los métodos a utilizar

3.      Participación en la realización de los proyectos

4.      Control y fiscalización de los resultados

VELAR

POR

EL

BIEN

COMÚN

2. RAZONES POR LAS CUALES LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA NO FUNCIONA BIEN

1.      Unos pocos se adueñaron del país e imponen el sistema capitalista que los beneficia

2.      La falta de conciencia y organización populares

3.      Los funcionarios del Estado no cumplen con su deber: corrupción, principalmente.

4.      La Constitución no se da a conocer, no se respeta, es distorsionada para servir intereses partidistas.

5.      La democracia, o sea, la participación efectiva de todos, no está apoyada por los gobernantes, los poderosos y los medios de comunicación.

3º aspecto: LA ORGANIZACIÓN IDEOLÓGICA DE NUESTRO PAÍS.

TERCERA ETAPA

-        Con los seres humanos surgió la autoconsciencia que da origen a las SABIDURÍA.

-        Así nos podemos expresarnos de múltiples maneras y enriquecernos entre todos y todas.

-        Esto es el campo de las IDEOLOGÍAS, o sea, la organización de las distintas propuestas para expresarnos y organizar la economía y la política.

-        Surge la maldad cuando aparece engaño.

-        Ver Daniel 2: Una pequeña piedra destruye una inmensa estatua; Lucas 4,16: Jesús retoma el proyecto de Abraham, Moisés, los Profetas y Sabios; 1 Corintios 1,27: Dios elige a los pobres para realizar su proyecto.

1. TODOS TENEMOS SABIDURÍA

5 MEDIOS

METAS

SERVICIOS

DEFORMACIÓN

ALTERNATIVAS

LA

 

EDUCACIÓN

 

Capacitarnos

Escuelas,

Colegios,

Universidades,

Institutos

Privatización.

Hacernos sumisos, individuales, opuestos los unos a los otros

Juntos desarrollar nuestras capacidades en encuentros, talleres…

LA

CULTURA

Expresarnos creativamente

Arte y folclor,

Poesía y teatro,

Artesanías.

Despreciar nuestras raíces y costumbres indígenas y negras-

Sabidurías de los mayores y antepasados.

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Informarnos y recrearnos

Prensa, Radio, Televisión, Internet

Confundirnos y

Engañarnos.

Ser conscientes y críticos.

LOS PARTIDOS POLÍTICOS

Programas de gobierno

Derecha conservadora,

Izquierda progresista

Provecho personal:

Poder y dinero.

Hacer respetar nuestras propuestas.

LA

RELIGIÓN

 

Humanizarnos

Religiones indígenas, negras y cristianas (católica, evangélica)

Individualismo,

Borreguismo, Espiritualismo

Iglesia de los Pobres, Ecumenismo e Interculturalidad.

CONFIRMEMOS LOS 5 ELEMENTOS DE LA ESTRUCTURA IDEOLÓGICA

1.      Los partidos políticos

-        Están para ser la voz de una nación para elaborar propuestas en lo económico, lo político, lo legislativo.

-        Siguen las 2 grandes opciones políticas: la de Derecha que opta por el sistema capitalista y la de Izquierda que opta por el socialismo. Los del Centro terminan inclinándose por la derecha.

2.      La educación escolar

-        Es el gran medio para hacernos entrar en el sistema dominante.

-        No forma mujeres y hombres adultos, o sea, capaces de pensar, crear, unirse, amar…

3.      Los medios de comunicación

-        Están, en su mayoría, al servicio del sistema capitalista.

-        Nos dan todo pensado y nos inculcan una cultural universal, principalmente norteamericana.

4.      La cultura

-        Es la base de nuestra identidad a partir de nuestras raíces ancestrales.

-        Comprende todo lo que se refiere al arte, la música, la poesía, la pintura, la escultura, la danza, el cine, el teatro, el mimo, las vestimentas, etc.

5.      La religión

-        Es la expresión de la espiritualidad, parte integrante de todo ser humano: apertura a la trascendencia.

-        Las religiones evangélicas se enfrascan en el fundamentalismo individualista y el conservadurismo político.

-        Las religiones indígenas y negras tienen mucho que enseñarnos para purificar la religión católica.

-        Es el desafío de la interculturalidad: valorar lo indígena y lo negro como puntos de partida de un proceso de fecundación recíproca.

4º aspecto: LA ORGANIZACIÓN ECOLÓGICA DE NUESTRO PAÍS.

QUINTO ETAPA, que lo envuelve todo.

-        Por la fuerza de esta fuente originaria que llamamos Dios y a su imagen existe la ARMONÍA que es el alma de todo lo que existe.

-        Se trata de un dinamismo de continuidad, amorosidad y progreso del cosmos.

-        Es el campo de la ECOLOGÍA que nos invita a respetar este doble proceso.

-        La maldad surge cuando intervenimos para desviar este proceso o destruirlo.

-        Eso es la base de nuestra espiritualidad.

-        Ver Génesis 2,14: Dios puso a Adán y Eva en un huerto para “cultivarlo y cuidarlo”.

NECESIDAD DE ARMONÍA

La armonía tiene que estar presentes en todos los espacios.

-        La política es la organización de la convivencia entre todos. Se destruye la armonía cuando surge la dominación de unos sobre otros.

-        La economía es la organización del compartir equitativo entre todos. Se destruye la armonía cuando empieza la acumulación: unos van quitando a otros lo que necesitan.

-        Las ideologías son las diferentes maneras de organizar creativamente la política y la economía. Se destruye año la armonía cuando aparece el engaño de unos con otros.

-        La ecología es la organización de la comunión entre todos los seres vivos y con la naturaleza. Se destruye la armonía cuando aparece la contaminación y la explotación indiscriminada.

Recordemos siempre estas 4 palabras claves: Convivencia, compartir, creatividad y comunión. Son el secreto de la armonía. Esa es nuestra espiritualidad universal presente antes y más allá de las religiones

La armonía es importantísima poque nos trae la felicidad.

CONCLUSIÓN: DIOS ES LA FUENTE VIVIFICADORA Y AMOROSA

A. VOLVAMOS AL ORIGEN DE TODO QUE MANTIENE VIVOS AHORA

-        DIOS, como fuente, está a la raíz y al origen de todo el cosmos, o sea, de todo lo que existe.

-        La creación comenzó un día y continúa hoy para todo y para todos los seres vivos.

-        Al crearnos, Dios comparte lo que es, o sea, VIDA, AMOR y comunión o COMUNIDAD, mediante una creación continua.

-        Ver Génesis cap. 1 y 2: ¡Y vio Dios que todo cuanto había hecho era muy bello!

B. EL SECRETO DE LA FELICIDAD ESTÁ EN LA CALIDAD DE NUESTRAS RELACIONES

-        En el universo y en nuestro planeta, todo está relacionado, todo está conectado, está interdependiente.

-        Nadie es una isla: “Estamos todo y todos en la misma barca”.

-        Lo bueno, lo bello y la verdadero nos beneficia a todos: “Una gota de agua eleva el nivel del mar”.

-        La maldad nos afecta a todos, porque se detiene la fuerza de la vida, del amor y de la comunión

-        La vida en comunidad es la meta y la naturaleza de los seres vivos.

-        En la organización está la solución de nuestros problemas: “El Pueblo desorganizado será castigado”,

2ª parte: TEXTOS ECLESIALES LATINOAMERICANAS SOBRE ECONOMÍA, POLÍTICA, IDEOLOGÍA Y ECOLOGÍA

He aquí extractos sobre Economía, Política, Ideología y Ecologías de los Documentos de Conclusión de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas de Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida, y de la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe.

INDICE

1.      Textos sobre la Economía

2.      Textos sobre la Economía

3.      Textos sobre las Ideologías

4.      Textos sobre la Ecología

INTRODUCCIÓN: Temáticas de las Conferencias Episcopales y de la Asamblea Eclesial

A. TEMÁTICA DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES LATINOAMERICANAS

-        La temática del Documento de Conclusión de Medellín, Colombia (1968): “La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio (Vaticano 2°)”.

-        La temática del Documento de Conclusión de Puebla, México (1979): “La Evangelización en el presente y el futuro de América Latina”.

-        La temática del Documento de Conclusión de Santo Domingo, República Dominicana (1992): “Nueva Evangelización, Promoción humana y Cultura cristiana”.

-        La temática del Documento de Conclusión de Aparecida, Brasil (2007): “Discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida”.

-        La temática de la Asamblea Eclesial de Bogotá, Colombia (2021): “Todos somos discípulos misioneros en salida”.

B. TEXTOS GENERALES

-        Medellín 1,3: “No tendremos un continente nuevo sin nuevas y renovadas estructuras; sobre todo no habrá continente nuevo sin hombres nuevos que, a la luz del Evangelio, sepan ser verdaderamente libres y responsables.”

-        Puebla 437: “En Pueblos de arraigada fe se ha impuesto estructuras generadoras de injusticia.”

-        Santo Domingo 161: “La falta de coherencia entre la fe que se profesa y la vida cotidiana es una de las varias causas que generan pobreza en nuestros países, porque los cristianos no han sabido encontrar en la fe la fuerza necesaria para penetrar los criterios y las decisiones de los sectores responsables del liderazgo ideológico y de la organización de la convivencia social, económica y política de nuestros Pueblos.”

-        Aparecida 502: “La realidad actual de nuestro continente pone de manifiesto que hay en el ambiente político, comunicativo y universitario una notable ausencia de voces y de iniciativas de líderes católicos de fuerte personalidad y de vocación abnegada, que sean coherentes con sus convicciones éticas y religiosas.”

-        Aparecida 546: “La Iglesia no puede ni debe quedarse al margen de la lucha por la justicia.”

-        Asamblea Eclesial:

Acompañar a las víctimas de las injusticias sociales y eclesiales con procesos de reconocimiento y reparación” (Desafío 2).

“Promover la participación de los laicos en espacios de transformación cultural, político, social y eclesial” (Desafío 6).

1ª parte: TEXTOS SOBRE LA ECONOMÍA

-        Medellín 2,1: “Al hablar de situación de injusticia nos referimos a aquelles realidades que expresan una situación de pecado”.

-        Medellín 2,8: “Queremos señalar que los principales culpables de la dependencia económica de nuestros países son aquellas fuerzas que, inspiradas en el lucro sin freno, conducen a la dictadura económica y al imperialismo internacional del dinero”.

-        Puebla 30: “Al analizar más a fondo tal situación, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas... Este estado interno de nuestros países encuentra, en muchos casos, su origen y apoyo en mecanismos que... producen, a nivel internacional, ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres.”

-        Puebla 28: ‘Vemos, a la luz de la fe, como un escándalo y una contradicción con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas. Esto es contrario al plan del Creador y al honor que se le debe. En esta angustia y dolor, la Iglesia discierne una situación de pecado social, de gravedad mayor por darse en países que se dicen cristianos y que tienen la capacidad de cambiar.”

-        Sto. Domingo 179: “El creciente empobrecimiento en el que están sumidos millones de hermanos nuestros hasta llegar a intolerables extremos de miseria, es el más devastador y humillante flagelo que vive América Latina y el Caribe. Así lo denunciamos en Medellín y Puebla, y hoy volvemos a hacerlo con preocupación y angustia.”

-        Sto. Domingo 173 “Los actuales campesinos sufren el peso del desorden institucional (en la situación problemática de la tierra)”.

-        Aparecida 62: “Conducida por una tendencia que privilegia el lucro y estimula la competencia, la globalización sigue una dinámica de concentración de poder y de riquezas en manos de pocos, no sólo de los recursos físicos y monetarios, sino sobre todo de la información y de los recursos humanos, lo que produce la exclusión de todos aquellos no suficientemente capacitados e informados, aumentando las desigualdades que marcan tristemente nuestro continente y que mantienen en la pobreza a una multitud de personas.”

-        Asamblea Eclesial:Promover una economía solidaria y sostenible-sustentable (Desafío 30).

CONCLUSIÓN: “¡No es el pan que hace falta, sino la voluntad de compartirlo juntos!”

2ª parte: TEXTOS SOBRE LA POLÍTICA

 “LA POLÍTICA ES LA FORMA MÁS ELEVADA DE LA CARIDAD’, papa Pío 11° (diciembre 18 de 1927).

-        Medellín 1,10

 “Ante la necesidad de un cambio global en las estructuras latinoamericanas, juzgamos que dicho cambio tiene como requisito la reforma política”.

La carencia de una conciencia política en nuestros países hace imprescindible la acción educadora de la Iglesia, con objeto de que los cristianos consideren su participación en la vida política de la nación como un deber de conciencia y como el ejercicio de la caridad, en el sentido más noble y eficaz para la vida de la comunidad”.

-        Medellín 2,16: “América Latina se encuentra en una situación de injusticia que puede llamarse violencia institucionalizada.”

-        Puebla 511: “La Iglesia como maestra y madre, experta en humanidad, debe discernir e iluminar, desde el Evangelio y su enseñanza social, las ideologías y la vida política del continente. Debe hacerlo aun sabiendo que se intenta instrumentalizar su mensaje”.

-        Puebla 558: “Esta instrumentalización que es siempre un riesgo en la vida política, puede provenir de los propios cristianos y aun de sacerdotes y religiosos, cuando anuncian un Evangelio sin incidencias económicas, sociales, culturales y políticas. En la práctica, esta mutilación equivale a una cierta colusión (o complicidad) - aunque inconsciente - con el orden establecido.”

-        Sto. Domingo 179: “La política de corte neoliberal que predomina hoy en América Latina, profundiza aún más las consecuencias de estos mecanismos (de creciente empobrecimiento). Al desregularizar indiscriminadamente el mercado, eliminar partes importantes de la legislación laboral y despedirse trabajadores, a reducirse los gastos sociales que protegían a las familias de trabajadores, se han ahondado aún más las distancias en la sociedad”.

-        Sto. Domingo 254: “Promover y formar al laicado para ejercer en el mundo su triple función: la profética en el campo de las palabras, su expresión y valores; la sacerdotal en el mundo de la celebración y del sacramento...; la real en el universo de las estructuras sociales, políticas y económicas”.

-        Asamblea Eclesial:Fortalecer la dimensión social de la evangelización, favoreciendo el encuentro con Dios y los más pobres que promueva una incidencia social del Evangelio, más audaz, inculturada, comprometida y profética en la defensa de los derechos humanos y el cuidado de la casa común.” (Desafío 13)

CONCLUSIÓN:Si yo no me implico en política, no me implico en justicia ni en amor fraternal”, monseñor Pedro Casaldáliga, Brasil.

3ª parte: TEXTOS SOBRE LAS IDEOLOGÍAS

-        Medellín 2,14: “La paz supone y exige un orden en que los hombres no sean objetos, sino agentes de su propia historia”.

-        Medellín 4,4: “Desde el punto de vista social, los sistemas educativos están orientados al mantenimiento de estructuras sociales y económicas imperantes, más que a su transformación.”

-        Medellín 4,8: “La educación es efectivamente el medio clave para liberar a los pueblos de toda servidumbre y para hacerlos ascender de condiciones de vidas menos humanas a condiciones más humanas, que ellos identifican con el orden establecido.”

-        Medellín 7,6: “Los tradicionalistas o conservadores manifiestan poca o ninguna conciencia social, por lo mismo no cuestionan las estructuras sociales… En general se preocupan por mantener sus provilegios.”

-        Medellín 4,15: “Que se presente cada vez más nítido en América Latina el rostro de una Iglesia auténticamente pobre, misionera y pascual, desligada de todo poder temporal y audazmente comprometida en la liberación de todo el hombre y de todos los hombres.”

-        Medellín 14,9: “El particular mandato del Señor de ‘evangelizar a los pobres’ debe llevarnos a una preferencia efectiva a los sectores más pobres y necesitados.”

-        Mensaje de Puebla 3,14: “Porque creemos que la revisión del comportamiento religioso y moral de los hombres se debe reflejar en el ámbito del proceso político y económico de nuestros países, invitamos a todos, sin distinción de clase, a aceptar y asumir la causa de los pobres como si estuviesen asumiendo su propia causa, la causa misma de Cristo. ‘Todo lo que hicisteis a uno de mis hermanos, por humildes que sean, a mí lo hicisteis’ (Mateo 25,40)”.

-        Puebla 26: “La Iglesia tiene el deber de anunciar la liberación de millones de seres humanos, entre los cuales hay muchos hijos suyos; el deber a que nazca esta liberación, de dar testimonio de la misma, de hacer que sea total. Todo esto no e s extraño a la evangelización (Pablo VI)”.

-        Puebla 1134: “Volvemos a retomar la posición de la 2ª Conferencia General (Medellín) que hizo una clara y profética opción preferencial por los pobres. Afirmamos la necesidad de conversión de toda la Iglesia a la opción preferencial por los pobres, con miras a su liberación.”

-        Sto. Domingo 96: “La dedicación de muchos laicos de manera preferente a tareas intraeclesiales y una deficiente formación política les privan de dar respuestas eficaces a los desafíos actuales de la sociedad”.

-        Sto. Domingo 296: “Asumimos con renovado ardor la opción evangélica por los pobres, en continuidad con Medellín y Puebla.... Con tal luz, invitamos a promover un nuevo orden económico, social y político”.

-        Asamblea Eclesial:Acompañar a los pueblos originarios y afrodescendientes en la defensa de la vida, la tierra y las culturas” (Desafío 12).

CONCLUSIÓN: “No sé qué Biblia están leyendo quienes dicen que la Biblia no tiene dimensión política”, monseñor Desmond Tutu, obispo anglicano de África del Sur.

4ª parte: TEXTOS SOBRE LA ECOLOGÍA

Aparecida 473 y 475

-        “La devastación de nuestros bosques y de la biodiversidad mediante una actitud depredatoria y egoísta involucra la responsabilidad moral de quienes las promueven, porque ponen en peligro la vida de millones de personas.

-        No podemos dejar de mencionar los problemas que causa una industrialización salvaje y descontrolada de nuestras y del campo que va contaminando el ambiente con toda clase de desechos orgánicos y químicos.

-        Hay que alertar respeto a las industrias extractivas que, cuando no proceden a controlar y contrarrestar sus efectos dañinos sobre el ambiente circundante, producen la contaminación del agua y convierten las zonas explotadas en inmensos desiertos.

-        Queremos insistir que, en las intervenciones sobre los recursos naturales, no predominen los intereses de grupos económicos que arrastran irracionalmente las fuentes de vida, en prejuicio de naciones enteras y de la misma humanidad.

-        Las generaciones que nos suceden tienen derecho a recibir un mundo habitable y no un planeta con aire contaminado.

-        Ante esta situación ofrecemos unas propuestas y orientaciones: Crear una conciencia en las Américas sobre la importancia de la Amazonía para toda la humanidad… para crear un modelo de desarrollo que privilegie a los pobres y sirva al bien común.”

Asamblea Eclesial

-        Reafirmar y dar prioridad a una ecología integral en nuestras comunidades, a partir de los cuatro sueños de Querida Amazonía” (Desafío 10).

CONCLUSIÓN: Pedro Casaldáliga siempre repetía: "Mis causas son más importantes que mi vida".

3ª parte: TEXTOS BÍBLICOS QUE ILUMINAN LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, IDEOLÓGICA Y ECOLÓGICA.

UNA  LECTURA  ECONÓMICA,  POLÍTICA  E  IDEOLÓGICA  DE  LA  BIBLIA.

INTRODUCCIÓN

               La Biblia es la historia de un Pueblo que hizo la experiencia de Dios en su vida personal y social. Por eso encontramos textos que nos hablan de economía, política, ideologías y ecología.

A. DIMENSIÓN ECONÓMICA

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

-        Éxodo 16,14: el ‘maná’.

-        Levítico 25: el año sabático y jubilar (No a las deudas, la esclavitud y la acumulación de la tierra).

-        Isaías 5,8-11 y 10,1-2: ¡Pobres de ustedes los ricos!

-        Nehemías 5,1: los ricos deben compartir los sacrificios del Pueblo.

-        Amos 5,10: ‘¡Hay de Uds. que transforman las leyes!’ ‘¿Por qué me obligas a ver la injusticia y te quedas mirando la opresión? Solo observo robos y atropellos’...

-        Habacuc 1,2-4: ‘No se ve más que derecho torcido’.

-        Sirácides 13,2-17: El pobre no puede caminar con el rico.

 

-        Lucas 6,24 y Marcos 10,25: ¡Pobres de ustedes los ricos!

-        Mateo 20,1: El salario justo del día permite comer un día.

-        Juan 6,48: Relación de la Eucaristía con el maná.

-        Mateo 6.11: ‘Danos hoy el pan de cada día’ (alusión al maná). J

-        Juan 12,5: Bolsa común.

-        Mateo 6,12: ‘Perdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores’.

-        Lucas 16,9: ‘Con ese maldito dinero háganse amigos de los demás’.

-        Lucas 23,2: Jesús es acusado de fomentar el no pago de los impuestos al Cesar’ (las 5 clases de impuestos: sobre la producción, la fortuna, las aduanas, para el templo y los levitas).

-        Hechos 4,32: Bienes en común.

-        1 Corintios 7-8: La colecta para la Iglesia de Jerusalén ‘para que al que tenía mucho no le sobrara y al que tenia poco no le faltara’ (2 Corintios 8,15).

-        Santiago 5,1-6: El jornal no pagado clama al Señor.

B. DIMENSIÓN POLÍTICA

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

-        Éxodo 18,13: Institución de los primeros ‘jueces’.

-        Éxodo 20,1: Los 10 principios básicos de la Carta Magna.

-        Deuteronomio 15,7: pobres y esclavos.

-        Deuteronomio 22,1: Si encuentras un objeto perdido.

-        Josué 13: Repartición de la Palestina entre las 12 tribus.

-        1° Samuel 8: Samuel denuncia la futura dictadura.

-        1° Samuel 17,4: David se enfrenta con Goliat.

-        1º Reyes 19,1: Poner y deponer autoridades.

-        Jeremías 23,1 y Ezequiel 34,1-10: Los malos pastores.

-        Marcos 10,42: El más grande es aquel que sirve.

-        Mateo 22,17: ‘Den al Cesar lo que es del Cesar’.

-        Apocalipsis 12: Hoy, la ‘bestia’ es el sistema neoliberal.

C. DIMENSIÓN IDEOLÓGICA

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

-        Génesis 4,1: Dios prefirió Abel, el hijo menor, a Caín, el mayor.

-        Levítico 19,9: Humanidad de la vida diaria.

-        Deuteronomio 15,4: ¡No ha de haber pobres en medio de ti!

-        Deuteronomio 19: las ciudades de refugio.

-        Deuteronomio 24,5: por una sociedad solidaria.

-        Deuteronomio 30,6: Dios no pide cosas imposibles.

-        Sofonías 3,12: Un resto humilde y pobre.

-        Daniel 2: La fuerza del Pueblo de los Pobres.

-        Mateo 5,3: El Reino es de los que hacemos las opciones de los pobres.

-        Lucas 4,16: El proyecto de Jesús.

-        Lucas 1,46-56: El proyecto de María.

-        Mateo 4,1-11: Las tentaciones de Jesús.

-        Lucas 6,20: El Reino es de los pobres.

-        Lucas 10,21: El Reino aceptado por los pobres.

-        1º Corintios 1,29: Dios eligió a los pobres.

-        Efesios 6,10-17: ‘Nos enfrentamos contra las fuerzas espirituales del mal’.

-        Filemón: No a la esclavitud.

-        Apocalipsis 21,1-5: La Tierra Nueva.

D. DIMENSIÓN ECOLÓGICA

Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

Guía de reunión sobre la carta papal ‘Alabado seas’ (2015)

-        Proverbios 8,22-36: Mirar la realidad con objetividad y sinceridad.

-        Eclesiastés 3,1-9: Los mayores depredadores somos nosotros los seres humanos.

-        Juan 4,1-21: Mirar el mundo como lo mira Dios.

-        Sabiduría 13,1-9: Nuestra tierra es herida por el pecado.

-        Isaías 49,1-8: La solución comienza con cada uno de nosotros.

-        Mateo 21,18.32: Coherencia entre los discursos y los hechos.

-        Efesios 6,10-17: Desterrar las multinacionales del extractivismo.

-        Apocalipsis 12,1-10: Sustituir el sistema capitalista por ser perverso.

-        Isaías 26,6-12: Celebrar nuestra capacidad de revertir la actual situación.

-        Génesis 2,10-17: “Cultivar y cuidar la tierra”.

-        Apocalipsis 21,1-5: “El cielo nuevo y la tierra nueva”.

-        Lucas 12,24,27: Los cuervos: no siembran ni cosechan… Los lirios del campo: no hilan ni tejen

-        Mateo 16,3: Signos de los tiempos.

 

Anexo: INTERPRETACIÓN COLECTIVA de unas páginas bíblicas.

INTERPRETACIONES DEL MISMO PAPA Y DE OBISPOS LATINOAMERICANOS

1.      El rico y Lázaro: Lucas 16,19-31.

“Es necesario traducir la parábola del rico epulón y del pobre Lázaro (Lucas 16,19-31) en términos económicos y políticos” (Juan Pablo II, en la ONU, octubre 2 del ’79).

2.      El buen Samaritano: Lucas 10,25-37, y la Multiplicación de los panes: Marcos 6,35-44).

“El Señor delineó en la parábola del Buen Samaritano el modelo de la atención a todas las necesidades humanas” (Lucas 29,10).

La Iglesia ha aprendido en estas y otras páginas del Evangelio (Marcos 6,35-44: la primera multiplicación de los panes) que su misión evangelizadora tiene como parte indispensable la acción por la justicia y las tareas de promoción del hombre” (Sínodo del ’71. Juan Pablo 2º, discurso inaugural de Puebla).

El papa Francisco ha retomado esta dimensión política de esta parábola en su Carta “Todos somos hermanos y hermanas”.

3.      El paralítico de la piscina de Betesaida: Juan 5,1-8.

“Deseamos convertir nuestros afanes evangelizadores en acciones concretas que hagan posible a las personas superar sus problemas y sanar sus dolencias - tomar sus camillas y caminar - siendo protagonistas de sus propias vidas, a partir del contacto salvífico con el Señor’ (Mensaje de Santo Domingo, 10 y 11).

4ª parte: TEXTOS DEL PAPA FRANCISCO SOBRE LA ECONOMÍA, LA POLÍTICA, LA IDEOLOGÍA Y LA ECOLOGÍA.

ÍNDICE

1.      El papa Francisco y la Economía

2.      El papa Francisco y la Política

3.      El papa Francisco y la ideología

4.      El papa Francisco y la ecología

Conclusión: El llamado de “Todos somos hermanos y hermanas”.

I.  EL PAPA FRANCISCO Y LA ECONOMÍA

“CAMBIO SOCIAL: ¡ESA ECONOMÍA MATA! - Carta papal “La alegría del Evangelio” (2013)

               Llaman la atención, como nunca antes lo había hecho un papa, ñas afirmaciones contundentes del papa Francisco contra la actual economía de exclusión y las desigualdades sociales provocadas por el sistema capitalista.

A. EL PAPA DENUNCIA Y CONDENA EL ACTUAL ORDEN ECONÓMICO MUNDIAL

1.      “Hoy tenemos que decir ‘no’ a una economía de exclusión e inequidad. Esa economía mata”.

2.      Los 4 ‘NO’ económicos del papa:

-        “No a una economía de la exclusión (53-54).

-        No a la nueva idolatría del dinero (55-56).

-        No a un dinero que gobierna en vez de servir (57-58).

-        No a la inequidad que genera violencia (59-60).”

3.      “Hoy todo entra en el juego de la competitividad y de la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil”.

4.      “Se considera al ser humano en sí mismo como bien de consumo, que se puede usar y luego tirar… Los excluidos no son ‘explotados’, sino desechos, sobrante” (EG 53).

5.      “Las terribles desigualdades encuentran su origen en el mercado capitalista y la especulación financiera”.

6.      Creer que la lógica del mercado pueda por sí mismo promover la inclusión social “expresa una confianza burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder económico y en los mecanismos sacralizados del sistema económico imperante”.

7.      “Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros o para entusiasmarse con ese ideal egoísta, se ha desarrollado la globalización de la indiferencia”.

8.      “La cultura del bienestar nos anestesia… mientras todas estas vidas truncadas por falta de posibilidad nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera” (54).

9.      “Una tristeza individualista brota del corazón avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada”.

10.  Hemos creado nuevos ídolos. La adoración del antiguo becerro de oro (Cf. Éxodo 32,1-35) ha encontrado una versión nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y la dictadura de la economía sin rostro y sin un objetiva verdaderamente humano” (55).

11.  “Mientras las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, las de la mayoría se quedan cada vez más lejos del bienestar de esta minoría feliz… Se instaura una tiranía invisible” (56).

12.  “El actual sistema económico financiero es injusto en su raíz” (59).

13.  “No compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos”.

14.  Hay que atacar “las causas estructurales de la inequidad… La inequidad es la raíz de todos los males sociales”.

B. ADEMÁS INVITA ENFRENTAR Y SUPERAR ESTE FRACASO DEL CAPITALISMO

1.      El papa repudia las soluciones represivas contra los excluidos y la dominación solapada de los que “pretenden encontrar la solución en una educación que los tranquilice y los convierta en seres domesticados e inofensivos”.

2.      Repudia al imperialismo y denuncia la prepotencia militar de Estados Unidos y sus aliados

3.      Invita a dar “prioridad a la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de algunos”.

4.      Propone atacar “las causas estructurales de la inequidad”, renunciar “a la autonomía absoluta de los mercados y de la especulación financiera”.

5.      Reivindica la organización popular, la lucha social, la militancia comprometida, el ejercicio de la política orientada hacia la justicia social.

6.      Retoma la opción preferencial por los pobres e invita a asumir su causas: “El vínculo entre nuestra fe y los pobres es inseparable” (46-49), porque esta fue la causa de Jesús. “Nadie puede sentirse exceptuado de la preocupación por los pobres y por la justicia social” (201). “La inclusión social de los pobres” (17) es “el criterio fundamental de la autenticidad de la evangelización” (95). “Fuera de los pobres no hay salvación” (monseñor Oscar Romero).

7.      Propone cuidar las semillas esparcidas de la solidaridad, recogerlas para que se multipliquen, recogerlas para ponerla al servicio de nuestros pueblos.

C. ES UN REGRESO AL CORAZÓN DE LA BIBLIA Y DEL EVANGELIO

-        Apocalipsis 2,5: “Vuelve a tu primer amor”, o sea, al Éxodo y a la lucha por la tierra.

-        Éxodo 16,15-17. La experiencia equitativa del ‘maná’: “Ni los que recogieron mucho tenían más, ni los que recogieron poco tenían menos”.

-        Sirácides 34,21-22: “El pan que mendigan es la vida de los pobres; el que se lo quita es un asesino. Mata a su próximo el que le quita los medios para sobrevivir; retener el salario de un trabajador es lo mismo que derramar su sangre”.

-        Lucas 1,52-53. En su canto María “proclama la grandeza del Señor: … Derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías”.

-        Lucas 6,24: “¡Pobres de ustedes los ricos porque ya tienen su consuelo!”

-        Marcos 10,25: “Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en el Reino de Dios”.

-        Santiago 5,4-6: “El salario de los trabajadores que cosecharon sus campos se ha puesto a gritar, pues ustedes no les pagaron; las quejas de los segadores ya habían llegado a los oídos del Señor. Condenaron y mataron al inocente, pues ¿cómo podía defenderse?”

D. JUNTOS ABRAMOS CAMINOS DE LIBERACIÓN

-        “Sueño con una acción misionera capaz de transformarlo todo para que las costumbres, los estilos, los horarios, el lenguaje y toda la estructura eclesial se convierta en un cauce adecuado para la evangelización del mundo actual más que para la autopreservación” (27).

-        “Los ministros del Evangelio deben ser capaces de caldear el corazón de las personas, de caminar con ellas en la noche, de saber dialogar e incluso descender a su noche y su oscuridad sin perderse” (sept 2013).

-        “Afuera hay una multitud hambrienta y Jesús nos repite: ‘¡Dadles vosotros de comer!’ (Marcos 6,37)”.

-        Para el papa Francisco, “la propuesta de refundación de la Iglesia está centrada en el Jesús histórico, no idealizado, que se hizo pobre y peregrinó en medio de su pueblo legándonos el Evangelio de la fraternidad universal y de la dignidad y dejándonos un mensaje de amor incondicional, de misericordia y de ternura para los humildes” (L. Boff, ALAI, febrero de 2014).

-        La Iglesia debe “salir” adónde la necesitan para anunciar, en el lenguaje apropiado a cada pueblo y cada tiempo, el mensaje liberador y alegre de Jesús y sumergirse en el mundo moderno afín de ayudarle a encontrar sentido a la vida y sabor a la lucha por ‘otro mundo posible, necesario y urgente’.

-        “Si quieres ir rápido, ve solo; si quieres ir lejos, vayamos juntos” (Felipe Adolf).

-         “Si las propuestas de Francisco no se operan en el terreno de las Iglesias locales, de nada servirán” (El País, enero 27 de 2014).

“Por haber trasladado el pontificado del palacio a las calles, comprometer a la mayor religión del mundo a enfrentar sus necesidades más profundas y equilibrar el juicio con la misericordia, el papa Francisco es ‘la Persona del Año 2013’ para Time”.

Francisco es el tercer papa elegido persona del año: Juan 23 lo fue en 1962 y Juan Pablo 2° en 1994.

II.  EL PAPA FRANCISCO Y LA POLÍTICA

Por eso, como ningún papa anterior interviene en todos los grandes problemas y atropellos que tocan la sociedad en general. Denuncia la adoración del dinero como el mal mayor. Por esta razón sus condenas del sistema capitalista son de las más tajantes.

Además no se limita a condenar, sino que abre caminos, propone alternativas. Su opción por los pobres y sus causas le hace decir que son ellos “los mayores protagonistas de los cambios necesarios”.

A. Punto central: EL PAPA DENUNCIA LAS CAUSAS DE LAS INJUSTICIAS Y DESIGUALDADES.

-        León XIII, con Rerum Novarum (1891), ha hablado de los efectos del desarrollo capitalista.

-        En las encíclicas del Siglo XX como Pace in Terris (de Juan XXIII, 1963) y Populorum Progresismo (de Pablo VI, 1967) se ha hablado de los efectos de la injusticia.

-        El papa Francisco va más allá: apunta a las causas. En su encíclica Laudato si (Alabao sea) él apunta que la desigualdad viene de un sistema que tiene el capital como prioridad y no los derechos humanos.

-        Como nos recordó en la Exhortación Apostólica ‘La Alegría del Evangelio’, «mientras no se resuelvan los problemas de los pobres no se resolverán los problemas del mundo y en definitiva ningún problema, porque la inequidad es raíz de los males sociales» (n.202). 

B. ALGUNAS INTERVENCIÓN RELEVANTES DEL PAPA FRANCISCO RELACIONADAS CON LA POLÍTICA

1.      CON EL PRESIDENTE NORTEAMERICANO DONALD TRUMP (noviembre de 2016).

-        "Yo no opino sobre las personas ni los políticos, sólo quiero entender qué sufrimientos provocan con su manera de actuar a los pobres y excluidos".

-        Necesitamos derribar esos muros y construir puentes que permitan disminuir las desigualdades y aumentar la libertad y los derechos. Más derechos y mayor libertad".

-        Cristo habló de una sociedad donde fueran los pobres, los débiles, los marginados, quienes decidieran.

2.      LA NO VIOLENCIA ACTIVA Y COLECTIVA (Mensaje del 1° de enero de 2017).

-        La construcción de la paz mediante la no violencia activa es un elemento necesario y coherente…

-        Es el desafío de construir la sociedad, la comunidad o la empresa, de la que son responsables, con el estilo de los trabajadores por la paz.

-        Trabajar de este modo significa elegir la solidaridad como estilo para realizar la historia y construir la amistad social.” (nº 6).

3.      LA PERSONA ESTÁ POR ENCIMA DEL DINERO (Foro Económico Mundial, enero de 2016).

-        El Papa Francisco envió un mensaje al profesor Klaus Schwab, presidente del Foro Económico Mundial que se celebra anualmente en Davos (Suiza).

-        Francisco denuncia el desempleo que afecta a millones de personas en el mundo y pide que la persona esté siempre en el centro de la economía y no al contrario.

-        Por ello presenta la necesidad de “crear nuevas formas de actividad empresarial que sean también capaces de utilizarlas para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y proteger el medioambiente”.

4.      PARA LA RECONCILIACIÓN ENTRE PAÍSES

-        Defiende paz en Oriente Medio y promueva la creación de dos estados en Palestina, enero de 2017.

-        Con relación a Siria: "Es hora de que las armas callen definitivamente", diciembre de 2016.

-        El conflicto limítrofe entre Bolivia y Chile, julio de 2016. Elogió el miércoles los avances sociales e institucionales logrados por el gobierno del presidente Evo Morales a su llegada a Bolivia, y recomendó usar la diplomacia para resolver conflictos como el que el país mantiene con Chile.

-        Condena repetidamente la guerra en Ucrania y pide cese el fuergo y acuerdos de paz.

5.      LAS MIGRACIONES MASIVAS EN EUROPA (Al cuerpo diplomático en el Vaticano, enero de 2017.)

-        El papa Francisco pidió hoy a la comunidad internacional que acoja a los inmigrantes y refugiados y afirmó que "un enfoque prudente" por parte de las autoridades no implica "la aplicación de políticas de clausura". Enero de 2017

-        Exhortó a Europa a redescubrir sus ideales fundamentales… afín de dar a luz a un nuevo humanismo basado en la capacidad de integrar, dialogar y generar los principios que hicieron grande al Viejo Continente".

6.      LA VIOLENCIA DEL ESTADO ISLÁMICO EN NOMBRE DE DIOS

Denunció la violencia perpetrada en nombre de Dios como "demencia homicida" y producto de la "pobreza espiritual" que suele venir de una pobreza material (Discurso a diplomáticos en el Vaticano, enero de 2017).

7.      EL SISTEMA CAPITALISTA ES CALIFICADO DE “TERRORISTA” Y DEBE SER “CAMBIADO” (A las Organizaciones populares, Roma, noviembre de 2016).

a)      “El hilo invisible de la primacía del dinero.

-        ¿Quién gobierna entonces? El dinero ¿Cómo gobierna? Con el látigo del miedo, de la inequidad, de la violencia económica, social, cultural y militar que engendra más y más violencia.

-        La inequidad es la raíz de los males sociales…

b)     Este sistema es terrorista.

-        Pío 11 (1931) preveía el crecimiento de una dictadura económica mundial que él llamó «imperialismo internacional del dinero». Pablo 6° (1971) denunció la “nueva forma abusiva de dictadura económica”.

-        Hay un terrorismo de base que emana del control global del dinero sobre la tierra y atenta contra la humanidad entera… Ese sistema es terrorista.

-        Quien ve los ojos de los niños que encontramos en los campos de refugiados es capaz de reconocer de inmediato, en su totalidad, la ‘bancarrota’ de la humanidad.

c)      Cambiar este terrorismo económico

-        En Bolivia (2015), hablamos de la necesidad de un cambio para que la vida sea digna, un cambio de estructuras.

-        Las «3-T» (Tierra, Techo y Trabajo para todos) …, (son) un proyecto-puente de los pueblos frente al proyecto-muro del dinero. Un proyecto que apunta al desarrollo humano integral.

-        Están llamados a revitalizar, a refundar las democracias que pasan por una verdadera crisis

-        La política no es un asunto de los «políticos» … Está fundamentalmente en manos de los pueblos, en su capacidad de organizarse y también en sus manos que riegan con humildad y convicción este proceso de cambio.

CONCLUSION: ¡“Estamos lejos del llamado «fin de la historia»”!

EN LA “ALEGRÍA DEL EVANGELIO”, el papa comunica:

1.      “Las armas y la represión violenta, más que aportar soluciones, crean nuevos y peores conflictos”.

2.      La corrupción es el alma del neoliberalismo… No se la suprimirá, sino sustituyendo al sistema neoliberal.

3.      El Papa, citando a Benedicto XVI, señala que “la Iglesia ni puede ni debe quedar al margen en la lucha por la justicia” (16) e insta a todos los cristianos, pero también a los Pastores, a preocuparse por la construcción de un mundo mejor (183).

III.  EL PAPA FRANCISCO Y LA IDEOLOGÍA

I. “LA BUENA POLÍTICA ESTÁ AL SERVICIO DE LA PAZ”, papa Francisco, enero 1 de 2019.

En el mensaje, el Santo Padre afirmó que “la política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción”.

A. EL DESAFÍO DE UNA BUENA POLÍTICA

-        La política es un vehículo fundamental para edificar la ciudadanía y la actividad del hombre, pero cuando aquellos que se dedican a ella no la viven como un servicio a la comunidad humana, puede convertirse en un instrumento de opresión, marginación e incluso de destrucción.

-        Dice Jesús: «Quien quiera ser el primero, que sea el último de todos y el servidor de todos» (Mc 9,35).

-        «Tomar en serio la política en sus diversos niveles -local, regional, nacional y mundial- es afirmar el deber de cada persona, de toda persona: Se busca realizar colectivamente el bien de la ciudad, de la nación, de la humanidad» (Pablo 6°).

-        La política, si se lleva a cabo en el respeto fundamental de la vida, la libertad y la dignidad de las personas, puede convertirse verdaderamente en una forma eminente de la caridad.

B. CARIDAD Y VIRTUDES HUMANAS para una política al servicio de los derechos humanos y de la paz

1.      «Todo cristiano está llamado a esta caridad: incidir en la pólis. La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la caridad, contribuye a la edificación de esa ciudad de Dios universal hacia la cual avanza la historia de la familia humana» Benedicto XVI.

2.      Aquellas virtudes humanas son la base de una buena acción política: la justicia, la equidad, el respeto mutuo, la sinceridad, la honestidad, la fidelidad.

3.      El papa recuerda la ¡“bienaventuranzas del político”!

4.      La buena política respeta y promueve los derechos humanos fundamentales.

C. LOS VICIOS DE LA POLÍTICA

1.      Los vicios son debidos tanto a la ineptitud personal como a distorsiones en el ambiente y en las instituciones.

2.      Ponen en peligro la paz social:

-        la corrupción, la negación del derecho, el incumplimiento de las normas comunitarias

-        la justificación del poder mediante la fuerza, la tendencia a perpetuarse en el poder,

-        la xenofobia y el racismo, el desprecio de los que se han visto obligados a ir al exilio,

-        la explotación ilimitada de los recursos naturales por un beneficio inmediato.

D. LA BUENA POLÍTICA

-        Promueve la participación de los jóvenes y la confianza en el otro para trabajar juntos por el bien común.

-        La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los protagonistas.

-        Hoy más que nunca, nuestras sociedades necesitan “artesanos de la paz” que puedan ser auténticos mensajeros y testigos de Dios Padre que quiere el bien y la felicidad de la familia humana.

E. UN GRAN PROYECTO DE PAZ

La paz, en efecto, es fruto de un gran proyecto político que se funda en la responsabilidad recíproca y la interdependencia de los seres humanos.

-        la paz con nosotros mismos, que es “un poco de dulzura consigo mismo”,

-        la paz con el otro: el familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre...; atreviéndose al encuentro y escuchando el mensaje que lleva consigo;

-        la paz con la creación, como habitantes del mundo, ciudadanos y artífices del futuro.

La política de la paz puede recurrir siempre al espíritu del Magníficat que María canta en nombre de todos los hombres: «Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes» (Lc 1,50-55).

II. NUESTRA HOJA DE RUTA: “Todos somos hermanos y hermanas”, papa Francisco, 2020.

“Una forma de vida con sabor a Evangelio” – “Alternativas para un mundo herido.

1.      La hermandad universal mediante…’

-        La fraternidad sin fronteras ni barreras

-        La amistad social

-        El amor político

2.      La espiritualidad se inspira de Buen Samaritano actualizado individual y colectivamente

-        El viajero representa también a colectivos, pueblos, países oprimidos, excluidos, saqueados…

-        Los asaltantes representan también las empresas, las instituciones y los países que invaden mediante dominaciones, deudas a grupos, pueblos, países y continentes.

-        Los que pasan de largo representan también empresas, instituciones, países y continentes que no quieren ver ni reconocer la situación de injusticias nacionales e internacionales que provocan.

-        Las 2 personas religiosas que pasan de largo representan las iglesias que se limitan a organizar cultos individuales y espiritualistas que no inciden en la realidad mediante el amor y la solidaridad.

-        Notemos también que los asaltantes y los que pasan de largo son gentes de la misma calaña, unos como actores y otros como cómplices.

CONCLUSIÓN

1.      El cristianismo es un humanismo integral.

2.      ‘El Reino es lo único absoluto’ (Mateo 6,33) y todo lo abarca.

3.      El camino hacia la hermandad pasa por la solidaridad individual y colectiva.

IV.  EL PAPA FRANCISCO Y LA ECOLOGÍA

‘En la historia de la ecología social no hay ningún documento más importante que Laudato sí’.

A. EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

1.      El papa une una doble destrucción: la de la naturaleza y la de los pobres.

El problema ecológico no puede ser visto sin tomar en cuenta el aspecto social, porque el desequilibrio ambiental afecta sobre todo a los más pobres.

2.      En el actuar, el papa incluye el compromiso político.

-        Subraya la interdependencia de lo social, lo política y lo educacional con lo ecológico (141).

-        Retoma el tema de la economía y de la política que deben servir al bien común y a crear condiciones para una plenitud humana posible (189-198).

-        Vuelve a insistir en el diálogo entre la ciencia y la religión: Todas las religiones «deben buscar el cuidado de la naturaleza y la defensa de los pobres» (201).

-        El gran desafío está en la educación para crear una «ciudadanía ecológica» (211) y un nuevo estilo de vida, asentado sobre el cuidado, la compasión, la sobriedad compartida, la alianza entre la humanidad y el ambiente (203-208).”

B. LAS ALTERNATIVAS PROPUESTAS POR EL PAPA FRANCISCO

1.      La participación de los laicos en la esfera pública

2.      El protagonismo de las organizaciones populares

a)     ¡Rebélense contra la tiranía del dinero!

b)     ¡Sean solidarios!

c)      ¡Revitalicen la democracia! Al no atacar “las causas estructurales de la inequidad, no se resolverán los problemas del mundo… La inequidad es raíz de los males sociales”.

d)     ¡Sean austeros! ¡Huyan de la corrupción!

CONCLUSIONES PARA NOSOTRAS Y NOSOTROS

1.      Misión como iglesia: La Iglesia ha de decir una palabra social -la Doctrina social de la Iglesia.

La Iglesia también puede y debe pronunciarse y actuar especialmente frente a situaciones donde se tocan las llagas y el sufrimiento dramático, y en las cuales están implicados los valores, la ética, las ciencias sociales y la fe” (A las Organizaciones Populares, Vaticano, noviembre de 2016).

2.      Método de vida

-        Ver, o sea, partir de la realidad, conociéndola y analizando sus causas.

-        Juzgar, o sea, iluminar esta realidad con la Palabra de Dios y los Documentos eclesiales latinoamericanos.

-        Actuar, o sea, sacar los compromisos correspondientes.

-        Celebrar estas vivencias como presencias del Resucitado y crecimiento del Reino de Dios.

3.      Compromisos

-        Fortalecer los grupos cristianos que tienen un compromiso político: CEBs, Equipos Docentes…

-        Desvelar la dimensión política del Evangelio, de la fe, de la Iglesia en palabras y hechos.

-        Participar en actos, actividades y manifestaciones políticas, en particular con ocasión de la campaña electoral.

-        Integrar organizaciones populares y movimientos o partidos políticos.

5ª parte: EXPERIENCIAS DE UNA NUEVA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, IDEOLÓGICA Y ECOLÓGICA.

“América Latina debe liberarse de imperialismos explotadores” (papa Francisco)

América Latina es el único continente que busca alternativas a los ‘imperialismos explotadores’. Estas alternativas van en 3 direcciones: la línea socialista, la línea del Bien Vivir y la línea progresista.

A. LA VÍA SOCIALISTA

1.      Países que siguen la línea socialista

-        Cuba lo vive desde 1959

-        Nicaragua desde 1979

-        Venezuela desde 1999

2.      Reflexiones de los obispos nicaragüenses sobre la opción socialista del gobierno sandinista de Nicaragua (noviembre de 1979).

-        Si socialismo significa preeminencia de los intereses de la mayoría de los nicaragüenses y un modelo de economía planificada nacionalmente solidaria y progresivamente participativa, nada tenemos que objetar.

-        Un proyecto social que garantice el destino común de los bienes y recursos del país y permita que, sobre esta base de satisfacción de las necesidades fundamentales de todos, vaya progresando la calidad humana de la vida, nos parece justo.

-        Si socialismo implica una creciente disminución de las injusticias y de las tradicionales desigualdades entre las ciudades y el campo, entre la remuneración del trabajo intelectual y del manual; si significa participación del trabajador, en los productos de su trabajo, superando la alienación económica, nada hay en el cristianismo que implique contradicción con este proceso.

-        Si socialismo supone poder ejercido desde la perspectiva de las grandes mayorías y compartido crecientemente por el pueblo organizado, de modo que vaya hacia una verdadera transferencia del poder hacia las clases populares, de nuevo no encontrará en la fe sino motivación y apoyo.

-        Si el socialismo lleva a procesos culturales que despierten la dignidad de nuestras masas y les comunique el coraje para asumir responsabilidades y exigir sus derechos, se trata de una humanización convergente con la dignidad humana que proclama nuestra fe.”

B. LA VÍA DEL BIEN VIVIR

1.      Pueblos que siguen la línea del Bien Vivir

-        Los Zapatistas en México desde 1994

-        Bolivia, con Evo Morales, desde 2006

2.      Características del Bien vivir

“Ofrecemos al mundo la Cultura de la Vida, o sea el camino de la vida en plenitud”, David Choquehuanca, Bolivia.

-        La Comunidad es primera y al servicio de las personas.

-        El trabajo es para la felicidad de todos.

-      La identidad es más importante que la dignidad.

-      Una vida equilibrada entre las personas y con la naturaleza trae la justicia social.

-        El consenso supera la democracia.

-        La complementariedad y reciprocidad abren a la libertad.

-      La armonía con la naturaleza es la fuente de la salud.

-        La educación es la madre de la sabiduría.

C. LA VÍA PROGRESISTA

-        México, con Andrés Manuel López Obrador, desde 2018.

-        Perú, con Pedro Castillo, desde 2021.

-        Chile, con Gabriel Boric, en 2022.

-        Colombia, con Gustavo Petro y Francia Márquez, en 2022.

-        Lo intentaron: Panamá con Omar Torrijos en 1968, Isla de Granada con Maurice Bishop en 1979, Brasil con Luis Ignacio Lula da Silva en 2003, Argentina con Néstor Kirchner en 2003, Paraguay con Fernando Lugo en 2008, Ecuador con Rafael Correa en 2007, Uruguay con José Mujica en 2010.

CONCLUSIÓN: LA SINODALIDAD

Con miras al Sínodo sobre la Sinodalidad en octubre de 2023: “Comunión, participación y misión”.

Frente a la grave crisis de la Iglesia católica, el papa Francisco nos propone la Sinodalidad para superar los grandes problemas actuales, es decir, un esfuerzo mancomunado de todos los bautizados para una transformación radical a la luz del mensaje de Jesús y del testimonio de la Primeras Comunidades Cristianas.

INTRODUCCIÓN: ¡Una hora especial para las CEBs y la Iglesia de América Latina!

-        Sínodo significa ‘caminar juntos’. La sinodalidad es el proceso eclesial de caminar juntos como Iglesia al servicio del Reino de Dios. Es la propuesta que ha hecho el papa Francisco a todos los bautizados.

-        La Sinodalidad es el proceso de devolver la Iglesia en las manos de los seglares.

-        Las CEBs somos “un ejemplo de Iglesia sinodal” y “aptos para participar en las decisiones pastorales” (Ejes 15 y 18 de la Asamblea Eclesial de México, 2021).

-        Por eso tenemos una particular responsabilidad en fomentar la Sinodalidad.

Primer eje: LAS 2 CONDICIONES DEL PROCESO SINODAL

Somos “discípulos misioneros”, es decir, nos centramos en ser:

-        Discípulos de Jesús (Marcos 1,17) y

-        Misioneros del Reino, lo único absoluto (Mateo 6,33).

Segundo eje: LOS 3 PASOS DEL CAMINO DEL PROCESO SINODAL

-        Escucharnos amistosamente, con respeto, paciencia y tolerancia.

-        Discernir comunitariamente cuál es la voluntad de Dios hoy y

-        Abrir caminos consensuadamente, con decisión y creatividad.

Tercer eje: LOS 3 OBJETIVOS DEL PROCESO SINODAL.

-        Comunión fraterna (Juan 17, 22-23),

-        Participación efectiva (1 Corintios 12,12) y

-        Misión permanente, tanto en la Iglesia como en la sociedad.

CONCLUSIÓN: “La pirámide invertida” del papa Francisco (2015).

-        Una Iglesia sinodal es una Iglesia en manos de los seglares.

-        “En esta Iglesia sinodal, como en una pirámide dada vuelta, la cúspide se encuentra por debajo de la base (Cfr. Juan 13,1-15)”.

 

GUÍAS  PARA  ANALIZAR  LA  REALIDAD  NACIONAL

CEBs, octubre de 2022.

1ª parte: GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

He aquí la temática general que presentamos por separado en la 2ª parte.

PREPARACIÓN EN LAS CEBs AL NIVEL NACIONAL, con presentación en el Encuentro por provincias, sobre 5 aspectos.

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo: 1. económico, 2. político, 3. socio-cultural, 4. ecológico y 5. eclesial, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

2ª parte: PRESENTACIÓN SEPARADA EN 5 GUÍAS

Con una guía para cada aspecto de la realidad

1. Realidad económica --------------------------

GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs en octubre 15 y 16.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

REALIDAD ECONÓMICA LOCAL Y NACIONAL

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo económico, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

2. Realidad política ----------------------------

GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs en octubre 15 y 16.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

REALIDAD POLÍTICA LOCAL Y NACIONAL

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo político, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

3. Realidad socio-cultural ----------------------------------

GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs en octubre 15 y 16.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

REALIDAD SOCIO-CULTURAL LOCAL Y NACIONAL

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo socio-cultural, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

4. Realidad ecológica ---------------------------

GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs en octubre 15 y 16.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

REALIDAD ECOLÓGICA LOCAL Y NACIONAL

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo ecológico, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

5. Realidad eclesial ---------------------------

GUÍA DE PREPARACIÓN DEL ENCUENTRO NACIONAL DE CEBs

Buenos día, esperando estén bien.

Solicitamos su colaboración para la preparación del Encuentro nacional de CEBs en octubre 15 y 16.

La temática va a ser sobre “El país que queremos y hacemos”, o sea, la realidad local y nacional, bajo 5 aspectos: económico, político, socio-cultural, ecológico y eclesial.

REALIDAD ECLESIAL LOCAL Y NACIONAL

Ver

1. ¿Cómo analizamos la realidad de nuestro país en lo eclesial, local y nacionalmente?

2. ¿Cuáles son las causas de los mayores problemas que padecemos?

3. ¿Cuáles son los aciertos que ayudan a superar los problemas?

Iluminar

4. ¿Qué Palabra de Dios, del papa Francisco y de los Documentos Eclesiales latinoamericanos nos iluminan?

Actuar

5. ¿Qué tenemos que fortalecer en nuestras CEBs para enfrentar los mayores problemas, con miras al Reino de Dios?

Dios nos bendiga hasta que nos encontremos próximamente.

 

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